ಕಥಂ ತೌ ಚಕ್ರತುರ್ಯುದ್ಧಂ ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಸಮಂ ಮುನೀ । ಕಥಯಸ್ವ ಮಹಾಭಾಗ ಕಾರಣಂ ವಿಗ್ರಹಸ್ಯ ವೈ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಮುನಿಗಳು ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಜೊತೆಗೆ ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು? ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಅವರ ಕಲಹದ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
(ಕಾಮಿನೀ ಕನಕಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕಾರಣಂ ವಿಗ್ರಹಸ್ಯ ವೈ) ॥ ಯುದ್ಧಬುದ್ಧಿಃ ಕಥಂ ಜಾತಾ ತಯೋಶ್ಚ ತದ್ವಿರಕ್ತಯೋಃ । ತಥಾವಿಧಂ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ತಾಭ್ಯಾಞ್ಚ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ಅವರ ಕಲಹಕ್ಕೆ ಹೆಂಗಸು, ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತೆ? ತೀವ್ರ ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಆಸೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ಇಂತಹ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರೇನು ಕಾರಣದಿಂದ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರು?
ಮೋಹಾರ್ಥಂ ಸುಖಭೋಗಾರ್ಥಂ ಸ್ವರ್ಗಾರ್ಥಂ ವಾ ಪರನ್ತಪ । ಕೃತಮತ್ಯುತ್ಕಟಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ತಪಃ ಸರ್ವಫಲಪ್ರದಮ್
ಮೋಹಕ್ಕಾಗಿ, ಸುಖಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಇಬ್ಬರು ಇಂತಹ ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೇನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸುಡುವವನೆ?
ಮುನಿಭ್ಯಾಂ ಶಾನ್ತಚಿತ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕಿಂ ಫಲಮದ್ಭುತಮ್ । ತಪಸಾ ಪೀಡಿತೋ ದೇಹಃ ಸಂಗ್ರಾಮೇಣ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಆ ಮುನಿಗಳು ಯಾವ ಅದ್ಭುತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದರು? ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇಹವು ಹಿಂಸಿತವಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಯಿತು.
ದಿವ್ಯವರ್ಷಶತಂ ಪೂರ್ಣಂ ಶ್ರಮೇಣ ಪರಿಪೀಡಿತೌ । ನ ರಾಜ್ಯಾರ್ಥೇ ಧನೇ ವಾಪಿ ನ ದಾರೇಷು ಗೃಹೇಷು ಚ
ಪೂರ್ಣ ದಿವ್ಯ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು, ಅವರು ಶ್ರಮದಿಂದ ತುಂಬಾ ಹಿಂಸಿತರಾದರು; ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಮನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ಕಿಮರ್ಥಂ ತು ಕೃತಂ ಯುದ್ಧಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ನಿರೀಹಃ ಪುರುಷಃ ಕಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಕುರ್ಯಾದ್ಯುದ್ಧಮೀದೃಶಮ್
ಅಪ್ಪಟ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದರು? ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೀಗೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಇಳಿಯಬೇಕು?
ದುಃಖದಂ ಸರ್ವಥಾ ದೇಹೇ ಜಾನನ್ಧರ್ಮಂ ಸನಾತನಮ್ । ಸುಬುದ್ಧಿಃ ಸುಖದಾನೀಹ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರುತೇ ಸದಾ
ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ದೇಹದ ದುಃಖವನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನೂ, ಹೀಗೆ ದುಃಖ ನೀಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಯಾಕೆ ಮಾಡಬೇಕು? ವಿವೇಕಿಯಾದವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ದುಃಖದಾನಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಸ್ಥಿತಿರೇಷಾ ಸನಾತನೀ । ಧರ್ಮಪುತ್ರೌ ಹರೇರಂಶೌ ಸರ್ವಜ್ಞೌ ಸರ್ವಭೂಷಿತೌ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ದುಃಖ ಕೊಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಶಾಶ್ವತ ನಡವಳಿಕೆ. ಅವರು ಧರ್ಮದ ಪುತ್ರರು, ಹರಿಯ ಭಾಗಗಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರು, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು.
ಕೃತವನ್ತೌ ಕಥಂ ಯುದ್ಧಂ ದುಃಖಂ ಧರ್ಮವಿನಾಶಕಮ್ । ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತಪಃ ಸಮಾಧೀತಂ ಸುಖಾರಾಮಂ ಮಹತ್ಫಲಮ್
ಅವರು ಹೇಗೆ ದುಃಖಕರವಾದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿದರು? ಸಾಧಿಸಿದ ತಪಸ್ಸನ್ನು, ಸುಖದ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೀಗೆ ಯಾಕೆ ಮಾಡಿದರು?
ಸಂಯುಗಂ ದಾರುಣಂ ಕೃಷ್ಣ ನೈವ ಮೂರ್ಖೋಽಪಿ ವಾಞ್ಛತಿ । ಶ್ರುತೋ ಮಯಾ ಯಯಾತಿಸ್ತು ಚ್ಯುತಃ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ಮಹೀಪತಿಃ
ಕೃಷ್ಣಾ, ಇಂತಹ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮೂಢನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಯಯಾತಿ ಮಹಾರಾಜನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದನು.
ಅಹಙ್ಕಾರಭವಾತ್ಪಾಪಾತ್ಪಾತಿತಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ । ಯಜ್ಞಕೃದ್ದಾನಕರ್ತಾ ಚ ಧಾರ್ಮಿಕಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಾಪದಿಂದ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ದಾನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ, ಧರ್ಮಪಾಲಕನಾಗಿದ್ದ ರಾಜನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದನು.
ಶಬ್ದೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಪಾತಿತೋ ವಜ್ರಪಾಣಿನಾ । ಅಹಙ್ಕಾರಮೃತೇ ಯುದ್ಧಂ ನ ಭವತ್ಯೇವ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಮಾತನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವಜ್ರಧಾರಿಯು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದನು; ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಯುದ್ಧ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಕಿಂ ಫಲಂ ತಸ್ಯ ಯುದ್ಧಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಪುಣ್ಯವಿನಾಶನಮ್ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ರಾಜನ್ ಸಂಸಾರಮೂಲಂ ಹಿ ತ್ರಿವಿಧಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಅಂತಹ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಫಲವೇನು, ಮುನಿಯೇ? ಅದು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞೈರ್ಮುನಿಭಿರ್ಧರ್ಮನಿಶ್ಚಯೇ । ಸ ಕಥಂ ಮುನಿನಾ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಯೋಗ್ಯೋ ದೇಹಭೃತಾ ಕಿಲ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಕೂಡ ದೇಹವಿರುವವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾರಣೇನ ವಿನಾ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಭವತ್ಯೇವ ನಿಶ್ಚಯಃ । ತಪೋ ದಾನಂ ತಥಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾತ್ಪ್ರಭವನ್ತಿ ತೇ
ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಯಜ್ಞ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.
ರಾಜಸಾದ್ವಾ ಮಹಾಭಾಗ ತಾಮಸಾತ್ಕಲಹಸ್ತಥಾ । ಕ್ರಿಯಾ ಸ್ವಲ್ಪಾಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ನಾಹಙ್ಕಾರಂ ವಿನಾ ಕ್ವಚಿತ್
ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣದಿಂದ ಜಗಳ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಜನೇ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಚಿಕ್ಕ ಕಾರ್ಯವೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯದು.
ಶುಭಾ ವಾಪ್ಯಶುಭಾ ವಾಪಿ ಪ್ರಭವತ್ಯಪಿ ನಿಶ್ಚಯಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಾದ್ ಬನ್ಧಕಾರೀ ನಾನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಜಗತೀತಲೇ
ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಅಹಂಕಾರವೇ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಯೇನೇದಂ ರಚಿತಂ ವಿಶ್ವಂ ಕಥಂ ತದ್ರಹಿತಂ ಭವೇತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ರುದ್ರಸ್ತಥಾ ವಿಷ್ಣುರಹಙ್ಕಾರಯುತಾಸ್ತ್ವಮೀ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ವಿಷ್ಣು ಇವರಿಗೂ ಅಹಂಕಾರವಿದೆ.
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ಕಾ ವಾರ್ತಾ ಮುನೀನಾಂ ವಸುಧಾಧಿಪ । ಅಹಙ್ಕಾರಾವೃತಂ ವಿಶ್ವಂ ಭ್ರಮತೀದಂ ಚರಾಚರಮ್
ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ ಏನು ಬೇಕು, ಭೂಮಿಪಾಲಕನೇ? ಈ ಜಗತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಚರಾಚರವಾಗಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಃ ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮವಶಾನುಗಮ್ । ದೇವತಿರ್ಯಙ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹೀಪತೇ
ಪುನಃ ಜನ್ಮ, ಪುನಃ ಮರಣ, ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ರಥಾಙ್ಗವದಸರ್ವಾರ್ಥಂ ಭ್ರಮಣಂ ಸರ್ವದಾ ಸ್ಮೃತಮ್ । ವಿಷ್ಣೋರಪ್ಯವತಾರಾಣಾಂ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಜಾನಾತಿ ಕಃ ಪುಮಾನ್
ರಥದ ಚಕ್ರದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರಗಳ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ?
ವಿತತೇಽಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಸಂಸಾರೇ ಉತ್ತಮಾಧಮಯೋನಿಷು । ನಾರಾಯಣೋ ಹರಿಃ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ವಪುರುಪಾಶ್ರಿತಃ
ಈ ವಿಶಾಲ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು, ಹರಿಯೇ, ಮೀನು ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು.
ಕಾಮಠಂ ಸೌಕರಂ ಚೈವ ನಾರಸಿಂಹಞ್ಚ ವಾಮನಮ್ । ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಜಗನ್ನಾಥೋ ವಾಸುದೇವೋ ಜನಾರ್ದನಃ
ಆತನಿಗೆ ಕರ್ಮಟ, ವರಾಹ, ನರಸಿಂಹ, ವಾಮನ ಇಂತಹ ರೂಪಗಳೂ ಇದ್ದವು; ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಜಗನ್ನಾಥನು, ವಾಸುದೇವನು, ಜನಾರ್ದನನು ಅವತಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಅವತಾರಾನಸಂಖ್ಯಾತಾನ್ಕರೋತಿ ವಿಧಿಯನ್ತ್ರಿತಃ । ವೈವಸ್ವತೇ ಮಹಾರಾಜ ಸಪ್ತಮೇ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ
ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳಿವೆ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದ ಏಳನೇಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಭಗವಾನ್ ಹರಿಯು ಅವತಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಮನ್ವನ್ತರೇಽವತಾರಾನ್ವೈ ಚಕ್ರೇ ತಾಞ್ಛ್ರುಣು ತತ್ತ್ವತಃ । ಭೃಗುಶಾಪಾನ್ಮಹಾರಾಜ ವಿಷ್ಣುರ್ದೇವವರಃ ಪ್ರಭುಃ
ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು; ಅವುಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಕೇಳು, ರಾಜನೇ. ಭೃಗು ಶಾಪದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಅವತಾರಾನನೇಕಾಂಸ್ತು ಕೃತವಾನಖಿಲೇಶ್ವರಃ । ರಾಜೋವಾಚ ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ಹೃದಯೇ ಮಮ ಜಾಯತೇ
ಅಖಿಲೇಶ್ವರನು ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೇ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಭೃಗುಣಾ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಃ ಕಥಂ ಶಪ್ತಃ ಪಿತಾಮಹ । ಹರಿಣಾ ಚ ಮುನೇಸ್ತಸ್ಯ ವಿಪ್ರಿಯಂ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಮುನೇ
ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭೃಗುನು ಹೇಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು, ಪಿತಾಮಹನೇ? ಆ ಮುನಿಗೆ ಹರಿಯು ಯಾವ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಮುನಿಯೇ?
ಯದ್ರೋಷಾದ್ ಭೃಗುಣಾ ಶಪ್ತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ದೇವನಮಸ್ಕೃತಃ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭೃಗೋಃ ಶಾಪಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಯಾವ ಕೋಪದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭೃಗುನು ಶಾಪ ನೀಡಿದನು? ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಭೃಗು ಶಾಪದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಪುರಾ ಕಶ್ಯಪದಾಯಾದೋ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ನೃಪಃ । ಯದಾ ತದಾ ಸುರೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಕೃತಂ ಸಂಖ್ಯಂ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಕಶ್ಯಪನ ವಂಶಜನಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಜೀವಂತನಿದ್ದಾಗ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ ಅವನಿಗೆ ಭಾರೀ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು.
ಕೃತೇ ಸಂಖ್ಯೇ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವ್ಯಾಕುಲಂ ಸಮಜಾಯತ । ಹತೇ ತಸ್ಮಿನ್ನೃಪೇ ರಾಜಾ ಪ್ರಹ್ಲಾದಃ ಸಮಜಾಯತ
ಆ ಯುದ್ಧ ನಡೆದಾಗೆಲ್ಲಾ ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಅಶಾಂತಿಯಾಗಿತ್ತು; ಆ ರಾಜನು ಹತರಾದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ರಾಜನಾದನು.