ವಿದ್ಧೋಽತ್ರಾಸ್ತಿ ಚ ಧರ್ಮೋಽಪಿ ಕಾ ಕಥಾದ್ಯ ಕಲೌ ಪುನಃ । ಸ್ಪರ್ಧಾ ಸದೈವ ಸದ್ರೋಹಾ ಲೋಭಾಮರ್ಷೌ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಅವತ್ತು ಧರ್ಮವೂ ಗಾಯಗೊಂಡಿತ್ತು; ಈಗ ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುವುದು? ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಶತ್ರುತ್ವ, ಲೋಭ, ಕ್ರೋಧ—ಇವು ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಏವಂವಿಧೋಽಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ಸಾಧವೋ ವಿರಲಾ ಲೋಕೇ ಭವನ್ತಿ ಗತಮತ್ಸರಾಃ
ಈ ಸಂಸಾರವೇ ಇಂತಹದು—ಇದನ್ನು ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಯೋಚನೆ ಬೇಡ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ಸರವಿಲ್ಲದ ಸಜ್ಜನರು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಜಿತಕ್ರೋಧಾ ಜಿತಾಮರ್ಷಾ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಾರ್ಥಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ । ರಾಜೋವಾಚ ತೇ ಧನ್ಯಾಃ ಕೃತಪುಣ್ಯಾಸ್ತೇ ಮದಮೋಹವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಯಾರು ಕ್ರೋಧವನ್ನೂ, ಅಸೂಯೆಯನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ; ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರು ಧನ್ಯರು, ಪುಣ್ಯವಂತರು, ಮದ ಮತ್ತು ಮೋಹವಿಲ್ಲದವರು.
ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ ಸದಾಚಾರಾ ಜಿತಂ ತೈರ್ಭುವನತ್ರಯಮ್ । ದುನೋಮಿ ಪಾತಕಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಪಿತುರ್ಮಮ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೂರು ಲೋಕವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನನ್ನ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ತಂದೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ನೆನೆಸಿ ನಾನು ಕಲುಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಕೃತಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ ಕಣ್ಠೇ ಮೃತಸರ್ಪೋ ಹ್ಯಘಂ ವಿನಾ । ಅತಸ್ತಸ್ಯ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಭವಿತಾ ಕಿಂ ಮಮಾಗ್ರತಃ
ಆ ಯತಿವರನ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಹಾವು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಆಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಈಗ ಏನು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ನ ಜಾನೇ ಬುದ್ಧಿಸಮ್ಮೋಹಾತ್ಕಿಂ ವಾ ಕಾರ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಮಧು ಪಶ್ಯತಿ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ಪ್ರಪಾತಂ ನೈವ ಪಶ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಏನು ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು; ಮೂರ್ಖನು ತಾನು ಮೆಲ್ಲಲು ಹನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದುವ ಹೊಂಡವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕರೋತಿ ನಿನ್ದಿತಂ ಕರ್ಮ ನರಕಾನ್ನ ಬಿಭೇತಿ ಚ । ಕಥಂ ಯುದ್ಧಂ ಪುರಾ ವೃತ್ತಂ ವಿಸ್ತರಾತ್ತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಅವನು ನಿಂದನೀಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನರಕವನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಪುರಾತನ ಯುದ್ಧ ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತ್ತೆಂದು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಯಥಾ ಚೋಗ್ರಂ ನರನಾರಾಯಣಸ್ಯ ವೈ । ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ತು ಕಥಂ ಯಾತಃ ಪಾತಾಲಾತ್ತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ನರನಾರಾಯಣರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು? ಮತ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋದನು? ಇದನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಸಾರಸ್ವತೇ ಮಹಾತೀರ್ಥೇ ಪುಣ್ಯೇ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮೇ । ನರನಾರಾಯಣೌ ಶಾನ್ತೌ ತಾಪಸೌ ಮುನಿಸತ್ತಮೌ
ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಾರಸ್ವತ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ನರನಾರಾಯಣರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕೃತವನ್ತೌ ತಥಾ ಯುದ್ಧಂ ಹೇತುನಾ ಕೇನ ಮಾನದ । ವೈರಂ ಭವತಿ ವಿತ್ತಾರ್ಥಂ ದಾರಾರ್ಥಂ ವಾ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವರು ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಣಕ್ಕೋ ಅಥವಾ ಹೆಂಗಸಿಗಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ವೈರಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಷಣಾರಹಿತೌ ಕಸ್ಮಾಚ್ಚಕ್ರತುಃ ಪ್ರಧನಂ ಮಹತ್ । ಪ್ರಹ್ಲಾದೋಽಪಿ ಚ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೇವೌ ಸನಾತನೌ
ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಆ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದಾದರು? ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಕೂಡ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ—
ಕೃತವಾನ್ಸ ಕಥಂ ಯುದ್ಧಂ ನರನಾರಾಯಣೌ ಮುನೀ । ಏತದ್ವಿಸ್ತರತೋ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಕಾರಣಮ್
ಅವನು ನರನಾರಾಯಣ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು? ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಹ್ಲಾದತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾವರ್ಣನಮ್ ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ಪೃಷ್ಟಸ್ತದಾ ವಿಪ್ರೋ ರಾಜ್ಞಾ ಪಾರೀಕ್ಷಿತೇನ ವೈ । ಉವಾಚ ವಿಸ್ತರಾತ್ಸರ್ವಂ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸತ್ಯವತೀಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.
ಜನಮೇಜಯೋಽಪಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ನಿರ್ವೇದಂ ಪರಮಂ ಗತಃ । ಚಿತ್ತಂ ದುಶ್ಚರಿತಂ ಮತ್ವಾ ವೈರಾಟೀತನಯಸ್ಯ ವೈ
ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಜನಮೇಜಯನು, ವಿರಾಟನ ಮಗನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಬಹಳ ನಿರಾಸೆಯಾದನು.
ತಸ್ಯೈವೋದ್ಧರಣಾರ್ಥಾಯ ಚಕಾರ ಸತತಂ ಮನಃ । ವಿಪ್ರಾವಮಾನಪಾಪೇನ ಯಮಲೋಕಂ ಗತಸ್ಯ ವೈ
ಅವನನ್ನು ಪಾತಾಳದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಪಾಪದಿಂದ ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದ ಆತನಿಗಾಗಿ ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಪುನ್ನಾಮನರಕಾದ್ಯಸ್ಮಾತ್ತ್ರಾಯತೇ ಪಿತರಂ ಸ್ವಕಮ್ । ಪುತ್ರೇತಿ ನಾಮ ಸಾರ್ಥಂ ಸ್ಯಾತ್ತೇನ ತಸ್ಯ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ
ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಪುನ್ನಾಮ ಮತ್ತು ಇತರ ನರಕಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ, 'ಪುತ್ರ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಾರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಸರ್ಪದಷ್ಟಂ ನೃಪಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹರ್ಮ್ಯೋಪರಿ ಮೃತಂ ತಥಾ । ವಿಪ್ರಶಾಪಾದೌತ್ತರೇಯಂ ಸ್ನಾನದಾನವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಅವನ ತಂದೆ ಅರಸನು ಹಾವು ಕಚ್ಚಿ ಅರಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು ಎಂಬುದನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಿಂದ ಸ್ನಾನ, ದಾನವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಮೃತನಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಪಿತುರ್ಗತಿಂ ನಿಶಮ್ಯಾಸೌ ನಿರ್ವೇದಂ ಗತವಾನ್ನೃಪಃ । ಪಾರೀಕ್ಷಿತೋ ಮಹಾಭಾಗಃ ಸನ್ತಪ್ತೋ ಭಯವಿಹ್ವಲಃ
ತಂದೆಯ ಗತಿಯನ್ನರಿತು, ಮಹಾಭಾಗನಾದ ಪರೀಕ್ಷಿತನು ದುಃಖದಿಂದ, ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಳವಾದ ನಿರಾಸೆಗೆ ಒಳಗಾದನು.
ಪಪ್ರಚ್ಛಾಥ ಮುನಿಂ ವ್ಯಾಸಂ ಗೃಹಾಗತಮನಿನ್ದಿತಃ । ನರನಾರಾಯಣಸ್ಯೇಮಾಂ ಕಥಾಂ ಪರಮವಿಸ್ಮೃತಾಮ್
ಆಮೇಲೆ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ರಾಜನು, ಮನೆಗೆ ಬಂದ ವ್ಯಾಸ ಮುನಿಯನ್ನು ನರನಾರಾಯಣರ ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಸ ಯದಾ ನಿಹತೋ ರೌದ್ರೋ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ನೃಪ । ಅಭಿಷಿಕ್ತಸ್ತದಾ ರಾಜ್ಯೇ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ನಾಮ ತತ್ಸುತಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಭಯಾನಕನಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುನು ಹತರಾದಾಗ, ಅವನ ಮಗನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿತನಾದನು.
ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರೇ ದೇವಬ್ರಾಹ್ಮಣಪೂಜಕೇ । ಮಖೈರ್ಭೂಮೌ ನೃಪತಯೋ ಯಜನ್ತಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಾಃ
ಆ ದೈತ್ಯೇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚ ತಪೋಧರ್ಮತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಶ್ಚ ಕುರ್ವತೇ । ವೈಶ್ಯಾಶ್ಚ ಸ್ವಸ್ವವೃತ್ತಿಸ್ಥಾಃ ಶೂದ್ರಾಃ ಶುಶ್ರೂಷಣೇ ರತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಪಸ್ಸು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು; ವೈಶ್ಯರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ನೃಸಿಂಹೇನ ಚ ಪಾತಾಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತಃ ಸೋಽಥ ದೈತ್ಯರಾಟ್ । ರಾಜ್ಯಂ ಚಕಾರ ತತ್ರೈವ ಪ್ರಜಾಪಾಲನತತ್ಪರಃ
ನರಸಿಂಹನವರು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಆ ದೈತ್ಯರಾಜನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ತನ್ನ رعಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ಕದಾಚಿದ್ ಭೃಗುಪುತ್ರೋಽಥ ಚ್ಯವನಾಖ್ಯೋ ಮಹಾತಪಾಃ । ಜಗಾಮ ನರ್ಮದಾಂ ಸ್ನಾತುಂ ತೀರ್ಥಂ ವೈ ವ್ಯಾಹೃತೀಶ್ವರಮ್
ಒಂದು ಸಲ ಭೃಗುಮುನಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಚ್ಯವನನು, ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಹೃತೀಶ್ವರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋದನು.
ರೇವಾಂ ಮಹಾನದೀಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತಸ್ತಸ್ಯಾಮವಾತರತ್ । ಉತ್ತರನ್ತಂ ಪ್ರಜಗ್ರಾಹ ನಾಗೋ ವಿಷಭಯಙ್ಕರಃ
ಆ ಮಹಾನದಿಯಾದ ರೇವೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಇಳಿದನು; ಆಗ ಅದರ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಭಯಂಕರವಾದ ಒಂದು ನಾಗನು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಿತು.
ಗೃಹೀತೋ ಭಯಭೀತಸ್ತು ಪಾತಾಲೇ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಸಸ್ಮಾರ ಮನಸಾ ವಿಷ್ಣುಂ ದೇವದೇವಂ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು.
ಸಂಸ್ಮೃತೇ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷೇ ನಿರ್ವಿಷೋಽಭೂನ್ಮಹೋರಗಃ । ನ ಪ್ರಾಪ ಚ್ಯವನೋ ದುಃಖಂ ನೀಯಮಾನೋ ರಸಾತಲಮ್
ಪಂಡರಿಕಾಕ್ಷನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆ ಮಹಾ ನಾಗನಿಗೆ ವಿಷವಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು; ಚ್ಯವನನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ದ್ವಿಜಿಹ್ವೇನ ಮುನಿಸ್ತ್ಯಕ್ತೋ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೇನಾತಿಶಙ್ಕಿನಾ । ಮಾಂ ಶಪೇತ ಮುನಿಃ ಕುದ್ಧಸ್ತಾಪಸೋಽಯಂ ಮಹಾನಿತಿ
ಆ ಎರಡು ನಾಲಿಗೆಯ ನಾಗನು ಭಯಭೀತನಾಗಿ, "ಈ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಕೋಪಗೊಂಡು ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರೆ ಏನು ಆಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಆತಂಕಪಟ್ಟು, ಮುನಿಯನ್ನು ಬಿಡಿದನು.
ಚಚಾರ ನಾಗಕನ್ಯಾಭಿಃ ಪೂಜಿತೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ವಿವೇಶಾಪ್ಯಥ ನಾಗಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಮಹತ್ಪುರಮ್
ನಾಗಕನ್ಯೆಯರು ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು; ನಂತರ ಅವನು ನಾಗರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ವಾಸಿಸುವ ಆ ಮಹಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಕದಾಚಿದ್ಭೃಗುಪುತ್ರಂ ತಂ ವಿಚರನ್ತಂ ಪುರೋತ್ತಮೇ । ದದರ್ಶ ದೈತ್ಯರಾಜೋಽಸೌ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಧರ್ಮವತ್ಸಲಃ
ಒಂದು ದಿನ, ಭೃಗುಮುನಿಯ ಪುತ್ರನು ಆ ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಧರ್ಮಪರನಾದ ದೈತ್ಯರಾಜ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಅವನನ್ನು ಕಂಡನು.