ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರೇ ದೇವಬ್ರಾಹ್ಮಣಪೂಜಕೇ । ಮಖೈರ್ಭೂಮೌ ನೃಪತಯೋ ಯಜನ್ತಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಾಃ
ಆ ದೈತ್ಯೇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚ ತಪೋಧರ್ಮತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಶ್ಚ ಕುರ್ವತೇ । ವೈಶ್ಯಾಶ್ಚ ಸ್ವಸ್ವವೃತ್ತಿಸ್ಥಾಃ ಶೂದ್ರಾಃ ಶುಶ್ರೂಷಣೇ ರತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಪಸ್ಸು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು; ವೈಶ್ಯರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ನೃಸಿಂಹೇನ ಚ ಪಾತಾಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತಃ ಸೋಽಥ ದೈತ್ಯರಾಟ್ । ರಾಜ್ಯಂ ಚಕಾರ ತತ್ರೈವ ಪ್ರಜಾಪಾಲನತತ್ಪರಃ
ನರಸಿಂಹನವರು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಆ ದೈತ್ಯರಾಜನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ತನ್ನ رعಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ಕದಾಚಿದ್ ಭೃಗುಪುತ್ರೋಽಥ ಚ್ಯವನಾಖ್ಯೋ ಮಹಾತಪಾಃ । ಜಗಾಮ ನರ್ಮದಾಂ ಸ್ನಾತುಂ ತೀರ್ಥಂ ವೈ ವ್ಯಾಹೃತೀಶ್ವರಮ್
ಒಂದು ಸಲ ಭೃಗುಮುನಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಚ್ಯವನನು, ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಹೃತೀಶ್ವರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋದನು.
ರೇವಾಂ ಮಹಾನದೀಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತಸ್ತಸ್ಯಾಮವಾತರತ್ । ಉತ್ತರನ್ತಂ ಪ್ರಜಗ್ರಾಹ ನಾಗೋ ವಿಷಭಯಙ್ಕರಃ
ಆ ಮಹಾನದಿಯಾದ ರೇವೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಇಳಿದನು; ಆಗ ಅದರ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಭಯಂಕರವಾದ ಒಂದು ನಾಗನು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಿತು.
ಗೃಹೀತೋ ಭಯಭೀತಸ್ತು ಪಾತಾಲೇ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಸಸ್ಮಾರ ಮನಸಾ ವಿಷ್ಣುಂ ದೇವದೇವಂ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು.
ಸಂಸ್ಮೃತೇ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷೇ ನಿರ್ವಿಷೋಽಭೂನ್ಮಹೋರಗಃ । ನ ಪ್ರಾಪ ಚ್ಯವನೋ ದುಃಖಂ ನೀಯಮಾನೋ ರಸಾತಲಮ್
ಪಂಡರಿಕಾಕ್ಷನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆ ಮಹಾ ನಾಗನಿಗೆ ವಿಷವಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು; ಚ್ಯವನನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ದ್ವಿಜಿಹ್ವೇನ ಮುನಿಸ್ತ್ಯಕ್ತೋ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೇನಾತಿಶಙ್ಕಿನಾ । ಮಾಂ ಶಪೇತ ಮುನಿಃ ಕುದ್ಧಸ್ತಾಪಸೋಽಯಂ ಮಹಾನಿತಿ
ಆ ಎರಡು ನಾಲಿಗೆಯ ನಾಗನು ಭಯಭೀತನಾಗಿ, "ಈ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಕೋಪಗೊಂಡು ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರೆ ಏನು ಆಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಆತಂಕಪಟ್ಟು, ಮುನಿಯನ್ನು ಬಿಡಿದನು.
ಚಚಾರ ನಾಗಕನ್ಯಾಭಿಃ ಪೂಜಿತೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ವಿವೇಶಾಪ್ಯಥ ನಾಗಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಮಹತ್ಪುರಮ್
ನಾಗಕನ್ಯೆಯರು ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು; ನಂತರ ಅವನು ನಾಗರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ವಾಸಿಸುವ ಆ ಮಹಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಕದಾಚಿದ್ಭೃಗುಪುತ್ರಂ ತಂ ವಿಚರನ್ತಂ ಪುರೋತ್ತಮೇ । ದದರ್ಶ ದೈತ್ಯರಾಜೋಽಸೌ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಧರ್ಮವತ್ಸಲಃ
ಒಂದು ದಿನ, ಭೃಗುಮುನಿಯ ಪುತ್ರನು ಆ ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಧರ್ಮಪರನಾದ ದೈತ್ಯರಾಜ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಅವನನ್ನು ಕಂಡನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಮುನಿಂ ದೈತ್ಯಪತಿಸ್ತದಾ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಕಾರಣಂ ಕಿಂ ತೇ ಪಾತಾಲಾಗಮನೇ ವದ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ದೈತ್ಯಪತಿ ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿ, "ನೀನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕಾರಣವೇನು? ನನಗೆ ಹೇಳು" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಪ್ರೇಷಿತೋಽಸಿ ಕಿಮಿನ್ದ್ರೇಣ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ದೈತ್ಯವಿದ್ವೇಷಯುಕ್ತೇನ ಮಮ ರಾಜ್ಯದಿದೃಕ್ಷಯಾ
"ಇಂದ್ರನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನಾ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ? ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳು. ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಬಳಿಸಲು ಅಥವಾ ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವಿದೆಯೆ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಚ್ಯವನ ಉವಾಚ ಕಿಂ ಮೇ ಮಘವತಾ ರಾಜನ್ ಯದಹಂ ಪ್ರೇಷಿತಃ ಪುನಃ । ದೂತಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಕುರ್ವಾಣಃ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ನಗರೇ ತವ
ಚ್ಯವನನು ಹೇಳಿದನು: "ರಾಜನೇ, ನನಗೆ ಮಘವಂತನೊಡನೆ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ಅವನು ಮತ್ತೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವೇನು? ದೂತರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ."
ವಿದ್ಧಿ ಮಾಂ ಭೃಗುಪುತ್ರಂ ತಂ ಸ್ವನೇತ್ರಂ ಧರ್ಮತತ್ಪರಮ್ । ಮಾ ಶಙ್ಕಾಂ ಕುರು ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರ ವಾಸವಪ್ರೇಷಿತಸ್ಯ ವೈ
"ನಾನು ಭೃಗುಮುನಿಯ ಪುತ್ರ ಚ್ಯವನ, ಸದಾ ಧರ್ಮಪರನು. ದೈತ್ಯೇಂದ್ರ, ನಾನು ವಾಸವನು ಕಳುಹಿಸಿದವನು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಬೇಡ."
ಸ್ನಾನಾರ್ಥಂ ನರ್ಮದಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥೇ ನೃಪೋತ್ತಮ । ನದ್ಯಾಮೇವಾವತೀರ್ಣೋಽಹಂ ಗೃಹೀತಶ್ಚ ಮಹಾಹಿನಾ
"ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ನರ್ಮದಾ ನದಿಗೆ ಬಂದೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿದಾಗ ಮಹಾ ನಾಗನೊಬ್ಬನು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದನು."
ಜಾತೋಽಸೌ ನಿರ್ವಿಷಃ ಸರ್ಪೋ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಂಸ್ಮರಣಾದಿವ । ಮುಕ್ತೋಽಹಂ ತೇನ ನಾಗೇನ ಪ್ರಭಾವಾತ್ಸ್ಮರಣಸ್ಯ ವೈ
"ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಂತೆ ಆ ನಾಗನಿಗೆ ವಿಷವಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು; ಸ್ಮರಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದನು."
ಅತ್ರಾಗತೇನ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಮಯಾಪ್ತಂ ತವ ದರ್ಶನಮ್ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೋಽಸಿ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರ ತದ್ಭಕ್ತಂ ಮಾಂ ವಿಚಿನ್ತಯ
"ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ನಿನ್ನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ರಾಜನೇ. ನೀನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ, ದೈತ್ಯಪತಿ; ನಾನೂ ಅವನ ಭಕ್ತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸು."
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತನ್ನಿಶಮ್ಯ ವಚಃ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಂ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪೋಃ ಸುತಃ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪರಯಾ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ತೀರ್ಥಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಮೃದುಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಪುತ್ರನು ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ತೀರ್ಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಮಾಡಿದನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಕಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಪಾತಾಲೇ ಚ ತಥಾಕಾಶೇ ತಾನಿ ನೋ ವದ ವಿಸ್ತರಾತ್
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: "ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ತೀರ್ಥಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ? ಪಾತಾಳದಲ್ಲೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲೂ ಯಾವುವು? ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು."
ಚ್ಯವನ ಉವಾಚ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಶುದ್ಧಾನಾಂ ರಾಜಂಸ್ತೀರ್ಥಂ ಪದೇ ಪದೇ । ತಥಾ ಮಲಿನಚಿತ್ತಾನಾಂ ಗಙ್ಗಾಪಿ ಕೀಕಟಾಧಿಕಾ
ಚ್ಯವನನು ಹೇಳಿದನು: "ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ದೇಹ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯೂ ತೀರ್ಥವೇ, ರಾಜನೇ; ಆದರೆ ಕಳಂಕಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಗಂಗೆಯೂ ಕೀಕಟ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯೇ."
ಪ್ರಥಮಂ ಚೇನ್ಮನಃ ಶುದ್ಧಂ ಜಾತಂ ಪಾಪವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ತದಾ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪಾವನಾನಿ ಭವನ್ತಿ ವೈ
ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಗಙ್ಗಾತೀರೇ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ವಸನ್ತಿ ನಗರಾಣಿ ಚ । ವ್ರಜಾಶ್ಚೈವಾಕರಾ ಗ್ರಾಮಾಃ ಸರ್ವೇ ಖೇಟಾಸ್ತಥಾಪರೇ
ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಗರಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಊರುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಿವೆ.
ನಿಷಾದಾನಾಂ ನಿವಾಸಾಶ್ಚ ಕೈವರ್ತಾನಾಂ ತಥಾಪರೇ । ಹೂಣಬಙ್ಗಖಸಾನಾಂ ಚ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾನಾಂ ದೈತ್ಯಸತ್ತಮ
ಅಲ್ಲಿ ನಿಷಾದರು, ಕೈವರ್ಥರು, ಹೂಣರು, ಬಂಗರು, ಖಸರು, ಮ್ಲೇಛರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಕೂಡ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಪಿಬನ್ತಿ ಸರ್ವದಾ ಗಾಙ್ಗಂ ಜಲಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಮಂ ಸದಾ । ಸ್ನಾನಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಜನಾಃ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೈತ್ಯೇಂದ್ರ.
ತತ್ರೈಕೋಽಪಿ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ನ ಭವತ್ಯೇವ ಮಾರಿಷ । ಕಿಂ ಫಲಂ ತರ್ಹಿ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ವಿಷಯೋಪಹತಾತ್ಮಸು
ಆದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾರಿಷ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವರಿಗೆ ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಫಲವೇನು?
ಕಾರಣಂ ಮನ ಏವಾತ್ರ ನಾನ್ಯದ್ರಾಜನ್ವಿಚಿನ್ತಯ । ಮನಃಶುದ್ಧಿಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಾ ಸತತಂ ಶುದ್ಧಿಮಿಚ್ಛತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸೇ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸು; ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.
ತೀರ್ಥವಾಸೀ ಮಹಾಪಾಪೀ ಭವೇತ್ತತ್ರಾತ್ಮವಞ್ಚನಾತ್ । ತತ್ರೈವಾಚರಿತಂ ಪಾಪಮಾನನ್ತ್ಯಾಯ ಪ್ರಕಲ್ಪತೇ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹಾಪಾಪಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಅನಂತ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥೇನ್ದ್ರವಾರುಣಂ ಪಕ್ವಂ ಮಿಷ್ಟಂ ನೈವೋಪಜಾಯತೇ । ಭಾವದುಷ್ಟಸ್ತಥಾ ತೀರ್ಥೇ ಕೋಟಿಸ್ತಾತೋ ನ ಶುಧ್ಯತಿ
ಉಪ್ಪಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮರದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರುಚಿಯಾದ ಹಣ್ಣು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ, ಮನಸ್ಸು ಕೆಟ್ಟವನು ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಶುದ್ಧನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಪ್ರಥಮಂ ಮನಸಃ ಶುದ್ಧಿಃ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ । ಶುದ್ಧೇ ಮನಸಿ ದ್ರವ್ಯಸ್ಯ ಶುದ್ಧಿರ್ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಮೆಚ್ಚಿನದು ಸಿಗಬೇಕೆಂದರೆ ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಸ್ತುವೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ತಥೈವಾಚಾರಶುದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾತ್ತತಸ್ತೀರ್ಥಂ ಪ್ರಸಿಧ್ಯತಿ । ಅನ್ಯಥಾ ತು ಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ವ್ಯರ್ಥಂ ಭವತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ನಡೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು; ಆಗ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೂ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಕೂಡಲೇ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.