ಕ್ವ ಸ್ಥಿತಿಸ್ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಮಾತ್ಮನಃ । ಕಾ ಗತಿಃ ಸರ್ವಜನ್ತೂನಾಂ ಮಿಥ್ಯಾಭೂತೇ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವಿದೆ? ನನಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿದೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ಸುಳ್ಳು ಹರಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು?
ಹರಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಚೀಕಾನ್ತಸ್ತಥಾನ್ಯೇ ಸುರಸತ್ತಮಾಃ । ಸರ್ವೇ ಛಲವಿಧೌ ದಕ್ಷಾ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಞ್ಚ ಕಾ ಕಥಾ
ಹರಿಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಶಚಿಯ ಪ್ರಿಯನೂ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಸದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಮನುಷ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾದೇನು?
ಕಾಮಕ್ರೋಧಾಭಿಸನ್ತಪ್ತಾ ಲೋಭೋಪಹತಚೇತಸಃ । ಛಲೇ ದಕ್ಷಾಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಮುನಯಶ್ಚ ತಪೋಧನಾಃ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಬಳಲಿದ ದೇವತೆಗಳು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಮುನಿಗಳು, ಲೋಭದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಸದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ವಸಿಷ್ಠೋ ವಾಮದೇವಶ್ಚ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಗುರುಸ್ತಥಾ । ಏತೇ ಪಾಪರತಾಃ ಕಾತ್ರ ಗತಿರ್ಧರ್ಮಸ್ಯ ಮಾನದ
ವಸಿಷ್ಠ, ವಾಮದೇವ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಗುರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನ್ಯನಾದವನೇ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ದಾರಿ ಉಳಿದಿದೆ?
ಇನ್ದ್ರೋಽಗ್ನಿಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾ ವೇಧಾಃ ಪರದಾರಾಭಿಲಮ್ಪಟಾಃ । ಆರ್ಯತ್ವಂ ಭುವನೇಷ್ವೇಷು ಸ್ಥಿತಂ ಕುತ್ರ ಮುನೇ ವದ
ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಡೆ ಆಸೆಪಡುವವರು. ಮುನಿವೇ, ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಯತನ ಎಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ವಚನಂ ಕಸ್ಯ ಮನ್ತವ್ಯಮುಪದೇಶಧಿಯಾನಘ । ಸರ್ವೇ ಲೋಭಾಭಿಭೂತಾಸ್ತೇ ದೇವಾಶ್ಚ ಮುನಯಸ್ತದಾ
ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಯಾರ ಮಾತನ್ನು ನಂಬಬೇಕು? ಆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಆಗ ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕಿಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಕಿಂ ಶಿವೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮಘವಾ ಕಿಂ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ । ದೇಹವಾನ್ ಪ್ರಭವತ್ಯೇವ ವಿಕಾರೈಃ ಸಂಯುತಸ್ತದಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಘವಾನ್ ಅಥವಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ದೇಹವಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ರಾಗೀ ವಿಷ್ಣುಃ ಶಿವೋ ರಾಗೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಪಿ ರಾಗಸಂಯುತಃ । (ರಾಗವಾನ್ಕಿಮಕೃತ್ಯಂ ವೈ ನ ಕರೋತಿ ನರಾಧಿಪ)
ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ರಾಗ ಇದೆ, ಶಿವನಿಗೂ ರಾಗ ಇದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ರಾಗ ಇದೆ. ರಾಜನಿಗೆ ರಾಗ ಬಂದಾಗ ಅವನು ಏನು ಮಾಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ?
ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸಂಕಟೇ ಸೋಽಪಿ ಗುಣೈಃ ಸಮ್ಬಾಧ್ಯತೇ ಕಿಲ । ಕಾರಣಾದ್ರಹಿತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕಥಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ
ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನೂ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಗುಣಾ ಏವ ಹಿ ಕಾರಣಮ್ । ಪಞ್ಚವಿಂಶತ್ಸಮುದ್ಭೂತಾ ದೇಹಾಸ್ತೇಷಾಂ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಗುಣಗಳೇ ಕಾರಣ. ಅವರ ದೇಹಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲ ಅಲ್ಲ.
ಕಾಲೇ ಮರಣಧರ್ಮಾಸ್ತೇ ಸನ್ದೇಹಃ ಕೋಽತ್ರ ತೇ ನೃಪ । ಪರೋಪದೇಶೇ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಸರ್ವೇ ಭವನ್ತಿ ಚ
ಅವರು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹಾರಾಜನೇ. ಇತರರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುವಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ಲುತಿರ್ಹ್ಯವಿಶೇಷೇಣ ಸ್ವಕಾರ್ಯೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ । ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಸ್ತಥಾ ಲೋಭದ್ರೋಹಾಹಙ್ಕಾರಮತ್ಸರಾಃ
ತಮ್ಮದೇ ಕೆಲಸ ಎದುರಾದಾಗ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ದ್ವೇಷ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ.
ದೇಹವಾನ್ಕಃ ಪರಿತ್ಯಕ್ತುಮೀಶೋ ಭವತಿ ತಾನ್ಪುನಃ । ಸಂಸಾರೋಽಯಂ ಮಹಾರಾಜ ಸದೈವೈವಂವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ
ದೇಹವಿರುವವನು ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಯಾರು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ? ಮಹಾರಾಜನೇ, ಈ ಸಂಸಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆ ಇರುವುದಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾನ್ಯಥಾ ಪ್ರಭವತ್ಯೇವ ಶುಭಾಶುಭಮಯಃ ಕಿಲ । ಕದಾಚಿದ್ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಸ್ತಪಶ್ಚರತಿ ದಾರುಣಮ್
ಇದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯದು, ಸದಾ ಶುಭ-ಅಶುಭಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿದ್ವಿವಿಧಾನ್ಯಜ್ಞಾನ್ವಿತನೋತಿ ಸುರಾಧಿಪಃ । ಕದಾಚಿತ್ತು ರಮಾರಙ್ಗರಞ್ಜಿತಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಆಟದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಪರಮೇಶ್ವರನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಮತೇ ಕಿಲ ವೈಕುಣ್ಠೇ ತದ್ವಶಸ್ತರುಣೋ ವಿಭುಃ । ಕದಾಚಿದ್ದಾನವೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಯುದ್ಧಂ ಪರಮದಾರುಣಮ್
ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಆ ಯುವರಾಜನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಾನವರೊಂದಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕರೋತಿ ಕರುಣಾಸಿನ್ಧುಸ್ತದ್ಬಾಣಾಪೀಡಿತೋ ಭೃಶಮ್ । ಕದಾಚಿಜ್ಜಯಮಾಪ್ನೋತಿ ದೈವಾತ್ಸೋಽಪಿ ಪರಾಜಯಮ್
ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರನು ಅವರ ಬಾಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈವದಿಂದ ಜಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೋಲುತ್ತಾನೆ.
ಸುಖದುಃಖಾಭಿಭೂತೋಽಸೌ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಶೇಷೇ ಶೇತೇ ಕದಾಚಿದ್ವೈ ಯೋಗನಿದ್ರಾಸಮಾವೃತಃ
ಅವನು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಂದ ಆವರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲೇ ಜಾಗರ್ತಿ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಸ್ವಭಾವಪ್ರತಿಬೋಧಿತಃ । ಶರ್ವೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹರಿಶ್ಚೇತಿ ಇನ್ದ್ರಾದ್ಯಾ ಯೇ ಸುರಾಸ್ತಥಾ
ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ವಿಶ್ವನಾಥನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಶರ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರಿಯು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಮುನಯಶ್ಚ ವಿನಿರ್ಮಾಣೈಃ ಸ್ವಾಯುಷೋ ವಿಚರನ್ತಿ ಹಿ । ನಿಶಾವಸಾನೇ ಸಞ್ಜಾತೇ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಮುನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯವರೆಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದಾಗ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜಗತ್ತು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮ್ರಿಯತೇ ನಾತ್ರ ಸನ್ದೇಹೋ ನೃಪ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕದಾಪಿ ಚ । ಸ್ವಾಯುಷೋಽನ್ತೇ ಪದ್ಯಜಾದ್ಯಾಃ ಕ್ಷಯಮೃಚ್ಛನ್ತಿ ಪಾರ್ಥಿವ
ಓ ರಾಜಾ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ — ಯಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಆಯುಷ್ಯವೋ ಅದು ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತಿತರರು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಪುನರ್ವಿಷ್ಣುಹರಶಕ್ರಾದಯಃ ಸುರಾಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾಮಾದಿಕಾನ್ಭಾವಾನ್ದೇಹವಾನ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣು, ಹರ, ಶಕ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವವನು ಕಾಮಾದಿ ಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನಾತ್ರ ತೇ ವಿಸ್ಮಯಃ ಕಾರ್ಯಃ ಕದಾಚಿದಪಿ ಪಾರ್ಥಿವ । ಸಂಸಾರೋಽಯಂ ತು ಸನ್ದಿಗ್ಧಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾದಿಭಿರ್ನೃಪ
ಇದರಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜಾ; ಈ ಸಂಸಾರ ಎಂದೂ ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲ, ಅದು ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ದುರ್ಲಭಸ್ತದ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪುರುಷಃ ಪರಮಾರ್ಥವಿತ್ । ಯೋ ಬಿಭೇತೀಹ ಸಂಸಾರೇ ಸ ದಾರಾನ್ನ ಕರೋತ್ಯಪಿ
ಈ ಎಲ್ಲದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ; ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಭಯಪಡುವವನು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಸಙ್ಗೇಭ್ಯೋ ವಿಚರತ್ಯವಿಶಙ್ಕಿತಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಬೃಹಸ್ಪತೇರ್ಭಾರ್ಯಾ ಶಶಿನಾ ಲಮ್ಭಿತಾ ಪುನಃ
ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನವಳನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಗುರೂಣಾ ಲಮ್ಭಿತಾ ಭಾರ್ಯಾ ತಥಾ ಭ್ರಾತುರ್ಯವೀಯಸಃ । ಏವಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರೇಽಸ್ಮಿನ್ ರಾಗಲೋಭಾದಿಭಿರ್ವೃತಃ
ಗುರುವಿನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನಿಗಿಂತ ಕಿರಿಯವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಗ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವಗಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತವೆ.
ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಞ್ಚ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಕಥಂ ಮುಕ್ತೋ ಭವೇನ್ನರಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಹಿತ್ವಾ ಸಂಸಾರಸಾರತಾಮ್
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿ ಇದ್ದವನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಆರಾಧಯೇನ್ಮಹೇಶಾನೀಂ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀಮ್ । ತನ್ಮಾಯಾಗುಣತಶ್ಛನ್ನಂ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್
ಅವನು ಸದಾ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಮಹೇಶಾನಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಅವಳ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಭ್ರಮತ್ಯುನ್ಮತ್ತವತ್ಸರ್ವಂ ಮದಿರಾಮತ್ತವನ್ನೃಪ । ತಸ್ಯಾ ಆರಾಧನೇನೈವ ಗುಣಾನ್ಸರ್ವಾನ್ವಿಮೃದ್ಯ ಚ
ಎಲ್ಲರೂ ಮದದಿಂದ ಮತ್ತರಾದವರಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಾ; ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು.
ಮುಕ್ತಿಂ ಭಜೇತ ಮತಿಮಾನ್ನಾನ್ಯಃ ಪನ್ಥಾಸ್ತ್ವಿತಃ ಪರಃ । ಆರಾಧಿತಾ ಮಹೇಶಾನೀ ನ ಯಾವತ್ಕುರುತೇ ಕೃಪಾಮ್
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ. ಮಹೇಶಾನಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಅವಳ ಕೃಪೆ ದೊರೆಯುವವರೆಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.