ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ದತ್ತ್ವಾ ವರಾಞ್ಛಮ್ಭುಸ್ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧೀಯತ । ಕಾವ್ಯಸ್ತಾಮಥ ಸಂವೀಕ್ಷ್ಯ ಜಯನ್ತೀಂ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹೀಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಶಂಭು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯನು ಜಯಂತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಕಾಸಿ ಕಸ್ಯಾಸಿ ಸುಶ್ರೋಣಿ ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಂ ತೇ ಚಿಕೀರ್ಷಿತಮ್ । ಕಿಮರ್ಥಮಿಹ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಕಾರ್ಯಂ ವದ ವರೋರು ಮೇ
ನೀನು ಯಾರು, ಸುಂದರ ಕಟಿಯವಳೆ? ಯಾರ ಮಗಳು ನೀನು? ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳು. ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ? ನನಗೆ ಹೇಳು, ಸುಂದರಿಯೆ, ನಿನಗೆ ಯಾವ ಸಹಾಯ ಬೇಕು?
ಕಿಂ ವಾಞ್ಛಸಿ ಕರೋಮ್ಯದ್ಯ ದುಷ್ಕರಂ ಚೇತ್ಸುಲೋಚನೇ । ಪ್ರೀತೋಽಸ್ಮಿ ತ್ವತ್ಕೃತೇನಾದ್ಯ ವರಂ ವರಯ ಸುವ್ರತೇ
ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ಇಂದು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಸಹ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣಿನವಳೆ. ನಿನ್ನ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯೆ, ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳು.
ತತಃ ಸಾ ತು ಮುನಿಂ ಪ್ರಾಹ ಜಯನ್ತೀ ಮುದಿತಾನನಾ । ಚಿಕೀರ್ಷಿತಂ ಮೇ ಭಗವಂಸ್ತಪಸಾ ಜ್ಞಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಆಗ ಜಯಂತಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮುಖವನ್ನಿಟ್ಟು ಆ ಮುನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಭಗವನೇ, ನಾನು ಏನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ತಿಳಿಯಲೇಬೇಕು.
ಶುಕ್ರ ಉವಾಚ ಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾ ತಥಾಪಿ ತ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ಯನ್ಮನಸೇಪ್ಸಿತಮ್ । ಕರೋಮಿ ಸರ್ವಥಾ ಭದ್ರಂ ಪ್ರೀತೋಽಸ್ಮಿ ಪರಿಚರ್ಯಯಾ
ಶುಕ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ, ಆದರೂ ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನು ಹೇಳು. ನಿನ್ನ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಜಯನ್ತ್ಯುವಾಚ ಶಕ್ರಸ್ಯಾಹಂ ಸುತಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪಿತ್ರಾ ತುಭ್ಯಂ ಸಮರ್ಪಿತಾ । ಜಯನ್ತೀ ನಾಮತಶ್ಚಾಹಂ ಜಯನ್ತಾವರಜಾ ಮುನೇ
ಜಯಂತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ಶಕ್ರನ ಮಗಳು, ತಂದೆಯವರು ನಿನ್ನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಹೆಸರು ಜಯಂತಿ, ಜಯಂತನ ತಂಗಿ ನಾನು, ಮುನಿವರೆ.
ಸಕಾಮಾಸ್ಮಿ ತ್ವಯಿ ವಿಭೋ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಕುರು ಮೇಽಧುನಾ । ರಂಸ್ಯೇ ತ್ವಯಾ ಮಹಾಭಾಗ ಧರ್ಮತಃ ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಕಮ್
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಭುವೇ; ಈಗ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸು. ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಶುಕ್ರ ಉವಾಚ ಮಯಾ ಸಹ ತ್ವಂ ಸುಶ್ರೋಣಿ ದಶವರ್ಷಾಣಿ ಭಾಮಿನಿ । ಸರ್ವೈರ್ಭೂತೈರದೃಶ್ಯಾ ಚ ರಮಸ್ವೇಹ ಯದೃಚ್ಛಯಾ
ಶುಕ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಸುಂದರ ಕಟಿಯವಳೆ, ನೀನು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನನ್ನೊಡನೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಣದೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಾಲ ಕಳೆಯು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಗೃಹಂ ಗತ್ವಾ ಜಯನ್ತ್ಯಾಃ ಪಾಣಿಮುದ್ವಹನ್ । ತಯಾ ಸಹಾವಸದ್ದೇವ್ಯಾ ದಶವರ್ಷಾಣಿ ಭಾರ್ಗವಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಜಯಂತಿಯ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಭಾರ್ಗವನು ಆ ದೇವಿಯೊಡನೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕಾಲ ಕಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಅದೃಶ್ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಮಾಯಯಾ ಸಂವೃತಃ ಪ್ರಭುಃ । ದೈತ್ಯಾಸ್ತಮಾಗತಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಕೃತಾರ್ಥಂ ಮನ್ತ್ರಸಂಯುತಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣದೆ, ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡ ಪ್ರಭು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆಂದು ದೈತ್ಯರು ಕೇಳಿ, ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧನಾದವನನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟರು.
ಅಭಿಜಗ್ಮುರ್ಗೃಹೇ ತಸ್ಯ ಮುದಿತಾಸ್ತೇ ದಿದೃಕ್ಷವಃ । ನಾಪಶ್ಯನ್ ರಮಮಾಣಂ ತೇ ಜಯನ್ತ್ಯಾ ಸಹ ಸಂಯುತಮ್
ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಜಯಂತಿಯೊಡನೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನನ್ನು ಅವರು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
ತದಾ ವಿಮನಸಃ ಸರ್ವೇ ಜಾತಾ ಭಗ್ನೋದ್ಯಮಾಶ್ಚ ತೇ । ಚಿನ್ತಾಪರಾತಿದೀನಾಶ್ಚ ವೀಕ್ಷಮಾಣಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ನಿರಾಶರಾದರು, ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು; ಚಿಂತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಡುಕತೊಡಗಿದರು.
ಅದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ತು ಸಂವೃತ್ತಂ ಪ್ರತಿಜಗ್ಮುರ್ಯಥಾಗತಮ್ । ಸ್ವಗೃಹಾನ್ದೈತ್ಯವರ್ಯಾಸ್ತೇ ಚಿನ್ತಾವಿಷ್ಟಾ ಭಯಾತುರಾಃ
ಅವನನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಅವನು ಅಡಗಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಅವರು ಬಂದ ಹಾದಿಯಲ್ಲೇ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು; ಆ ದೈತ್ಯಶ್ರೇಷ್ಠರು ಭಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು.
ರಮಮಾಣಂ ತಥಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಕ್ರಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಂ ಗುರುಮ್ । ಬೃಹಸ್ಪತಿಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಃ ಪರಮ್
ಅವನು ಹೀಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಶಕ್ರನು ತನ್ನ ಗುರು ಬ್ರಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ: ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಈಗ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಗಚ್ಛಾದ್ಯ ದಾನವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ಮಾಯಯಾ ತ್ವಂ ಪ್ರಲೋಭಯ । ಅಸ್ಮಾಕಂ ಕುರು ಕಾರ್ಯಂ ತ್ವಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಮಾನದ
ಈಗ ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆ ದಾನವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ. ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಿ, ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ಕಾವ್ಯಂ ರಮಮಾಣಂ ಸುಸಂವೃತಮ್ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತದ್ರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ದೈತ್ಯಾನ್ಮತಿ ಯಯೌ ಗುರುಃ
ಆ ರಹಸ್ಯವಾದ, ಆನಂದಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಗುರುವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ದಾನವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಗತ್ವಾ ತತ್ರಾತಿಭಕ್ತ್ಯಾಸೌ ದಾನವಾನ್ಸಮುಪಾಹ್ವಯತ್ । ಆಗತಾಸ್ತೇಽಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ದದೃಶುಃ ಕಾವ್ಯಮಗ್ರತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೋಗಿ, ಆ ದಾನವರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ಅಸುರರೂ ಬಂದು, ಅವರ ಮುಂದೆ ಕಾವ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಪ್ರಣಮ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಾವ್ಯಂ ಮತ್ವಾತಿಮೋಹಿತಾಃ । ನ ವಿದುಸ್ತೇ ಗುರೋರ್ಮಾಯಾಂ ಕಾವ್ಯರೂಪವಿಭಾವಿನೀಮ್
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕಾವ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಬಹಳ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತರು. ಗುರುವು ಕಾವ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ.
ತಾನುವಾಚ ಗುರುಃ ಕಾವ್ಯರೂಪಃ ಪ್ರಚ್ಛನ್ನಮಾಯಯಾ । ಸ್ವಾಗತಂ ಮಮ ಯಾಜ್ಯಾನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಹಂ ವೋ ಹಿತಾಯ ವೈ
ಕಾವ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಗುರುವು ಅವರೊಡನೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನನ್ನ ಯಜಮಾನರೆ, ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ನಿಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.'
ಅಹಂ ವೋ ಬೋಧಯಿಷ್ಯಾಮಿ ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಮಮಾಯಯಾ । ತಪಸಾ ತೋಷಿತಃ ಶಮ್ಭುರ್ಯುಷ್ಮತ್ಕಲ್ಯಾಣಹೇತವೇ
ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಂಭು ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರೀತಮನಸೋ ಜಾತಾಸ್ತೇ ದಾನವೋತ್ತಮಾಃ । ಕೃತಕಾರ್ಯಂ ಗುರುಂ ಮತ್ವಾ ಜಹೃಷುಸ್ತೇ ವಿಮೋಹಿತಾಃ
ಇದು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಾನವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡರು. ಗುರು ಅವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಆನಂದಿಸಿದರು.
ಪ್ರಣೇಮುಸ್ತೇ ಮುದಾ ಯುಕ್ತಾ ನಿರಾತಙ್ಕಾ ಗತವ್ಯಥಾಃ । ದೇವೇಭ್ಯಶ್ಚ ಭಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತಸ್ಥುಃ ಸರ್ವೇ ನಿರಾಮಯಾಃ
ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತರು. ದೇವತೆಗಳ ಭಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲರೂ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಇದ್ದರು.
ಶುಕ್ರರೂಪೇಣ ಗುರುಣಾ ದೈತ್ಯವಞ್ಚನಾವರ್ಣನಮ್ ರಾಜೋವಾಚ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಗುರುಣಾ ಪಶ್ಚಾದ್ಭೃಗುರೂಪೇಣ ವರ್ತತಾ । ಛಲೇನೈವ ಹಿ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ಪೌರೋಹಿತ್ಯೇನ ಧೀಮತಾ
ಶುಕ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುವು ದಾನವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು ಎಂಬ ವಿವರ. ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: 'ಆಮೇಲೆ ಭೃಗು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆ ಗುರುನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಯಾಕೆಂದರೆ, ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿ ದಾನವರ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಪಟದಿಂದಲೇ ನಡೆದುಕೊಂಡನು.'
ಗುರುಃ ಸುರಾಣಾಮನಿಶಂ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಿಧಿಸ್ತಥಾ । ಸುತೋಽಙ್ಗಿರಸ ಏವಾಸೌ ಸ ಕಥಂ ಛಲಕೃನ್ಮುನಿಃ
ದೇವತೆಗಳ ಗುರು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾದವನು, ಅಂಗಿರಸನ ಮಗನು. ಅಂತಹ ಮಹಾತ್ಮನು ಹೇಗೆ ಮೋಸಗಾರನಾದನು?
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸತ್ಯಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ಕಥಿತಂ ಮುನಿಭಿರ್ಯೇನ ಪರಮಾತ್ಮಾಪಿ ಲಭ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಧಾರವೆಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ವಾಚಸ್ಪತಿಸ್ತಥಾ ಮಿಥ್ಯಾವಕ್ತಾ ಚೇದ್ದಾನವಾನ್ಪ್ರತಿ । ಕಃ ಸತ್ಯವಕ್ತಾ ಸಂಸಾರೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಗೃಹಾಶ್ರಮೀ
ವಾಚಸ್ಪತಿ ಕೂಡ ದಾನವರ ಮುಂದೆ ಸುಳ್ಳು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ?
ಆಹಾರಾದಧಿಕಂ ಭೋಜ್ಯಂ ಜ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡವಿಭವೇಽಪಿ ನ । ತದರ್ಥಂ ಮುನಯೋ ಮಿಥ್ಯಾ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಕಥಂ ಮುನೇ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಸಂಪತ್ತು ಇದ್ದರೂ, ತಿನ್ನುವಷ್ಟು ಆಹಾರವೇ ಸಾಕು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಋಷಿಗಳು ಸುಳ್ಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಒಲಗುತ್ತಾರೆ?
ಶಬ್ದಪ್ರಮಾಣಮುಚ್ಛೇದಂ ಶಿಷ್ಟಾಭಾವೇ ಗತಂ ನ ಕಿಮ್ । ಛಲಕರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತೇ ವಾವಿಗೀತತ್ವಂ ಗುರೌ ಕಥಮ್
ಉತ್ತಮ ಜನರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಶಬ್ದದ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವೂ ನಾಶವಾಗುವುದಲ್ಲವೇ? ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಗುರುವಿನಂತಹವರು ಮೋಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ ಅವನ ಮಾನ್ಯತೆ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?
ದೇವಾಃ ಸತ್ತ್ವಸಮುದ್ಭೂತಾ ರಾಜಸಾ ಮಾನವಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತಿರ್ಯಞ್ಚಸ್ತಾಮಸಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಉತ್ಪತ್ತೌ ಮುನಿಭಿಃ ಕಿಲ
ದೇವತೆಗಳು ಸತ್ವದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯರು ರಜಸಿನಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅಮರಾಣಾಂ ಗುರುಃ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಿಥ್ಯಾವಾದೀ ಸ್ವಯಂ ಯದಿ । ತದಾ ಕಃ ಸತ್ಯವಕ್ತಾ ಸ್ಯಾದ್ರಾಜಸಸ್ತಾಮಸಃ ಪುನಃ
ಅಮರರ ಗುರುವೇ ಸ್ವತಃ ಸುಳ್ಳು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ರಜಸ ಅಥವಾ ತಮಸ ಗುಣದವರು ಯಾರು ಸತ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ?