ಅಹಙ್ಕಾರಾದ್ಭವೇನ್ಮೋಹೋ ಮೋಹಾನ್ಮರಣಮೇವ ಚ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾ ಬಹವಸ್ತತ್ರ ವಿಕಲ್ಪಾಃ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಚ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮೋಹದಿಂದ ಮರಣವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅನೇಕ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಈರ್ಷ್ಯಾಸೂಯಾ ತಥಾ ದ್ವೇಷಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಿ ಚೇತಸಿ । ಆಶಾ ತೃಷ್ಣಾ ತಥಾ ದೈನ್ಯಂ ದಮ್ಭೋಽಧರ್ಮಮತಿಸ್ತಥಾ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈರ್ಷೆ, ಅಸೂಯೆ, ದ್ವೇಷ ಇವುಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ; ಆಶೆ, ತೃಷ್ಣೆ, ದುಃಖ, ದಂಭ, ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಚಿಂತನೆ ಕೂಡ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪ್ರಭವನ್ತ್ಯೇತೇ ಭಾವಾ ಮೋಹಸಮುದ್ಭವಾಃ । ಯಜ್ಞದಾನಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ವ್ರತಾನಿ ನಿಯಮಾಸ್ತಥಾ
ಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ವ್ರತ, ನಿಯಮಗಳು—
ಅಹಙ್ಕಾರಾಭಿಭೂತಸ್ತು ಕರೋತಿ ಪುರುಷೋಽನ್ವಹಮ್ । ಅಹಂಭಾವಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಭವೇದ್ವೈ ನ ಶೌಚವತ್
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡದು.
ರಾಗಲೋಭಾತ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಸರ್ವಾಙ್ಗಂ ಶುದ್ಧಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಪ್ರಥಮಂ ದ್ರವ್ಯಶುದ್ಧಿಶ್ಚ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಾ ವಿಬುಧೈಃ ಕಿಲ
ರಾಗಿ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತವೆ; ಮೊದಲು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ವಸ್ತು ಶುದ್ಧವೋ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು.
ಅದ್ರೋಹೇಣಾರ್ಜಿತಂ ದ್ರವ್ಯಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಧರ್ಮಕರ್ಮಣಿ । ದ್ರೋಹಾರ್ಜಿತೇನ ದ್ರವ್ಯೇಣ ಯತ್ಕರೋತಿ ಶುಭಂ ನರಃ
ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿಯಾಗದೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ದ್ರೋಹದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಹಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳು—
ವಿಪರೀತಂ ಭವೇತ್ತತ್ತು ಫಲಕಾಲೇ ನೃಪೋತ್ತಮ । ಮನೋಽತಿನಿರ್ಮಲಂ ಯಸ್ಯ ಸ ಸಮ್ಯಕ್ಫಲಭಾಗ್ಭವೇತ್
ಅವು ಫಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ, ಮಹಾರಾಜನೇ; ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವೋ ಅವನು ಸರಿ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ವಿಕಾರಯುಕ್ತೇ ತು ನ ಯಥಾರ್ಥಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಕರ್ತಾರಃ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸರ್ವೇ ಆಚಾರ್ಯಋತ್ವಿಜಾದಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿ ಇದ್ದರೆ ಯಥಾರ್ಥ ಫಲ ಸಿಗದು; ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಕರ್ತೃಗಳು—ಗುರುಗಳು, ಋತ್ವಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು—
ಸ್ಯುಸ್ತೇ ವಿಶುದ್ಧಮನಸಸ್ತದಾ ಪೂರ್ಣಂ ಭವೇತ್ಫಲಮ್ । ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯಕರ್ತೄಣಾಂ ಶುದ್ಧತಾ ಯದಿ
ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ ಫಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಿಧಾನ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತೃಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ—
ಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಚ ತದಾ ಪೂರ್ಣಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಮಶ್ನುತೇ । ಶತ್ರೂಣಾಂ ನಾಶಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಸ್ವವೃದ್ಧಿಂ ಪರಮಾಂ ತಥಾ
ಮಂತ್ರಗಳು ಕೂಡ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಶತ್ರುಗಳ ನಾಶ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ—
ಕರೋತಿ ಸುಕೃತಂ ತದ್ವದ್ವಿಪರೀತಂ ಭವೇತ್ಕಿಲ । ಸ್ವಾರ್ಥಾಸಕ್ತಃ ಪುಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಶುಭಾಶುಭಮ್
ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಶುಭಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಫಲವು ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನು ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾರನು.
ದೈವಾಧೀನಃ ಸದಾ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಾಪಮೇವ ನ ಸತ್ಕೃತಮ್ । ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಹ್ಯಸುರಾಶ್ಚ ತದುದ್ಭವಾಃ
ದೈವದ ವಶದಲ್ಲಿರುವವನು ಸದಾ ಪಾಪವನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಜಾಪತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರೂ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ.
ಸರ್ವೇ ತೇ ಸ್ವಾರ್ಥನಿರತಾಃ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿನಃ । ಸತ್ತ್ವೋದ್ಭವಾಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇಽಪ್ಯುಕ್ತಾ ವೇದೇಷು ಮಾನುಷಾಃ
ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ರಜೋದ್ಭವಾಸ್ತಾಮಸಾಸ್ತು ತಿರ್ಯಂಚಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಸತ್ತ್ವೋದ್ಭವಾನಾಂ ತೈರ್ವೈರಂ ಪರಸ್ಪರಮನಾರತಮ್
ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೂ ಇತರರಿಗೂ ಸದಾ ವೈರಾಗ್ಯವಿದೆ.
ತಿರಶ್ಚಾಮತ್ರ ಕಿಂ ಚಿತ್ರಂ ಜಾತಿವೈರಸಮುದ್ಭವೇ । ಸದಾ ದ್ರೋಹಪರಾ ದೇವಾಸ್ತಪೋವಿಘ್ನಕರಾಸ್ತಥಾ
ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತಿಯ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಗುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು ಅಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದು, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಸನ್ತುಷ್ಟಾ ದ್ವೇಷಪರಾಃ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿನಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಸಮುದ್ಭೂತಃ ಸಂಸಾರೋಽಯಂ ಯತೋ ನೃಪ
ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಇರುವ ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ರಾಜನೇ.
ರಾಗದ್ವೇಷವಿಹೀನಸ್ತು ಸ ಕಥಂ ಜಾಯತೇ ನೃಪ
ರಾಜನೇ, ರಾಗವೂ ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲದವನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು?
ನರನಾರಾಯಣಕಥಾವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಅಥ ಕಿಂ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ನೃಪೋತ್ತಮ । ಧರ್ಮಾತ್ಮಾದ್ರೋಹಬುದ್ಧಿಸ್ತು ಕಶ್ಚಿದ್ಭವತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ, ಮಹಾರಾಜನೇ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಅಪರೂಪ.
ರಾಗದ್ವೇಷಾವೃತಂ ವಿಶ್ವಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಆದ್ಯೇ ಯುಗೇಽಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕಿಮದ್ಯ ಕಲಿದೂಷಿತೇ
ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಸಕಲ ಚರಾಚರಗಳೂ ರಾಗ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗಿದ್ದರೆ, ಇಂದಿನ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿರಬಹುದು?
ದೇವಾಃ ಸೇರ್ಷ್ಯಾಶ್ಚ ಸದ್ರೋಹಾಶ್ಛಲಕರ್ಮರತಾಃ ಸದಾ । ಮಾನುಷಾಣಾಂ ತಿರಶ್ಚಾಂ ಚ ಕಾ ವಾರ್ತಾ ನೃಪ ಗಣ್ಯತೇ
ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿಯೂ, ಮೋಸದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದೇನು, ರಾಜನೇ?
ದ್ರೋಹಪರೇ ದ್ರೋಹಪರೋ ಭವೇದಿತಿ ಸಮಾನತಾ । ಅದ್ರೋಹಿಣಿ ತಥಾ ಶಾನ್ತೇ ವಿದ್ವೇಷಃ ಖಲತಾ ಸ್ಮೃತಾ
ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದ್ವೇಷಿಯನ್ನ ಕಂಡರೆ ಸಮಾನತೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದ, ಶಾಂತನಿಗೆ ದ್ವೇಷ ಮಾಡುವುದನ್ನು ದುಷ್ಟತನವೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ತಾಪಸಃ ಶಾನ್ತೋ ಜಪಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಃ । ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಜಪೇ ವಿಘ್ನಕರ್ತಾ ವೈ ಮಘವಾ ಪರಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬ ತಪಸ್ವಿ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಜಪಕ್ಕೆ ಮಘವಾನ್ ಕೂಡ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸತಾಂ ಸತ್ಯಯುಗಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವದೈವಾಸತಾಂ ಕಲಿಃ । ಮಧ್ಯಮೋ ಮಧ್ಯಮಾನಾಂ ತು ಕ್ರಿಯಾಯೋಗೌ ಯುಗೇ ಸ್ಮೃತೌ
ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಸದಾ ಸತ್ಯಯುಗವೇ ಇದೆ. ದುರ್ಜನರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಿಯುಗ. ಮಧ್ಯಮ ಗುಣದವರಿಗೆ ಮಧ್ಯಮ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಗಳೂ ವಿಧಿಗಳೂ ಮುಖ್ಯ.
ಕಶ್ಚಿತ್ಕದಾಚಿದ್ಭವತಿ ಸತ್ಯಧರ್ಮಾನುವರ್ತಕಃ । ಅನ್ಯಥಾನ್ಯಯುಗಾನಾಂ ವೈ ಸರ್ವೇ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರಾದರೂ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಧರ್ಮಪರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ವಾಸನಾ ಕಾರಣಂ ರಾಜನ್ ಸರ್ವತ್ರ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಿತೌ । ತಸ್ಯಾಂ ವೈ ಮಲಿನಾಯಾಂ ತು ಧರ್ಮೋಽಪಿ ಮಲಿನೋ ಭವೇತ್
ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ವಾಸನೆ ಕಾರಣ. ಆ ವಾಸನೆ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಂಡರೆ, ಧರ್ಮವೂ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮಲಿನಾ ವಾಸನಾ ಸತ್ಯಂ ವಿನಾಶಾಯೇತಿ ಸರ್ವಥಾ । ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹೃದಯಾಞ್ಚಾತಃ ಪುತ್ರೋ ಧರ್ಮ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಂಡ ವಾಸನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸತ್ಯಸಮ್ಪನ್ತೋ ವೇದಧರ್ಮರತಃ ಸದಾ । ದಕ್ಷಸ್ಯ ದುಹಿತಾರೋ ಹಿ ವೃತಾ ದಶ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ವೇದಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಮಹಾತ್ಮ ಡಕ್ಷನ ಹತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಪತ್ನಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ವಿವಾಹವಿಧಿನಾ ಸಮ್ಯಙ್ಮುನಿನಾ ಗೃಹಧರ್ಮಿಣಾ । ತಾಸ್ವಜೀಜನಯತ್ಪುತ್ರಾನ್ಧರ್ಮಃ ಸತ್ಯವತಾಂ ವರಃ
ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿವಾಹ ವಿಧಿಯಿಂದ ಆ ಮುನಿಯು ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿ ಆ ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆ ಧರ್ಮನು ಸತ್ಯವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಹರಿಂ ಕೃಷ್ಣಂ ನರಂ ಚೈವ ತಥಾ ನಾರಾಯಣಂ ನೃಪ । ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಹರಿಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಬಭೂವ ಹ
ಹರಿ, ಕೃಷ್ಣ, ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಎಂಬವರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ರಾಜನೇ. ಹರಿ ಸದಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಕೃಷ್ಣನಾದನು.
ನರನಾರಾಯಣೌ ಚೈವ ಚೇರತುಸ್ತಪ ಉತ್ತಮಮ್ । ಪ್ರಾಲೇಯಾದ್ರಿಂ ಸಮಾಗತ್ಯ ತೀರ್ಥೇ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮೇ
ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಾಲೇಯ ಪರ್ವತದ ಬಳಿಯ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.