ದ್ರೋಹಪರೇ ದ್ರೋಹಪರೋ ಭವೇದಿತಿ ಸಮಾನತಾ । ಅದ್ರೋಹಿಣಿ ತಥಾ ಶಾನ್ತೇ ವಿದ್ವೇಷಃ ಖಲತಾ ಸ್ಮೃತಾ
ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದ್ವೇಷಿಯನ್ನ ಕಂಡರೆ ಸಮಾನತೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದ, ಶಾಂತನಿಗೆ ದ್ವೇಷ ಮಾಡುವುದನ್ನು ದುಷ್ಟತನವೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ತಾಪಸಃ ಶಾನ್ತೋ ಜಪಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಃ । ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಜಪೇ ವಿಘ್ನಕರ್ತಾ ವೈ ಮಘವಾ ಪರಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬ ತಪಸ್ವಿ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಜಪಕ್ಕೆ ಮಘವಾನ್ ಕೂಡ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸತಾಂ ಸತ್ಯಯುಗಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವದೈವಾಸತಾಂ ಕಲಿಃ । ಮಧ್ಯಮೋ ಮಧ್ಯಮಾನಾಂ ತು ಕ್ರಿಯಾಯೋಗೌ ಯುಗೇ ಸ್ಮೃತೌ
ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಸದಾ ಸತ್ಯಯುಗವೇ ಇದೆ. ದುರ್ಜನರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಿಯುಗ. ಮಧ್ಯಮ ಗುಣದವರಿಗೆ ಮಧ್ಯಮ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಗಳೂ ವಿಧಿಗಳೂ ಮುಖ್ಯ.
ಕಶ್ಚಿತ್ಕದಾಚಿದ್ಭವತಿ ಸತ್ಯಧರ್ಮಾನುವರ್ತಕಃ । ಅನ್ಯಥಾನ್ಯಯುಗಾನಾಂ ವೈ ಸರ್ವೇ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರಾದರೂ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಧರ್ಮಪರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ವಾಸನಾ ಕಾರಣಂ ರಾಜನ್ ಸರ್ವತ್ರ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಿತೌ । ತಸ್ಯಾಂ ವೈ ಮಲಿನಾಯಾಂ ತು ಧರ್ಮೋಽಪಿ ಮಲಿನೋ ಭವೇತ್
ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ವಾಸನೆ ಕಾರಣ. ಆ ವಾಸನೆ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಂಡರೆ, ಧರ್ಮವೂ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮಲಿನಾ ವಾಸನಾ ಸತ್ಯಂ ವಿನಾಶಾಯೇತಿ ಸರ್ವಥಾ । ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹೃದಯಾಞ್ಚಾತಃ ಪುತ್ರೋ ಧರ್ಮ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಂಡ ವಾಸನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸತ್ಯಸಮ್ಪನ್ತೋ ವೇದಧರ್ಮರತಃ ಸದಾ । ದಕ್ಷಸ್ಯ ದುಹಿತಾರೋ ಹಿ ವೃತಾ ದಶ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ವೇದಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಮಹಾತ್ಮ ಡಕ್ಷನ ಹತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಪತ್ನಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ವಿವಾಹವಿಧಿನಾ ಸಮ್ಯಙ್ಮುನಿನಾ ಗೃಹಧರ್ಮಿಣಾ । ತಾಸ್ವಜೀಜನಯತ್ಪುತ್ರಾನ್ಧರ್ಮಃ ಸತ್ಯವತಾಂ ವರಃ
ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿವಾಹ ವಿಧಿಯಿಂದ ಆ ಮುನಿಯು ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿ ಆ ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆ ಧರ್ಮನು ಸತ್ಯವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಹರಿಂ ಕೃಷ್ಣಂ ನರಂ ಚೈವ ತಥಾ ನಾರಾಯಣಂ ನೃಪ । ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಹರಿಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಬಭೂವ ಹ
ಹರಿ, ಕೃಷ್ಣ, ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಎಂಬವರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ರಾಜನೇ. ಹರಿ ಸದಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಕೃಷ್ಣನಾದನು.
ನರನಾರಾಯಣೌ ಚೈವ ಚೇರತುಸ್ತಪ ಉತ್ತಮಮ್ । ಪ್ರಾಲೇಯಾದ್ರಿಂ ಸಮಾಗತ್ಯ ತೀರ್ಥೇ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮೇ
ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಾಲೇಯ ಪರ್ವತದ ಬಳಿಯ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.
ತಪಸ್ವಿಷು ಧುರೀಣೌ ತೌ ಪುರಾಣೌ ಮುನಿಸತ್ತಮೌ । ಗೃಣನ್ತೌ ತತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಗಙ್ಗಾಯಾ ವಿಪುಲೇ ತಟೇ
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಪಂಡಿತರಾದ ಮುನಿಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಹರೇರಂಶೌ ಸ್ಥಿತೌ ತತ್ರ ನರನಾರಾಯಣಾವೃಷೀ । ಪೂರ್ಣಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ಚಕ್ರಾತೇ ತಪ ಉತ್ತಮಮ್
ಅಲ್ಲೆ, ಹರಿಯ ಭಾಗಗಳಾದ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರು.
ತಾಪಿತಂ ಚ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ತಪಸಾ ಸಚರಾಚರಮ್ । ನರನಾರಾಯಣಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಶಕ್ರಃ ಕ್ಷೋಭಂ ತದಾ ಯಯೌ
ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳು ಬಾಧೆಗೊಂಡವು; ಆಗ ಇಂದ್ರನು ಚಿಂತೆಪಟ್ಟು ಹೋದನು.
ಚಿನ್ತಾವಿಷ್ಟಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೋ ಮನಸಾ ಸಮಕಲ್ಪಯತ್ । ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಧರ್ಮಪುತ್ರೌ ತಾಪಸೌ ಧ್ಯಾನಸಂಯುತೌ
ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷನಾದ ಇಂದ್ರನು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದನು: ಧರ್ಮಪುತ್ರರಾದ ಈ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಾಂ ಸುಭೃಶಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಾಸನಂ ಮೇ ಗ್ರಹೀಷ್ಯತಃ । ವಿಘ್ನಃ ಕಥಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಸ್ತಪೋ ಯೇನ ಭವೇನ್ನ ಹಿ
ಇವರು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇವರ ತಪಸ್ಸು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಂತೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಅಡ್ಡಿ ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಇಂದ್ರನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಞ್ಚ ಲೋಭಂ ವಾಪ್ಯತಿದಾರುಣಮ್ । ಇತ್ಯುದ್ದಿಶ್ಯ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಮಾರುಹ್ಯ ಗಜೋತ್ತಮಮ್
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಅಥವಾ ಭಯಾನಕವಾದ ಲೋಭವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಗಜವನ್ನು ಏರಿ ಹೊರಟನು.
ವಿಘ್ನಕಾಮಸ್ತು ತರಸಾ ಜಗಾಮ ಗನ್ಧಮಾದನಮ್ । ಗತ್ವಾ ತತ್ರಾಶ್ರಮೇ ಪುಣ್ಯೇ ತಾವಪಶ್ಯಚ್ಛತಕ್ರತುಃ
ಅಡ್ಡಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಗಂಧಮಾದನ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಇಂದ್ರನು ನೋಡಿದನು.
ತಪಸಾ ದೀಪ್ತದೇಹೌ ತು ಭಾಸ್ಕರಾವಿವ ಚೋದಿತೌ । ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣೂ ಕಿಮೇತೌ ವೈ ಪ್ರಕಟೌ ವಾ ವಿಭಾವಸೂ
ಅವರ ದೇಹಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಇವರು ಬ್ರಹ್ಮನೋ, ವಿಷ್ಣುವೋ, ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವರೋ ಎಂದು ಇಂದ್ರನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟನು.
ಧರ್ಮಪುತ್ರಾವೃಷೀ ಏತೌ ತಪಸಾ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಃ । ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ತೌ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೋವಾಚ ಶಚೀಪತಿಃ
ಇವರು ಧರ್ಮಪುತ್ರರಾದ ಮುನಿಗಳು; ಇವರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನು ಸಾಧಿಸಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಇಂದ್ರನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ಮಾತನಾಡಲು ಮುಂದಾದನು.
ಕಿಂ ವಾ ಕಾರ್ಯಂ ಮಹಾಭಾಗೌ ಬ್ರೂತಂ ಧರ್ಮಸುತೌ ಕಿಲ । ದದಾಮಿ ವಾಂ ವರಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ದಾತುಂ ಯಾತೋಽಸ್ಮ್ಯಹಮೃಷೀ
ಧರ್ಮಪುತ್ರರಾದ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ನೀವು ಏನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೀರಿ? ನನಗೆ ಹೇಳಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವರವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಅದೇಯಮಪಿ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ತುಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ತಪಸಾ ಕಿಲ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಶಕ್ರಸ್ತಾವುವಾಚ ಪುರಃ ಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ತುಂಬ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಕೊಡಲಾಗದ ವರವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ ಇಂದ್ರನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ನೋಚತುಸ್ತಾವೃಷೀ ಧ್ಯಾನಸಂಸ್ಥಿತೌ ದೃಢಚೇತಸೌ । ತತೋ ವೈ ಮೋಹಿನೀಂ ಮಾಯಾಂ ಚಕಾರ ಭಯದಾಂ ವೃಷಃ
ಆದರೆ ಆ ಇಬ್ಬರು ಮುನಿಗಳು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು; ಆಗ ಇಂದ್ರನು ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಮೋಹಿನಿ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ವೃಕಾನ್ಸಿಂಹಾಂಶ್ಚ ವ್ಯಾಘ್ರಾಂಶ್ಚ ಸಮುತ್ಪಾದ್ಯಾಬಿಭೀಷಯತ್ । ವರ್ಷಂ ವಾತಂ ತಥಾ ವಹ್ನಿಂ ಸಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಇಂದ್ರನು ಓನಿಗಳು, ಸಿಂಹಗಳು, ಹುಲಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ ಭಯಪಡಿಸಿದನು; ಮಳೆ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಭೀಷಯಾಮಾಸ ತೌ ಶಕ್ರೋ ಮಾಯಾಂ ಕೃತ್ವಾ ವಿಮೋಹಿನೀಮ್ । ಭಯತೋಽಪಿ ವಶಂ ನೀತೌ ನ ತೌ ಧರ್ಮಸುತೌ ಮುನೀ
ಇಂದ್ರನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಭಯಪಡಿಸಿದರೂ, ಧರ್ಮಪುತ್ರರಾದ ಆ ಮುನಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ನರನಾರಾಯಣೌ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಕ್ರಃ ಸ್ವಭವನಂ ಗತಃ । ವರದಾನೇ ಪ್ರಲುಬ್ಧೌ ನ ನ ಭೀತೌ ವಹ್ನಿವಾಯುತಃ
ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು ಅಚಲರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಸ್ವಗೃಹಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು; ಅವರು ವರಗಳಿಗೋ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಗೋ ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಘ್ರಸಿಂಹಾದಿಭಿಃ ಕಾನ್ತೌ ಚಲಿತೌ ನಾಶ್ರಮಾತ್ಸ್ವಕಾತ್ । ನ ತಯೋರ್ಧ್ಯಾನಭಙ್ಗಂ ವೈ ಕರ್ತುಂ ಕೋಽಪಿ ಕ್ಷಮೋಽಭವತ್
ಹುಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳು ಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಯಾರೂ ಭಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಇನ್ದ್ರೋಽಪಿ ಸದನಂ ಗತ್ವಾ ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ದುಃಖಿತಃ । ಚಲಿತೌ ಭಯಲೋಭಾಭ್ಯಾಂ ನೇಮೌ ಮುನಿವರೋತ್ತಮೌ
ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದನು: ಭಯವೋ ಲೋಭವೋ ಇವರನ್ನು ಕದಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇವರು ಮಹಾನ್ ಮುನಿಗಳು.
ಚಿನ್ತಯನ್ತೌ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಮಾದಿಶಕ್ತಿಂ ಸನಾತನೀಮ್ । ಈಶ್ವರೀಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಪರಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಮದ್ಭುತಾಮ್
ಅವರು ಮಹಾವಿದ್ಯೆಯನ್ನು, ಆದಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರಿಯಾಗಿರುವ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಧ್ಯಾಯತಾಂ ಕಃ ಕ್ಷಮೋ ಲೋಕೇ ಬಹುಮಾಯಾವಿದಪ್ಯುತ । ಯನ್ಮೂಲಾಃ ಸಕಲಾ ಮಾಯಾ ದೇವಾಸುರಕೃತಾಃ ಕಿಲ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರನ್ನು, ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಮಾಯೆಯುಳ್ಳವರಾದರೂ, ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಯೆಗಳ ಮೂಲವೂ ಆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲೇ ಇದೆ.
ತೇ ಕಥಂ ಬಾಧಿತುಂ ಶಕ್ತಾ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಗತಕಲ್ಮಷಾಃ । ವಾಗ್ಬೀಜಂ ಕಾಮಬೀಜಞ್ಚ ಮಾಯಾಬೀಜಂ ತಥೈವ ಚ
ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರರು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುವವರನ್ನು ಯಾರು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಬಲ್ಲರು? ಮಾತಿನ ಬೀಜ, ಕಾಮದ ಬೀಜ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಯೆಯ ಬೀಜ—