ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಮಾಗತಂ ತತ್ರ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪೋಃ ಸುತಃ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಿಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹ
ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಮಗನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಮುಗಿದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆಂದನು:
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ ದೇವದೇವ ಜಗನಾಥ ಭಕ್ತವತ್ಸಲ ಮಾಧವ । ಕಥಂ ನ ಜಿತವಾನಾಜಾವಹಮೇತೌ ತಪಸ್ವಿನೌ । ಸಂಗ್ರಾಮಸ್ತು ಮಯಾ ದೇವ ಕೃತಃ ಪೂರ್ಣಂ ಶತಂ ಸಮಾಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವದೇವಾ, ಜಗನ್ನಾಥಾ, ಭಕ್ತವತ್ಸಲ ಮಾಧವ, ನಾನು ಈ ಇಬ್ಬರು ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಜಯಿಸಲಿಲ್ಲ? ದೇವಾ, ನಾನು ನೂರು ವರ್ಷ ಪೂರ್ತಿ ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ.
ಸುರಾಣಾಂ ನ ಜಿತೌ ಕಸ್ಮಾದಿತಿ ಮೇ ವಿಸ್ಮಯೋ ಮಹಾನ್ । ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ ಸಿದ್ಧಾವಿಮೌ ಮದಂಶೌ ಚ ವಿಸ್ಮಯಃ ಕೋಽತ್ರ ಮಾರಿಷ
ದೇವತೆಗಳು ಯಾಕೆ ಗೆಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಸಿದ್ಧರು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರು; ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು ಮಾರಿಷಾ?
ತಾಪಸೌ ನ ಜಿತಾತ್ಮಾನೌ ನರನಾರಾಯಣೌ ಜಿತೌ । ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ವಿತಲಂ ರಾಜನ್ ಕುರು ಭಕ್ತಿಂ ಮಮಾಚಲಾಮ್
ಆ ಇಬ್ಬರು ತಪಸ್ವಿಗಳು, ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಯಾರೂ ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ನೀನು ವಿಟಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನನಗೆ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸು.
ನಾಭ್ಯಾಂ ಕುರು ವಿರೋಧಂ ತ್ವಂ ತಾಪಸಾಭ್ಯಾಂ ಮಹಾಮತೇ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯಾಜ್ಞಪ್ತೋ ದೈತ್ಯರಾಜೋ ನಿರ್ಯಯಾವಸುರೈಃ ಸಹ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ನೀನು ಆ ಇಬ್ಬರು ತಪಸ್ವಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗಬೇಡ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಆಜ್ಞೆ ಪಡೆದ ದೈತ್ಯರಾಜನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಸುರರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಟನು.
ನರನಾರಾಯಣೌ ಭೂಯಸ್ತಪೋಯುಕ್ತೌ ಬಭೂವತುಃ
ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು ಮತ್ತೆ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು.
ಭೃಗುಶಾಪಕಾರಣವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾನತ್ರ ಪಾರಾಶರ್ಯ ಕಥಾನಕೇ । ನರನಾರಾಯಣೌ ಶಾನ್ತೌ ವೈಷ್ಣವಾಂಶೌ ತಪೋಧನೌ
ಭೃಗು ಶಾಪದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು. ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಪಾರಾಶರ್ಯ, ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯವಿದೆ. ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು ಶಾಂತಸ್ವಭಾವಿಗಳು, ವೈಷ್ಣವ ವಂಶದವರು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು.
ತೀರ್ಥಾಶ್ರಯೌ ಸತ್ತ್ವಯುಕ್ತೌ ವನ್ಯಾಶನಪರೌ ಸದಾ । ಧರ್ಮಪುತ್ರೌ ಮಹಾತ್ಮಾನೌ ತಾಪಸೌ ಸತ್ಯಸಂಸ್ಥಿತೌ
ಅವರು ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಅರಣ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು; ಧರ್ಮದ ಪುತ್ರರು, ಮಹಾತ್ಮರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರು.
ಕಥಂ ರಾಗಸಮಾಯುಕ್ತೌ ಜಾತೌ ಯುದ್ಧೇ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಸಂಗ್ರಾಮಂ ಚಕ್ರತುಃ ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತಪಿಮನುತ್ತಮಾಮ್
ಅವರಲ್ಲಿ ರಾಗವುಂಟಾಗಿ, ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು? ಯಾಕೆ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು?
ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಸಮಂ ಪೂರ್ಣಂ ದಿವ್ಯವರ್ಷಶತಂ ಕಿಲ । ಹಿತ್ವಾ ಶಾನ್ತಿಸುಖಂ ಯುದ್ಧಂ ಕೃತವನ್ತೌ ಕಥಂ ಮುನೀ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಜೊತೆಗೆ, ಪೂರ್ತಿ ದಿವ್ಯ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು, ಶಾಂತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ—ಆ ಮುನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದರು?
ಕಥಂ ತೌ ಚಕ್ರತುರ್ಯುದ್ಧಂ ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಸಮಂ ಮುನೀ । ಕಥಯಸ್ವ ಮಹಾಭಾಗ ಕಾರಣಂ ವಿಗ್ರಹಸ್ಯ ವೈ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಮುನಿಗಳು ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಜೊತೆಗೆ ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು? ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಅವರ ಕಲಹದ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
(ಕಾಮಿನೀ ಕನಕಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕಾರಣಂ ವಿಗ್ರಹಸ್ಯ ವೈ) ॥ ಯುದ್ಧಬುದ್ಧಿಃ ಕಥಂ ಜಾತಾ ತಯೋಶ್ಚ ತದ್ವಿರಕ್ತಯೋಃ । ತಥಾವಿಧಂ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ತಾಭ್ಯಾಞ್ಚ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ಅವರ ಕಲಹಕ್ಕೆ ಹೆಂಗಸು, ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತೆ? ತೀವ್ರ ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಆಸೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ಇಂತಹ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರೇನು ಕಾರಣದಿಂದ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರು?
ಮೋಹಾರ್ಥಂ ಸುಖಭೋಗಾರ್ಥಂ ಸ್ವರ್ಗಾರ್ಥಂ ವಾ ಪರನ್ತಪ । ಕೃತಮತ್ಯುತ್ಕಟಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ತಪಃ ಸರ್ವಫಲಪ್ರದಮ್
ಮೋಹಕ್ಕಾಗಿ, ಸುಖಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಇಬ್ಬರು ಇಂತಹ ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೇನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸುಡುವವನೆ?
ಮುನಿಭ್ಯಾಂ ಶಾನ್ತಚಿತ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕಿಂ ಫಲಮದ್ಭುತಮ್ । ತಪಸಾ ಪೀಡಿತೋ ದೇಹಃ ಸಂಗ್ರಾಮೇಣ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಆ ಮುನಿಗಳು ಯಾವ ಅದ್ಭುತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದರು? ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇಹವು ಹಿಂಸಿತವಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಯಿತು.
ದಿವ್ಯವರ್ಷಶತಂ ಪೂರ್ಣಂ ಶ್ರಮೇಣ ಪರಿಪೀಡಿತೌ । ನ ರಾಜ್ಯಾರ್ಥೇ ಧನೇ ವಾಪಿ ನ ದಾರೇಷು ಗೃಹೇಷು ಚ
ಪೂರ್ಣ ದಿವ್ಯ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು, ಅವರು ಶ್ರಮದಿಂದ ತುಂಬಾ ಹಿಂಸಿತರಾದರು; ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಮನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ಕಿಮರ್ಥಂ ತು ಕೃತಂ ಯುದ್ಧಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ನಿರೀಹಃ ಪುರುಷಃ ಕಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಕುರ್ಯಾದ್ಯುದ್ಧಮೀದೃಶಮ್
ಅಪ್ಪಟ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದರು? ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೀಗೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಇಳಿಯಬೇಕು?
ದುಃಖದಂ ಸರ್ವಥಾ ದೇಹೇ ಜಾನನ್ಧರ್ಮಂ ಸನಾತನಮ್ । ಸುಬುದ್ಧಿಃ ಸುಖದಾನೀಹ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರುತೇ ಸದಾ
ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ದೇಹದ ದುಃಖವನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನೂ, ಹೀಗೆ ದುಃಖ ನೀಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಯಾಕೆ ಮಾಡಬೇಕು? ವಿವೇಕಿಯಾದವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ದುಃಖದಾನಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಸ್ಥಿತಿರೇಷಾ ಸನಾತನೀ । ಧರ್ಮಪುತ್ರೌ ಹರೇರಂಶೌ ಸರ್ವಜ್ಞೌ ಸರ್ವಭೂಷಿತೌ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ದುಃಖ ಕೊಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಶಾಶ್ವತ ನಡವಳಿಕೆ. ಅವರು ಧರ್ಮದ ಪುತ್ರರು, ಹರಿಯ ಭಾಗಗಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರು, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು.
ಕೃತವನ್ತೌ ಕಥಂ ಯುದ್ಧಂ ದುಃಖಂ ಧರ್ಮವಿನಾಶಕಮ್ । ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತಪಃ ಸಮಾಧೀತಂ ಸುಖಾರಾಮಂ ಮಹತ್ಫಲಮ್
ಅವರು ಹೇಗೆ ದುಃಖಕರವಾದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿದರು? ಸಾಧಿಸಿದ ತಪಸ್ಸನ್ನು, ಸುಖದ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೀಗೆ ಯಾಕೆ ಮಾಡಿದರು?
ಸಂಯುಗಂ ದಾರುಣಂ ಕೃಷ್ಣ ನೈವ ಮೂರ್ಖೋಽಪಿ ವಾಞ್ಛತಿ । ಶ್ರುತೋ ಮಯಾ ಯಯಾತಿಸ್ತು ಚ್ಯುತಃ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ಮಹೀಪತಿಃ
ಕೃಷ್ಣಾ, ಇಂತಹ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮೂಢನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಯಯಾತಿ ಮಹಾರಾಜನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದನು.
ಅಹಙ್ಕಾರಭವಾತ್ಪಾಪಾತ್ಪಾತಿತಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ । ಯಜ್ಞಕೃದ್ದಾನಕರ್ತಾ ಚ ಧಾರ್ಮಿಕಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಾಪದಿಂದ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ದಾನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ, ಧರ್ಮಪಾಲಕನಾಗಿದ್ದ ರಾಜನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದನು.
ಶಬ್ದೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಪಾತಿತೋ ವಜ್ರಪಾಣಿನಾ । ಅಹಙ್ಕಾರಮೃತೇ ಯುದ್ಧಂ ನ ಭವತ್ಯೇವ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಮಾತನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವಜ್ರಧಾರಿಯು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದನು; ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಯುದ್ಧ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಕಿಂ ಫಲಂ ತಸ್ಯ ಯುದ್ಧಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಪುಣ್ಯವಿನಾಶನಮ್ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ರಾಜನ್ ಸಂಸಾರಮೂಲಂ ಹಿ ತ್ರಿವಿಧಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಅಂತಹ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಫಲವೇನು, ಮುನಿಯೇ? ಅದು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞೈರ್ಮುನಿಭಿರ್ಧರ್ಮನಿಶ್ಚಯೇ । ಸ ಕಥಂ ಮುನಿನಾ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಯೋಗ್ಯೋ ದೇಹಭೃತಾ ಕಿಲ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಕೂಡ ದೇಹವಿರುವವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾರಣೇನ ವಿನಾ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಭವತ್ಯೇವ ನಿಶ್ಚಯಃ । ತಪೋ ದಾನಂ ತಥಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾತ್ಪ್ರಭವನ್ತಿ ತೇ
ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಯಜ್ಞ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.
ರಾಜಸಾದ್ವಾ ಮಹಾಭಾಗ ತಾಮಸಾತ್ಕಲಹಸ್ತಥಾ । ಕ್ರಿಯಾ ಸ್ವಲ್ಪಾಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ನಾಹಙ್ಕಾರಂ ವಿನಾ ಕ್ವಚಿತ್
ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣದಿಂದ ಜಗಳ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಜನೇ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಚಿಕ್ಕ ಕಾರ್ಯವೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯದು.
ಶುಭಾ ವಾಪ್ಯಶುಭಾ ವಾಪಿ ಪ್ರಭವತ್ಯಪಿ ನಿಶ್ಚಯಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಾದ್ ಬನ್ಧಕಾರೀ ನಾನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಜಗತೀತಲೇ
ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಅಹಂಕಾರವೇ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಯೇನೇದಂ ರಚಿತಂ ವಿಶ್ವಂ ಕಥಂ ತದ್ರಹಿತಂ ಭವೇತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ರುದ್ರಸ್ತಥಾ ವಿಷ್ಣುರಹಙ್ಕಾರಯುತಾಸ್ತ್ವಮೀ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ವಿಷ್ಣು ಇವರಿಗೂ ಅಹಂಕಾರವಿದೆ.
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ಕಾ ವಾರ್ತಾ ಮುನೀನಾಂ ವಸುಧಾಧಿಪ । ಅಹಙ್ಕಾರಾವೃತಂ ವಿಶ್ವಂ ಭ್ರಮತೀದಂ ಚರಾಚರಮ್
ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ ಏನು ಬೇಕು, ಭೂಮಿಪಾಲಕನೇ? ಈ ಜಗತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಚರಾಚರವಾಗಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಃ ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮವಶಾನುಗಮ್ । ದೇವತಿರ್ಯಙ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹೀಪತೇ
ಪುನಃ ಜನ್ಮ, ಪುನಃ ಮರಣ, ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.