ಪ್ರಥಮಂ ಚೇನ್ಮನಃ ಶುದ್ಧಂ ಜಾತಂ ಪಾಪವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ತದಾ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪಾವನಾನಿ ಭವನ್ತಿ ವೈ
ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಗಙ್ಗಾತೀರೇ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ವಸನ್ತಿ ನಗರಾಣಿ ಚ । ವ್ರಜಾಶ್ಚೈವಾಕರಾ ಗ್ರಾಮಾಃ ಸರ್ವೇ ಖೇಟಾಸ್ತಥಾಪರೇ
ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಗರಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಊರುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಿವೆ.
ನಿಷಾದಾನಾಂ ನಿವಾಸಾಶ್ಚ ಕೈವರ್ತಾನಾಂ ತಥಾಪರೇ । ಹೂಣಬಙ್ಗಖಸಾನಾಂ ಚ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾನಾಂ ದೈತ್ಯಸತ್ತಮ
ಅಲ್ಲಿ ನಿಷಾದರು, ಕೈವರ್ಥರು, ಹೂಣರು, ಬಂಗರು, ಖಸರು, ಮ್ಲೇಛರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಕೂಡ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಪಿಬನ್ತಿ ಸರ್ವದಾ ಗಾಙ್ಗಂ ಜಲಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಮಂ ಸದಾ । ಸ್ನಾನಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಜನಾಃ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೈತ್ಯೇಂದ್ರ.
ತತ್ರೈಕೋಽಪಿ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ನ ಭವತ್ಯೇವ ಮಾರಿಷ । ಕಿಂ ಫಲಂ ತರ್ಹಿ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ವಿಷಯೋಪಹತಾತ್ಮಸು
ಆದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾರಿಷ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವರಿಗೆ ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಫಲವೇನು?
ಕಾರಣಂ ಮನ ಏವಾತ್ರ ನಾನ್ಯದ್ರಾಜನ್ವಿಚಿನ್ತಯ । ಮನಃಶುದ್ಧಿಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಾ ಸತತಂ ಶುದ್ಧಿಮಿಚ್ಛತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸೇ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸು; ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.
ತೀರ್ಥವಾಸೀ ಮಹಾಪಾಪೀ ಭವೇತ್ತತ್ರಾತ್ಮವಞ್ಚನಾತ್ । ತತ್ರೈವಾಚರಿತಂ ಪಾಪಮಾನನ್ತ್ಯಾಯ ಪ್ರಕಲ್ಪತೇ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹಾಪಾಪಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಅನಂತ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥೇನ್ದ್ರವಾರುಣಂ ಪಕ್ವಂ ಮಿಷ್ಟಂ ನೈವೋಪಜಾಯತೇ । ಭಾವದುಷ್ಟಸ್ತಥಾ ತೀರ್ಥೇ ಕೋಟಿಸ್ತಾತೋ ನ ಶುಧ್ಯತಿ
ಉಪ್ಪಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮರದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರುಚಿಯಾದ ಹಣ್ಣು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ, ಮನಸ್ಸು ಕೆಟ್ಟವನು ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಶುದ್ಧನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಪ್ರಥಮಂ ಮನಸಃ ಶುದ್ಧಿಃ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ । ಶುದ್ಧೇ ಮನಸಿ ದ್ರವ್ಯಸ್ಯ ಶುದ್ಧಿರ್ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಮೆಚ್ಚಿನದು ಸಿಗಬೇಕೆಂದರೆ ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಸ್ತುವೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ತಥೈವಾಚಾರಶುದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾತ್ತತಸ್ತೀರ್ಥಂ ಪ್ರಸಿಧ್ಯತಿ । ಅನ್ಯಥಾ ತು ಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ವ್ಯರ್ಥಂ ಭವತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ನಡೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು; ಆಗ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೂ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಕೂಡಲೇ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
(ಹೀನವರ್ಣಸ್ಯ ಸಂಸರ್ಗಂ ತೀರ್ಥೇ ಗತ್ವಾ ಸದಾ ತ್ಯಜೇತ್ ।) ॥ ಭೂತಾನುಕಮ್ಪನಂ ಚೈವ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕರ್ಮಣಾ ಧಿಯಾ । ಯದಿ ಪೃಚ್ಛಸಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ತೀರ್ಥಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯನುತ್ತಮಮ್
(ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟವರ ಸಂಗವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಡಬೇಕು.) ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ದಯೆ ತೋರಿಸಬೇಕು. ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಾನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ನೈಮಿಷಂ ಪುಣ್ಯಂ ಚಕ್ರತೀರ್ಥಂ ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್ । ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸಂಖ್ಯಾ ನಾಸ್ತಿ ಮಹೀತಲೇ
ಮೊದಲು ಪವಿತ್ರ ನೈಮಿಷ, ನಂತರ ಚಕ್ರತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಎಣಿಕೆ ಇಲ್ಲ.
ಪಾವನಾನಿ ಚ ಸ್ಥಾನಾನಿ ಬಹೂನಿ ನೃಪಸತ್ತಮ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ರಾಜಾ ನೈಮಿಷಂ ಗನ್ತುಮುದ್ಯತಃ
ಪವಿತ್ರತೆ ನೀಡುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಅನೇಕವಿವೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ನೈಮಿಷಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು.
ನೋದಯಾಮಾಸ ದೈತ್ಯಾನ್ವೈ ಹರ್ಷನಿರ್ಭರಮಾನಸಃ । ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ ಉತ್ತಿಷ್ಠನ್ತು ಮಹಾಭಾಗಾ ಗಮಿಷ್ಯಾಮೋಽದ್ಯ ನೈಮಿಷಮ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು. ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಎದ್ದು ಬನ್ನಿರಿ, ಇಂದು ನಾವು ನೈಮಿಷಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ.
ದ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಂ ಪೀತವಾಸಸಮಚ್ಯುತಮ್ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೇನ ಸರ್ವೇ ತೇ ದಾನವಾಸ್ತದಾ
ನಾವು ಕಮಲನಯನನಾದ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ಶಾಶ್ವತನಾದ ಅವನನ್ನು ನೋಡೋಣ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದಾನವರು—
ತೇನೈವ ಸಹ ಪಾತಾಲಾನ್ನಿರ್ಯಯುಃ ಪರಯಾ ಮುದಾ । ತೇ ಸಮೇತ್ಯ ಚ ದೈತೇಯಾ ದಾನವಾಶ್ಚ ಮಹಾಬಲಾಃ
ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪಾತಾಳದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು; ಆ ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ದಾನವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿದರು.
ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯಮಾಸಾದ್ಯ ಸ್ನಾನಂ ಚಕ್ರುರ್ಮುದಾನ್ವಿತಾಃ । ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ತತ್ರ ತೀರ್ಥೇಷು ಚರನ್ದೈತ್ಯೈಃ ಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವರು ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು; ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ದೈತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು.
ಸರಸ್ವತೀಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಂ ದದರ್ಶ ವಿಮಲೋದಕಾಮ್ । ತೀರ್ಥೇ ತತ್ರ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಅಲ್ಲಿ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮಹಾತ್ಮನು ಶುದ್ಧವಾದ ನೀರಿನ ಮಹಾಪವಿತ್ರ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡನು.
ಮನಃ ಪ್ರಸನ್ನಂ ಸಞ್ಜಾತಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸಾರಸ್ವತೇ ಜಲೇ । ವಿಧಿವತ್ತತ್ರ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರಃ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಂ ಶುಭೇ
ಸಾರಸ್ವತೀ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ, ದೈತ್ಯರ ರಾಜನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಚಕಾರಾತಿಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ತೀರ್ಥೇ ಪರಮಪಾವನೇ
ಅತಿಯಾದ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಅವನು ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದನಾರಾಯಣಯೋರ್ಯುದ್ಧೇ ವಿಷ್ಣೋರಾಗಮನವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕುರ್ವಂಸ್ತೀರ್ಥವಿಧಿಂ ತತ್ರ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪೋಃ ಸುತಃ । ನ್ಯಗ್ರೋಧಂ ಸುಮಹಚ್ಛಾಯಮಪಶ್ಯತ್ಪುರತಸ್ತದಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಅಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಮಗನು, ಮುಂದೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಲದ ಮರವನ್ನು, ವಿಶಾಲವಾದ ನೆರಳಿನಿಂದ ಕೂಡಿದದನ್ನು ಕಂಡನು.
ದದರ್ಶ ಬಾಣಾನಪರಾನ್ನಾನಾಜಾತೀಯಕಾಂಸ್ತದಾ । ಗೃಧ್ರಪಕ್ಷಯುತಾಂಸ್ತೀವ್ರಾಚ್ಛಿಲಾಧೌತಾನ್ಮಹೋಜ್ವಲಾನ್
ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಬಾಣಗಳನ್ನು, ಗಿಡುಗದ ರೆಕ್ಕೆಯುಳ್ಳವುಗಳನ್ನು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದವುಗಳನ್ನು, ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ತೊಳೆದ ಹೊಳೆಯುವ ಬಾಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಮನಸಾ ಕಸ್ಯೇಮೇ ವಿಶಿಖಾಸ್ತ್ವಿಹ । ಋಷೀಣಾಮಾಶ್ರಮೇ ಪುಣ್ಯೇ ತೀರ್ಥೇ ಪರಮಪಾವನೇ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 'ಈ ಪವಿತ್ರ ಋಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ, ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ, ಇಂತಹ ಬಾಣಗಳು ಯಾರದು?' ಎಂದು ಆತನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ಏವಂ ಚಿನ್ತಯತಾನೇನ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಧರೌ ಮುನೀ । ಸಮುನ್ನತಜಟಾಭಾರೌ ದೃಷ್ಟೌ ಧರ್ಮಸುತೌ ತದಾ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಧರ್ಮನ ಮಗರಾದ ಇಬ್ಬರು ಮುನಿಗಳನ್ನು, ಕಪ್ಪು ಚಿರತೆ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ಎತ್ತರವಾದ ಜಟೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವವರನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು.
ತಯೋರಗ್ರೇ ಧೃತೇ ಶುಭ್ರೇ ಧನುಷೀ ಲಕ್ಷಣಾನ್ವಿತೇ । ಶಾರ್ಙ್ಗಮಾಜಗವಞ್ಚೈವ ತಥಾಕ್ಷಯ್ಯೌ ಮಹೇಷುಧೀ
ಅವರ ಮುಂದೆ, ಶುಭ ಹಾಗೂ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಎರಡು ಬಿಲ್ಲುಗಳು—ಶಾರಂಗ ಮತ್ತು ಅಜಗವ—ಮತ್ತು ಎರಡು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಮಹಾ ತೂಣಿಗಳು ಇವು ಇದ್ದವು.
ಧ್ಯಾನಸ್ಥೌ ತೌ ಮಹಾಭಾಗೌ ನರನಾರಾಯಣಾವೃಷೀ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಧರ್ಮಸುತೌ ತತ್ರ ದೈತ್ಯಾನಾಮಧಿಪಸ್ತದಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಧರ್ಮನ ಮಗರನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿ...
ಕ್ರೋಧರಕ್ತೇಕ್ಷಣಸ್ತೌ ತು ಪ್ರೋವಾಚಾಸುರಪಾಲಕಃ । ಕಿಂ ಭವದ್ಭ್ಯಾಂ ಸಮಾರಬ್ಧೋ ದಮ್ಭೋ ಧರ್ಮವಿನಾಶನಃ
ಕೋಪದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಾದ ದೈತ್ಯರ ರಕ್ಷಕನು, 'ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಯಾವ ಹಠವನ್ನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವೇಷವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದೀರಿ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ನ ಶ್ರುತಂ ನೈವ ದೃಷ್ಟಂ ಹಿ ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಕದಾಪಿ ಹಿ । ತಪಸಶ್ಚರಣಂ ತೀವ್ರಂ ತಥಾ ಚಾಪಸ್ಯ ಧಾರಣಮ್
'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ನೋಡಲಿಲ್ಲ.'
ವಿರೋಧೋಽಯಂ ಯುಗೇ ಚಾದ್ಯೇ ಕಥಂ ಯುಕ್ತಂ ಕಲಿಪ್ರಿಯಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ತಪೋ ಯುಕ್ತಂ ತತ್ರ ಕಿಂ ಚಾಪಧಾರಣಮ್
'ಈ ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೇ ಇಂತಹ ವಿರೋಧ ಹೇಗೆ ಸಮಂಜಸ? ಇದು ಕಲಿಯುಗಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಂದವಾದುದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಸರಿ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿಯುವುದು ಏಕೆ?'
ಕ್ವ ಜಟಾಧಾರಣಂ ದೇಹೇ ಕ್ವೇಷುಧೀ ಚ ವಿಡಮ್ಬನೌ । ಧರ್ಮಸ್ಯಾಚರಣಂ ಯುಕ್ತಂ ಯುವಯೋರ್ದಿವ್ಯಭಾವಯೋಃ
'ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜಟೆ ಕಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಆಯುಧ ಹಿಡಿಯುವುದು ಎರಡೂ ಹೇಗೆ ಸೇರಬಹುದು? ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುವ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೆ ಧರ್ಮಾಚರಣೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯ.'