ಅಹಙ್ಕಾರಾತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನಾಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾದಯಃ ಕಿಲ । ವರ್ಷಕೋಟಿಸಹಸ್ರಂ ತು ತಪಃ ಕೃತ್ವಾತಿದಾರುಣಮ್
ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಇತರ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೂ—
ಅಹಙ್ಕಾರಾಂಕುರೇ ಜಾತೇ ವ್ಯರ್ಥಂ ಭವತಿ ಸರ್ವಥಾ । ಯಥಾ ಸೂರ್ಯೋದಯೇ ಜಾತೇ ತಮೋರೂಪಂ ನ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅಹಂಕಾರದ ಮೊಳಕೆ ಬಂದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯವಾದಾಗ ಅಂಧಕಾರ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವೋ—
ಅಹಙ್ಕಾರಾಂಕುರಸ್ಯಾಗ್ರೇ ತಥಾ ಪುಣ್ಯಂ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ಪ್ರಹ್ಲಾದೋಽಪಿ ಮಹಾಭಾಗ ಹರಿಣಾ ಸಮಯುಧ್ಯತ
ಹಾಗೆಯೇ ಅಹಂಕಾರದ ಮೊಳಕೆಯ ಮುಂದೆ ಪುಣ್ಯವೂ ಉಳಿಯದು. ಮಹಾಭಾಗನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಕೂಡ ಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಮಾಡಿದನು.
ತದಾ ವ್ಯರ್ಥಂ ಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ಸುಕೃತಂ ಕಿಲ ಭೂತಲೇ । ನರನಾರಾಯಣೌ ಶಾನ್ತೌ ವಿಹಾಯ ಪರಮಂ ತಪಃ
ಅಂತಹಾಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಕರ್ಮಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ. ಶಾಂತನಾದ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು ಪರಮತಪಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು—
ಕೃತವನ್ತೌ ಯದಾ ಯುದ್ಧಂ ಕ್ವ ಶಮಃ ಸುಕೃತಂ ಪುನಃ । ಈದೃಗ್ಭ್ಯಾಂ ಸತ್ತ್ವಯುಕ್ತಾಭ್ಯಾಮಜೇಯಾ ಯದ್ಯಹಙ್ಕೃತಿಃ
ಅವರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿದಾಗ, ಶಾಂತಿ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಪುಣ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸೋಲಿದರೆ—
ಮಾದೃಶಾನಾಞ್ಜ ಕಾ ವಾರ್ತಾ ಮುನೇಽಹಙ್ಕಾರಸಂಕ್ಷಯೇ । ಅಹಙ್ಕಾರಪರಿತ್ಯಕ್ತೋ ನ ಕೋಽಪ್ಯಸ್ತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ನನ್ನಂತಹವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಬಹುದು, ಮುನಿಯೇ, ಅಹಂಕಾರದ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ? ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಭೂತೋ ಭವಿತಾ ನೈವ ಯಸ್ತ್ಯಕ್ತಸ್ತೇನ ಸರ್ವಥಾ । ಮುಚ್ಯತೇ ಲೋಹನಿಗಡೈರ್ಬದ್ಧಃ ಕಾಷ್ಠಮಯೈಸ್ತಥಾ
ಯಾವನು ಹಿಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅಂತಹುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನೋ, ಅವನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲಿಯಾದರೂ, ಮರದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿಯಾದರೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರನಿಬದ್ಧಸ್ತು ನ ಕದಾಚಿದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ಅಹಙ್ಕಾರಾವೃತಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬಂಧನವಾದವನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಜಗತ್ತು, ಚಲಿಸುವದೂ, ನಿಲ್ಲುವದೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ.
ಭ್ರಮತ್ಯೇವ ಹಿ ಸಂಸಾರೇ ವಿಷ್ಠಾಮೂತ್ರಪ್ರದೂಷಿತೇ । ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಕುತಸ್ತಾವತ್ಸಂಸಾರೇ ಮೋಹಸಂವೃತೇ
ಅದು ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ, ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಮೂತ್ರದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಮೋಹದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಮತಂ ಮೀಮಾಂಸಕಾನಾಂ ವೈ ಸಮ್ಮತಂ ಭಾತಿ ಸುವ್ರತ । ಮಹಾನ್ತೋಽಪಿ ಸದಾ ಯುಕ್ತಾಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾದಿಭಿರ್ಮುನೇ
ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರೇ, ಮೀಮಾಂಸಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ; ಮಹಾತ್ಮರು ಕೂಡ ಸದಾ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಮುನಿಯೇ.
ಮಾದೃಶಾನಾಂ ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಕಾ ಕಥಾ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕಾರ್ಯಂ ವೈ ಕಾರಣಾದ್ಭಿನ್ನಂ ಕಥಂ ಭವತಿ ಭಾರತ
ನನ್ನಂಥವರಿಗೇನು ಹೇಳಲು ಇದೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ? ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಫಲ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಭಾರತ?
ಕಟಕಂ ಕುಣ್ಡಲಞ್ಚೈವ ಸುವರ್ಣಸದೃಶಂ ಭವೇತ್ । ಅಹಙ್ಕಾರೋದ್ಭವಂ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ಕಡಗ ಅಥವಾ ಕುಂಡಲವು ಚಿನ್ನದಂತೆಯೇ ಕಾಣಬಹುದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವದೂ, ನಿಲ್ಲುವದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ.
ಪಟಸ್ತನ್ತುವಶಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತದ್ವಿಯುಕ್ತಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್ । ಮಾಯಾಗುಣೈಸ್ತ್ರಿಭಿಃ ಸರ್ವಂ ರಚಿತಂ ಸ್ಥಿರಜಙ್ಗಮಮ್
ಒಂದು ಬಟ್ಟೆ, ನೂಲಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ನೂಲು ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಸ್ಥಿರವೂ ಚಲಿಸುವದೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಯೆಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.
ಸತೃಣಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ಕಾ ತತ್ರ ಪರಿದೇವನಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ರುದ್ರಸ್ತೇ ಚಾಹಙ್ಕಾರಮೋಹಿತಾಃ
ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಂಬದವರೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಅಳುವುದು? ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರೂ ಕೂಡ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಭ್ರಮನ್ತ್ಯಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಗಾಧೇ ಸಂಸಾರೇ ನೃಪಸತ್ತಮ । ವಸಿಷ್ಠನಾರದಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಮುನಯೋ ಜ್ಞಾನಿನಃ ಪರಮ್
ಈ ವಿಶಾಲವಾದ, ಆಳವಾದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ವಸಿಷ್ಠ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತೇಽಭಿಭೂತಾಃ ಸಂಸರನ್ತಿ ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಪುನಃ ಪುನಃ । ನ ಕೋಽಪ್ಯಸ್ತಿ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ದೇಹಭೃತ್
ಅವರು ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿರುವ ಯಾರೂ ಇದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು.
ಏಭಿರ್ಮಾಯಾಗುಣೈರ್ಮುಕ್ತಃ ಶಾನ್ತ ಆತ್ಮಸುಖೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ತಥಾ ಲೋಭೋ ಮೋಹೋಽಹಙ್ಕಾರಸಮ್ಭವಃ
ಈ ಮಾಯೆಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಶಾಂತನಾಗಿ ಸ್ವಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವನು; ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮೋಹ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ನ ಮುಞ್ಚನ್ತಿ ನರಂ ಸರ್ವಂ ದೇಹವನ್ತಂ ನೃಪೋತ್ತಮ । ಅಧೀತ್ಯ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪುರಾಣಾನಿ ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ಚ
ಇವುಗಳು ದೇಹವಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ.
ಕೃತ್ವಾ ತೀರ್ಥಾಟನಂ ದಾನಂ ಧ್ಯಾನಞ್ಚೈವ ಸುರಾರ್ಚನಮ್ । ಕರೋತಿ ವಿಷಯಾಸಕ್ತಃ ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮ ಚ ಚೌರವತ್
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೂ, ದಾನ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೂ, ವಿಷಯಾಸಕ್ತನಾದವನು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳನಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರಯತಿ ನೋ ಪೂರ್ವಂ ಕಾಮಮೋಹಮದಾನ್ವಿತಃ । ಕೃತೇ ಯುಗೇಽಪಿ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ದ್ವಾಪರೇ ಕುರುನನ್ದನ
ಕಾಮ, ಮೋಹ, ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಕುರುಕುಲದವನೇ.
ವಿದ್ಧೋಽತ್ರಾಸ್ತಿ ಚ ಧರ್ಮೋಽಪಿ ಕಾ ಕಥಾದ್ಯ ಕಲೌ ಪುನಃ । ಸ್ಪರ್ಧಾ ಸದೈವ ಸದ್ರೋಹಾ ಲೋಭಾಮರ್ಷೌ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಅವತ್ತು ಧರ್ಮವೂ ಗಾಯಗೊಂಡಿತ್ತು; ಈಗ ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುವುದು? ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಶತ್ರುತ್ವ, ಲೋಭ, ಕ್ರೋಧ—ಇವು ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಏವಂವಿಧೋಽಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ಸಾಧವೋ ವಿರಲಾ ಲೋಕೇ ಭವನ್ತಿ ಗತಮತ್ಸರಾಃ
ಈ ಸಂಸಾರವೇ ಇಂತಹದು—ಇದನ್ನು ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಯೋಚನೆ ಬೇಡ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ಸರವಿಲ್ಲದ ಸಜ್ಜನರು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಜಿತಕ್ರೋಧಾ ಜಿತಾಮರ್ಷಾ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಾರ್ಥಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ । ರಾಜೋವಾಚ ತೇ ಧನ್ಯಾಃ ಕೃತಪುಣ್ಯಾಸ್ತೇ ಮದಮೋಹವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಯಾರು ಕ್ರೋಧವನ್ನೂ, ಅಸೂಯೆಯನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ; ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರು ಧನ್ಯರು, ಪುಣ್ಯವಂತರು, ಮದ ಮತ್ತು ಮೋಹವಿಲ್ಲದವರು.
ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ ಸದಾಚಾರಾ ಜಿತಂ ತೈರ್ಭುವನತ್ರಯಮ್ । ದುನೋಮಿ ಪಾತಕಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಪಿತುರ್ಮಮ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೂರು ಲೋಕವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನನ್ನ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ತಂದೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ನೆನೆಸಿ ನಾನು ಕಲುಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಕೃತಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ ಕಣ್ಠೇ ಮೃತಸರ್ಪೋ ಹ್ಯಘಂ ವಿನಾ । ಅತಸ್ತಸ್ಯ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಭವಿತಾ ಕಿಂ ಮಮಾಗ್ರತಃ
ಆ ಯತಿವರನ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಹಾವು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಆಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಈಗ ಏನು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ನ ಜಾನೇ ಬುದ್ಧಿಸಮ್ಮೋಹಾತ್ಕಿಂ ವಾ ಕಾರ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಮಧು ಪಶ್ಯತಿ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ಪ್ರಪಾತಂ ನೈವ ಪಶ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಏನು ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು; ಮೂರ್ಖನು ತಾನು ಮೆಲ್ಲಲು ಹನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದುವ ಹೊಂಡವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕರೋತಿ ನಿನ್ದಿತಂ ಕರ್ಮ ನರಕಾನ್ನ ಬಿಭೇತಿ ಚ । ಕಥಂ ಯುದ್ಧಂ ಪುರಾ ವೃತ್ತಂ ವಿಸ್ತರಾತ್ತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಅವನು ನಿಂದನೀಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನರಕವನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಪುರಾತನ ಯುದ್ಧ ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತ್ತೆಂದು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಯಥಾ ಚೋಗ್ರಂ ನರನಾರಾಯಣಸ್ಯ ವೈ । ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ತು ಕಥಂ ಯಾತಃ ಪಾತಾಲಾತ್ತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ನರನಾರಾಯಣರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು? ಮತ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋದನು? ಇದನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಸಾರಸ್ವತೇ ಮಹಾತೀರ್ಥೇ ಪುಣ್ಯೇ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮೇ । ನರನಾರಾಯಣೌ ಶಾನ್ತೌ ತಾಪಸೌ ಮುನಿಸತ್ತಮೌ
ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಾರಸ್ವತ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ನರನಾರಾಯಣರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕೃತವನ್ತೌ ತಥಾ ಯುದ್ಧಂ ಹೇತುನಾ ಕೇನ ಮಾನದ । ವೈರಂ ಭವತಿ ವಿತ್ತಾರ್ಥಂ ದಾರಾರ್ಥಂ ವಾ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವರು ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಣಕ್ಕೋ ಅಥವಾ ಹೆಂಗಸಿಗಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ವೈರಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.