ಕಾಮಾರ್ತಾನಾಞ್ಚ ಮುನಿಭಿರ್ಧರ್ಮಜ್ಞೈಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ । ಭಾಗ್ಯಯೋಗಾದಿಹ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಸ್ವರ್ಗಾತ್ಪ್ರೇಮಪರಿಪ್ಲುತಾಃ
ಕಾಮದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತುಂ ನಾರ್ಹಸಿ ದೇವೇಶ ಸಮರ್ಥೋಽಸಿ ಜಗತ್ಪತೇ । ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಪೂರ್ಣಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಮಯಾತ್ರ ವೈ
ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ನೀನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಬಾರದು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಂತನು. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯೇಣ ಚಾರ್ವಙ್ಗ್ಯಃ ಕಥಂ ಭಙ್ಗಂ ಕರೋಮ್ಯತಃ । ನೇಚ್ಛಾ ಕಾಮೇ ಸುಖೇ ಕಾಚಿತ್ಸುಖಧರ್ಮವಿನಾಶಕೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ದೇಹವಿರುವವನು, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುರಿಯಬಹುದು? ಧರ್ಮದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಸುಖದಲ್ಲಿಯೂ ನನಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ.
ಪಶೂನಾಮಪಿ ಸಾಧರ್ಮ್ಯೇ ರಮೇತ ಮತಿಮಾನ್ಕಥಮ್ । ಅಪ್ಸರಸ ಊಚುಃ ಶಬ್ದಾದೀನಾಂ ಚ ಪಞ್ಚಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಸ್ಪರ್ಶಸುಖಂ ವರಮ್
ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೂ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆನಂದಿಸಬಹುದು? ಅಪ್ಸರಸರು ಹೇಳಿದರು: ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ದೊರಕುವ ಸೌಖ್ಯವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ಆನನ್ದರಸಮೂಲಂ ವೈ ನಾನ್ಯದಸ್ತಿ ಸುಖಂ ಕಿಲ । ಅತೋಽಸ್ಮಾಕಂ ಮಹಾರಾಜ ವಚನಂ ಕುರು ಸರ್ವಥಾ
ಆನಂದದ ಮೂಲವೇ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಿಗುವ ಸೌಖ್ಯ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾರಾಜನೇ, ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಪೂರೈಸು.
ನಿರ್ಭರಂ ಸುಖಮಾಸಾದ್ಯ ಚರಸ್ವ ಗನ್ಧಮಾದನೇ । ಯದಿ ವಾಞ್ಛಸಿ ನಾಕತ್ವಂ ನಾಧಿಕೋ ಗನ್ಧಮಾದನಾತ್
ಅತಿಯಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆದು ಗಂಧಮಾದನ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸು; ನಿನಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಗಂಧಮಾದನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ರಮಸ್ವಾತ್ರ ಶುಭೇ ಸ್ಥಾನೇ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸರ್ವಾಃ ಸುರಾಙ್ಗನಾಃ
ಈ ಶುಭಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಂಗನೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಇಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸು.
ಅಹಙ್ಕಾರಾವರ್ತನವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚಸ್ತಾಸಾಂ ಧರ್ಮಪುತ್ರಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ವಿಮರ್ಶಮಕರೋಚ್ಚಿತ್ತೇ ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಮಯಾಧುನಾ
ಅಹಂಕಾರದ ಚಕ್ರದ ವಿವರಣೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮಪುತ್ರನು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದವನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ಈಗ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?' ಎಂದು ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಹಾಸ್ಯೋಽಹಂ ಮುನಿವೃನ್ದೇಷು ಭವಿಷ್ಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಸಙ್ಗಮಾತ್ । ಅಹಂಕಾರಾದಿದಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ದುಃಖಂ ನಾತ್ರ ವಿಚಾರಣಾ । ಮೂಲಂ ಧರ್ಮವಿನಾಶಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ಯದಹಙ್ಕೃತಿಃ
ಈ ಸಂಗದಿಂದ ನಾನು ಇಂದು ಮುನಿಗಳ ನಡುವೆ ಹಾಸ್ಯವಾಗುತ್ತೇನೆ; ಈ ದುಃಖ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮ ನಾಶವಾಗುವ ಮೂಲವೇ ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಅಹಂಕಾರ.
ಮೂಲಂ ಸಂಸಾರವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಯತಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮೌನಂ ಸಮಾಧಾಯ ನ ಸ್ಥಿತೋಽಹಂ ಸಮಾಗತಮ್
ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಂಸಾರದ ವೃಕ್ಷದ ಮೂಲವೂ ಇದೇ; ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಮೌನವಾಗಿಯೂ ಸಮಾಧಾನವಾಗಿಯೂ ಇರದೆ, ಸಂಗ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆನು.
ವಾರಾಙ್ಗನಾಗಣಂ ಜುಷ್ಟಂ ತೇನಾಸಂ ದುಃಖಭಾಜನಮ್ । ಉತ್ಪಾದಿತಾಸ್ತಥಾ ನಾರ್ಯೋ ಮಯಾ ಧರ್ಮವ್ಯಯೇನ ವೈ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ದೇವಾಂಗನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು ದುಃಖಪಾತ್ರನಾದೆನು; ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ನಾನು ಹೆಂಗಸರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆನು.
ತಾಸ್ತು ಮಾಂ ಬಾಧಿತುಂ ವೃತ್ತಾಃ ಕಾಮಾರ್ತಾಃ ಪ್ರಮದೋತ್ತಮಾಃ । ಊರ್ಣನಾಭಿರಿವಾದ್ಯಾಹಂ ಜಾಲೇನ ಸ್ವಕೃತೇನ ವೈ
ಕಾಮದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳೆಯರು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡಲು ಮುಂದಾದರು; ನಾನು ಊರ್ನನಾಭಿಯಂತೆ ನನ್ನದೇ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡೆನು.
ಬದ್ಧೋಽಸ್ಮಿ ಸುದೃಢೇನಾತ್ರ ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಮತಃ ಪರಮ್ । ಯದಿ ಚಿನ್ತಾಂ ಸಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಸನ್ತ್ಯಜಾಮ್ಯಬಲಾ ಇಮಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಲವಾದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದೇನೆ; ಮುಂದೇನು ಮಾಡಬೇಕು? ನಾನು ಚಿಂತೆ ಬಿಟ್ಟು, ಈ ಬಲಹೀನ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ—
ಶಪ್ತ್ವಾ ಭ್ರಷ್ಟಾ ವ್ರಜಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸರ್ವಾ ಭಗ್ನಮನೋರಥಾಃ । ಮುಕ್ತೋಽಹಂ ಸಞ್ಚರಿಷ್ಯಾಮಿ ವಿಜನೇ ಪರಮಂ ತಪಃ
ನಾನು ಶಪಥ ಮಾಡಿ ಅವರನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರ ಆಸೆಗಳು ಭಂಗವಾಗಿ, ಹೋದರೂ, ನಾನು ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ರೋಧಂ ಸಮುತ್ಪಾದ್ಯ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸುನ್ದರೀಗಣಮ್ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾ ಮುನಿರ್ನಾರಾಯಣಸ್ತದಾ
ಆದುದರಿಂದ ಕೋಪವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ನಾರಾಯಣ ಮುನಿಯು—
ವಿಮರ್ಶಮಕರೋಚ್ಚಿತ್ತೇ ಸುಖೋತ್ಪಾದನಸಾಧನೇ । ದ್ವಿತೀಯೋಽಯಂ ಮಹಾಶತ್ರುಃ ಕ್ರೋಧಃ ಸನ್ತಾಪಕಾರಕಃ
ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿದನು: ಈ ಎರಡನೇ ಮಹಾಶತ್ರುವಾದ ಕೋಪವೇ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಕಾಮಾದಪ್ಯಧಿಕೋ ಲೋಕೇ ಲೋಭಾದಪಿ ಚ ದಾರುಣಃ । ಕ್ರೋಧಾಭಿಭೂತಃ ಕುರುತೇ ಹಿಂಸಾಂ ಪ್ರಾಣವಿಘಾತಿನೀಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಮಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡದು, ಲೋಭಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ಕೋಪದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವನು ಪ್ರಾಣಹಾನಿಕರವಾದ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ದುಃಖದಾಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ನರಕಾರಾಮದೀರ್ಘಿಕಾಮ್ । ಯಥಾಗ್ನಿರ್ಘರ್ಷಣಾಜ್ಜಾತಃ ಪಾದಪಂ ಪ್ರದಹೇತ್ತಥಾ
ಅದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರಕದ ಆಳವಾದ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಅಗ್ನಿ ಒರೆಸಿದಾಗ ಮರವನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ದೇಹೋತ್ಪನ್ನಸ್ತಥಾ ಕ್ರೋಧೋ ದೇಹಂ ದಹತಿ ದಾರುಣಃ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯಮಾನಂ ತಂ ಭ್ರಾತರಂ ದೀನಮಾನಸಮ್
ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ರೋಧವು ದೇಹವನ್ನೇ ಭಾರಿಯಾಗಿ ಸುಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು— ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ತಮ್ಮನನ್ನು ಅವನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಉವಾಚ ವಚನಂ ತಥ್ಯಂ ನರೋ ಧರ್ಮಸುತೋಽನುಜಃ । ನರ ಉವಾಚ ನಾರಾಯಣ ಮಹಾಭಾಗ ಕೋಪಂ ಯಚ್ಛ ಮಹಾಮತೇ
ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಧರ್ಮಪುತ್ರನು ತನ್ನ ತಮ್ಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು. ನರನು ಹೇಳಿದನು— ನಾರಾಯಣ ಮಹಾಭಾಗ, ನೀನು ಮಹಾಮತಿವಂತನು, ಈ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿ.
ಶಾನ್ತಂ ಭಾವಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ನಾಶಯಾಹಙ್ಕೃತಿಂ ಪರಾಮ್ । ಪುರಾಹಙ್ಕಾರದೋಷೇಣ ತಪೋ ನಷ್ಟಂ ಕಿಲಾವಯೋಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಆ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡು. ಹಿಂದೆ ಅಹಂಕಾರದ ದೋಷದಿಂದ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ತಪಸ್ಸು ನಾಶವಾಗಿತ್ತು.
ಸಂಗ್ರಾಮಶ್ಚಾಭವತ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಭಾವಾಭ್ಯಾಮಸುರೇಣ ಹ । ದಿವ್ಯವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಮಹಾದ್ಭುತಮ್
ಆಗ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಎಂಬ ಮಹಾಸುರನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರ ದೇವವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದ್ಭುತವಾದ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು.
ದುಃಖಂ ಬಹುತರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತತ್ರಾವಾಭ್ಯಾಂ ಸುರೋತ್ತಮ । ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ರೋಧಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಶಾನ್ತೋ ಭವ ಮುನೀಶ್ವರ
ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರೂ ಬಹಳ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಾಂತನಾಗು, ಮುನಿಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದವನೇ.
( ಶಾನ್ತತ್ವಂ ತಪಸೋ ಮೂಲಂ ಮುನಿಭಿಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ ।) ॥ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶಾನ್ತೋಽಭೂದ್ಧರ್ಮನನ್ದನಃ । ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಸಂಶಯೋಽಯಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
(ಶಾಂತತೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲವೆಂದು ಮುನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.) ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು— ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಧರ್ಮನಂದನನು ಶಾಂತನಾದನು. ಜನಮೇಜಯನು ಹೇಳಿದನು— ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಒಂದು ಸಂಶಯವಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೇನ ಶಾನ್ತೇನ ಕಥಂ ಯುದ್ಧಂ ಕೃತಂ ಪುರಾ । ಕೃತವನ್ತೌ ಕಥಂ ಯುದ್ಧಂ ನರನಾರಾಯಣಾವೃಷೀ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನೂ ಶಾಂತನೂ ಆಗಿದ್ದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹಿಂದೆ ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದ್ದನು? ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಮುನಿಗಳು ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು?
ತಾಪಸೌ ಧರ್ಮಪುತ್ರೌ ದ್ವೌ ಸುಶಾನ್ತಮಾನಸಾವುಭೌ । ಸಮಾಗಮಃ ಕಥಂ ಜಾತಸ್ತಯೋರ್ದೈತ್ಯಸುತಸ್ಯ ಚ
ಆ ಧರ್ಮಪುತ್ರರಾದ ಇಬ್ಬರು ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು— ಅವರು ಆ ದೈತ್ಯಪುತ್ರನನ್ನು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು?
ಸಂಗ್ರಾಮಸ್ತು ಕಥಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ಕೃತಸ್ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಪ್ರಹ್ಲಾದೋಽಪ್ಯತಿಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾನವಾನ್ವಿಷ್ಣುತತ್ಪರಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನಾದವನೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು? ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಕೂಡ ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮಾತ್ಮ, ಜ್ಞಾನವಂತ, ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನು.
ನರನಾರಾಯಣೌ ತದ್ವತ್ತಾಪಸೌ ಸತ್ತ್ವಸಂಸ್ಥಿತೌ । ತೇನ ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಮುದ್ಭೂತಂ ವೈರಂ ಯದಿ ಪರಸ್ಪರಮ್
ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರೂ ಕೂಡ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು. ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಶತ್ರುತ್ವ ಹುಟ್ಟಿದರೆ—
ತದಾ ತಪಸಿ ಧರ್ಮೇ ಚ ಶ್ರಮ ಏವ ಹಿ ಕೇವಲಮ್ । ಕ್ವ ಜಪಃ ಕ್ವ ತಪಶ್ಚರ್ಯಾ ಪುರಾ ಸತ್ಯಯುಗೇಽಪಿ ಚ
ಆಗ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಕೇವಲ ಶ್ರಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಜಪವೂ ಇಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ, ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲೂ ಕೂಡ.
ತಾದೃಶೈರ್ನ ಜಿತಂ ಚಿತ್ತಂ ಕ್ರೋಧಾಹಙ್ಕಾರಸಂವೃತಮ್ । ನ ಕ್ರೋಧೋ ನ ಚ ಮಾತ್ಸರ್ಯಮಹಙ್ಕಾರಾಂಕುರಂ ವಿನಾ
ಈ ರೀತಿ ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾರೂ ಜಯಿಸಲಾರರು. ಕ್ರೋಧ, ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದ ಮೊಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ—