ಮಾದೃಶಾನಾಂ ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಕಾ ಕಥಾ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕಾರ್ಯಂ ವೈ ಕಾರಣಾದ್ಭಿನ್ನಂ ಕಥಂ ಭವತಿ ಭಾರತ
ನನ್ನಂಥವರಿಗೇನು ಹೇಳಲು ಇದೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ? ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಫಲ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಭಾರತ?
ಕಟಕಂ ಕುಣ್ಡಲಞ್ಚೈವ ಸುವರ್ಣಸದೃಶಂ ಭವೇತ್ । ಅಹಙ್ಕಾರೋದ್ಭವಂ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ಕಡಗ ಅಥವಾ ಕುಂಡಲವು ಚಿನ್ನದಂತೆಯೇ ಕಾಣಬಹುದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವದೂ, ನಿಲ್ಲುವದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ.
ಪಟಸ್ತನ್ತುವಶಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತದ್ವಿಯುಕ್ತಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್ । ಮಾಯಾಗುಣೈಸ್ತ್ರಿಭಿಃ ಸರ್ವಂ ರಚಿತಂ ಸ್ಥಿರಜಙ್ಗಮಮ್
ಒಂದು ಬಟ್ಟೆ, ನೂಲಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ನೂಲು ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಸ್ಥಿರವೂ ಚಲಿಸುವದೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಯೆಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.
ಸತೃಣಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ಕಾ ತತ್ರ ಪರಿದೇವನಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ರುದ್ರಸ್ತೇ ಚಾಹಙ್ಕಾರಮೋಹಿತಾಃ
ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಂಬದವರೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಅಳುವುದು? ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರೂ ಕೂಡ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಭ್ರಮನ್ತ್ಯಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಗಾಧೇ ಸಂಸಾರೇ ನೃಪಸತ್ತಮ । ವಸಿಷ್ಠನಾರದಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಮುನಯೋ ಜ್ಞಾನಿನಃ ಪರಮ್
ಈ ವಿಶಾಲವಾದ, ಆಳವಾದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ವಸಿಷ್ಠ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತೇಽಭಿಭೂತಾಃ ಸಂಸರನ್ತಿ ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಪುನಃ ಪುನಃ । ನ ಕೋಽಪ್ಯಸ್ತಿ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ದೇಹಭೃತ್
ಅವರು ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿರುವ ಯಾರೂ ಇದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು.
ಏಭಿರ್ಮಾಯಾಗುಣೈರ್ಮುಕ್ತಃ ಶಾನ್ತ ಆತ್ಮಸುಖೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ತಥಾ ಲೋಭೋ ಮೋಹೋಽಹಙ್ಕಾರಸಮ್ಭವಃ
ಈ ಮಾಯೆಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಶಾಂತನಾಗಿ ಸ್ವಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವನು; ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮೋಹ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ನ ಮುಞ್ಚನ್ತಿ ನರಂ ಸರ್ವಂ ದೇಹವನ್ತಂ ನೃಪೋತ್ತಮ । ಅಧೀತ್ಯ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪುರಾಣಾನಿ ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ಚ
ಇವುಗಳು ದೇಹವಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ.
ಕೃತ್ವಾ ತೀರ್ಥಾಟನಂ ದಾನಂ ಧ್ಯಾನಞ್ಚೈವ ಸುರಾರ್ಚನಮ್ । ಕರೋತಿ ವಿಷಯಾಸಕ್ತಃ ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮ ಚ ಚೌರವತ್
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೂ, ದಾನ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೂ, ವಿಷಯಾಸಕ್ತನಾದವನು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳನಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರಯತಿ ನೋ ಪೂರ್ವಂ ಕಾಮಮೋಹಮದಾನ್ವಿತಃ । ಕೃತೇ ಯುಗೇಽಪಿ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ದ್ವಾಪರೇ ಕುರುನನ್ದನ
ಕಾಮ, ಮೋಹ, ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಕುರುಕುಲದವನೇ.
ವಿದ್ಧೋಽತ್ರಾಸ್ತಿ ಚ ಧರ್ಮೋಽಪಿ ಕಾ ಕಥಾದ್ಯ ಕಲೌ ಪುನಃ । ಸ್ಪರ್ಧಾ ಸದೈವ ಸದ್ರೋಹಾ ಲೋಭಾಮರ್ಷೌ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಅವತ್ತು ಧರ್ಮವೂ ಗಾಯಗೊಂಡಿತ್ತು; ಈಗ ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುವುದು? ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಶತ್ರುತ್ವ, ಲೋಭ, ಕ್ರೋಧ—ಇವು ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಏವಂವಿಧೋಽಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ಸಾಧವೋ ವಿರಲಾ ಲೋಕೇ ಭವನ್ತಿ ಗತಮತ್ಸರಾಃ
ಈ ಸಂಸಾರವೇ ಇಂತಹದು—ಇದನ್ನು ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಯೋಚನೆ ಬೇಡ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ಸರವಿಲ್ಲದ ಸಜ್ಜನರು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಜಿತಕ್ರೋಧಾ ಜಿತಾಮರ್ಷಾ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಾರ್ಥಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ । ರಾಜೋವಾಚ ತೇ ಧನ್ಯಾಃ ಕೃತಪುಣ್ಯಾಸ್ತೇ ಮದಮೋಹವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಯಾರು ಕ್ರೋಧವನ್ನೂ, ಅಸೂಯೆಯನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ; ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರು ಧನ್ಯರು, ಪುಣ್ಯವಂತರು, ಮದ ಮತ್ತು ಮೋಹವಿಲ್ಲದವರು.
ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ ಸದಾಚಾರಾ ಜಿತಂ ತೈರ್ಭುವನತ್ರಯಮ್ । ದುನೋಮಿ ಪಾತಕಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಪಿತುರ್ಮಮ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೂರು ಲೋಕವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನನ್ನ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ತಂದೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ನೆನೆಸಿ ನಾನು ಕಲುಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಕೃತಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ ಕಣ್ಠೇ ಮೃತಸರ್ಪೋ ಹ್ಯಘಂ ವಿನಾ । ಅತಸ್ತಸ್ಯ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಭವಿತಾ ಕಿಂ ಮಮಾಗ್ರತಃ
ಆ ಯತಿವರನ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಹಾವು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಆಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಈಗ ಏನು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ನ ಜಾನೇ ಬುದ್ಧಿಸಮ್ಮೋಹಾತ್ಕಿಂ ವಾ ಕಾರ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಮಧು ಪಶ್ಯತಿ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ಪ್ರಪಾತಂ ನೈವ ಪಶ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಏನು ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು; ಮೂರ್ಖನು ತಾನು ಮೆಲ್ಲಲು ಹನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದುವ ಹೊಂಡವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕರೋತಿ ನಿನ್ದಿತಂ ಕರ್ಮ ನರಕಾನ್ನ ಬಿಭೇತಿ ಚ । ಕಥಂ ಯುದ್ಧಂ ಪುರಾ ವೃತ್ತಂ ವಿಸ್ತರಾತ್ತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಅವನು ನಿಂದನೀಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನರಕವನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಪುರಾತನ ಯುದ್ಧ ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತ್ತೆಂದು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಯಥಾ ಚೋಗ್ರಂ ನರನಾರಾಯಣಸ್ಯ ವೈ । ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ತು ಕಥಂ ಯಾತಃ ಪಾತಾಲಾತ್ತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ನರನಾರಾಯಣರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು? ಮತ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋದನು? ಇದನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಸಾರಸ್ವತೇ ಮಹಾತೀರ್ಥೇ ಪುಣ್ಯೇ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮೇ । ನರನಾರಾಯಣೌ ಶಾನ್ತೌ ತಾಪಸೌ ಮುನಿಸತ್ತಮೌ
ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಾರಸ್ವತ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ನರನಾರಾಯಣರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕೃತವನ್ತೌ ತಥಾ ಯುದ್ಧಂ ಹೇತುನಾ ಕೇನ ಮಾನದ । ವೈರಂ ಭವತಿ ವಿತ್ತಾರ್ಥಂ ದಾರಾರ್ಥಂ ವಾ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವರು ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಣಕ್ಕೋ ಅಥವಾ ಹೆಂಗಸಿಗಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ವೈರಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಷಣಾರಹಿತೌ ಕಸ್ಮಾಚ್ಚಕ್ರತುಃ ಪ್ರಧನಂ ಮಹತ್ । ಪ್ರಹ್ಲಾದೋಽಪಿ ಚ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೇವೌ ಸನಾತನೌ
ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಆ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದಾದರು? ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಕೂಡ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ—
ಕೃತವಾನ್ಸ ಕಥಂ ಯುದ್ಧಂ ನರನಾರಾಯಣೌ ಮುನೀ । ಏತದ್ವಿಸ್ತರತೋ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಕಾರಣಮ್
ಅವನು ನರನಾರಾಯಣ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು? ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಹ್ಲಾದತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾವರ್ಣನಮ್ ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ಪೃಷ್ಟಸ್ತದಾ ವಿಪ್ರೋ ರಾಜ್ಞಾ ಪಾರೀಕ್ಷಿತೇನ ವೈ । ಉವಾಚ ವಿಸ್ತರಾತ್ಸರ್ವಂ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸತ್ಯವತೀಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.
ಜನಮೇಜಯೋಽಪಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ನಿರ್ವೇದಂ ಪರಮಂ ಗತಃ । ಚಿತ್ತಂ ದುಶ್ಚರಿತಂ ಮತ್ವಾ ವೈರಾಟೀತನಯಸ್ಯ ವೈ
ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಜನಮೇಜಯನು, ವಿರಾಟನ ಮಗನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಬಹಳ ನಿರಾಸೆಯಾದನು.
ತಸ್ಯೈವೋದ್ಧರಣಾರ್ಥಾಯ ಚಕಾರ ಸತತಂ ಮನಃ । ವಿಪ್ರಾವಮಾನಪಾಪೇನ ಯಮಲೋಕಂ ಗತಸ್ಯ ವೈ
ಅವನನ್ನು ಪಾತಾಳದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಪಾಪದಿಂದ ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದ ಆತನಿಗಾಗಿ ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಪುನ್ನಾಮನರಕಾದ್ಯಸ್ಮಾತ್ತ್ರಾಯತೇ ಪಿತರಂ ಸ್ವಕಮ್ । ಪುತ್ರೇತಿ ನಾಮ ಸಾರ್ಥಂ ಸ್ಯಾತ್ತೇನ ತಸ್ಯ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ
ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಪುನ್ನಾಮ ಮತ್ತು ಇತರ ನರಕಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ, 'ಪುತ್ರ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಾರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಸರ್ಪದಷ್ಟಂ ನೃಪಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹರ್ಮ್ಯೋಪರಿ ಮೃತಂ ತಥಾ । ವಿಪ್ರಶಾಪಾದೌತ್ತರೇಯಂ ಸ್ನಾನದಾನವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಅವನ ತಂದೆ ಅರಸನು ಹಾವು ಕಚ್ಚಿ ಅರಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು ಎಂಬುದನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಿಂದ ಸ್ನಾನ, ದಾನವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಮೃತನಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಪಿತುರ್ಗತಿಂ ನಿಶಮ್ಯಾಸೌ ನಿರ್ವೇದಂ ಗತವಾನ್ನೃಪಃ । ಪಾರೀಕ್ಷಿತೋ ಮಹಾಭಾಗಃ ಸನ್ತಪ್ತೋ ಭಯವಿಹ್ವಲಃ
ತಂದೆಯ ಗತಿಯನ್ನರಿತು, ಮಹಾಭಾಗನಾದ ಪರೀಕ್ಷಿತನು ದುಃಖದಿಂದ, ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಳವಾದ ನಿರಾಸೆಗೆ ಒಳಗಾದನು.
ಪಪ್ರಚ್ಛಾಥ ಮುನಿಂ ವ್ಯಾಸಂ ಗೃಹಾಗತಮನಿನ್ದಿತಃ । ನರನಾರಾಯಣಸ್ಯೇಮಾಂ ಕಥಾಂ ಪರಮವಿಸ್ಮೃತಾಮ್
ಆಮೇಲೆ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ರಾಜನು, ಮನೆಗೆ ಬಂದ ವ್ಯಾಸ ಮುನಿಯನ್ನು ನರನಾರಾಯಣರ ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಸ ಯದಾ ನಿಹತೋ ರೌದ್ರೋ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ನೃಪ । ಅಭಿಷಿಕ್ತಸ್ತದಾ ರಾಜ್ಯೇ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ನಾಮ ತತ್ಸುತಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಭಯಾನಕನಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುನು ಹತರಾದಾಗ, ಅವನ ಮಗನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿತನಾದನು.