ಸತ್ಯಯುಕ್ತಾ ಭವನ್ತ್ಯತ್ರ ವೀತರಾಗಾ ಗತಸ್ಪೃಹಾಃ । ದೃಷ್ಟಾನ್ತದರ್ಶನಾರ್ಥಾಯ ನಿರ್ಮಿತಾಸ್ತೇ ಚ ತಾದೃಶಾಃ
ಅವರು ಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ರಾಗವಿಲ್ಲದೆ, ಆಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತೋರಿಸಲು ಅವರನ್ನೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯತ್ಸರ್ವಂ ಶಬಲಿತಂ ಗುಣೈರೇಭಿಸ್ತ್ರಿಭಿನೃಪ । ನೈಕಂ ವಾಕ್ಯಂ ಪುರಾಣೇಷು ವೇದೇಷು ನೃಪಸತ್ತಮ
ಮತ್ತೆಲ್ಲವೂ, ರಾಜನೇ, ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡಿದೆ; ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಮಾತು ಇಲ್ಲ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಚಾಙ್ಗೇಷು ಸಗುಣೈ ರಚಿತೇಷ್ವಿಹ । ಸಗುಣಃ ಸಗುಣಂ ಕುರ್ಯಾನ್ನಿರ್ಗುಣೋ ನ ಕರೋತಿ ವೈ
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ; ಗುಣಯುಕ್ತನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗುಣಯುಕ್ತನ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಿರ್ಗುಣನು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಗುಣಾಸ್ತೇ ಮಿಶ್ರಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ನ ಪೃಥಗ್ಭಾವಸಙ್ಗತಾಃ । ನಿರ್ವ್ಯಲೀಕೇ ಸ್ಥಿರೇ ಧರ್ಮೇ ಮತಿಃ ಕಸ್ಯಾಪಿ ನ ಸ್ಥಿರಾ
ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಮಿಶ್ರವಾಗಿವೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೇರಿಲ್ಲ; ನಿಷ್ಕಳಂಕ, ಸ್ಥಿರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮನಸ್ಸೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಭವೋದ್ಭವೇ ಮಹಾರಾಜ ಮಾಯಯಾ ಮೋಹಿತಸ್ಯ ವೈ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರಮಾಥೀನಿ ತದಾಸಕ್ತಂ ಮನಸ್ತಥಾ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ, ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರೋತಿ ವಿವಿಧಾನ್ಭಾವಾನ್ಗುಣೈಸ್ತೈಃ ಪ್ರೇರಿತೋ ಭೃಶಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಸ್ಥಿರಜಙ್ಗಮಾಃ
ಆ ಗುಣಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ಮಾಯಾವಶಾ ರಾಜನ್ ಸಾನುಕ್ರೀಡತಿ ತೈರಿಹ । ಸರ್ವಾನ್ವೈ ಮೋಹಯತ್ಯೇಷಾ ವಿಕುರ್ವತ್ಯನಿಶಂ ಜಗತ್
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಯೆಯ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದು ಆ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವಳು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸದಾ ಬದಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಅಸತ್ಯೋ ಜಾಯತೇ ರಾಜನ್ಕಾರ್ಯವಾನ್ಪ್ರಥಮಂ ನರಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಾಂಶ್ಚಿನ್ತಯಾನೋ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಯದಾ ನರಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಅವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಮೊದಲಿಗೆ ಅಸತ್ಯವನ್ನೇ ಆಲಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತದರ್ಥಂ ಛಲಮಾದತ್ತೇ ಛಲಾತ್ಪಾಪೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಶ್ಚ ಲೋಭಶ್ಚ ವೈರಿಣೋ ಬಲವತ್ತರಾಃ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಮೋಸವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಆ ಮೋಸದಿಂದ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ; ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶತ್ರುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಕೃತಾಕೃತಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ತದ್ವಶಂ ಗತಾಃ । ವಿಭವೇ ಸತ್ಯಹಙ್ಕಾರಃ ಪ್ರಬಲಃ ಪ್ರಭವತ್ಯಪಿ
ಆ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಶದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವುದು ಸರಿಯೋ ತಪ್ಪೋ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು; ಐಶ್ವರ್ಯ ಬಂದಾಗ ಅಹಂಕಾರವು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಾದ್ಭವೇನ್ಮೋಹೋ ಮೋಹಾನ್ಮರಣಮೇವ ಚ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾ ಬಹವಸ್ತತ್ರ ವಿಕಲ್ಪಾಃ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಚ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮೋಹದಿಂದ ಮರಣವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅನೇಕ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಈರ್ಷ್ಯಾಸೂಯಾ ತಥಾ ದ್ವೇಷಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಿ ಚೇತಸಿ । ಆಶಾ ತೃಷ್ಣಾ ತಥಾ ದೈನ್ಯಂ ದಮ್ಭೋಽಧರ್ಮಮತಿಸ್ತಥಾ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈರ್ಷೆ, ಅಸೂಯೆ, ದ್ವೇಷ ಇವುಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ; ಆಶೆ, ತೃಷ್ಣೆ, ದುಃಖ, ದಂಭ, ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಚಿಂತನೆ ಕೂಡ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪ್ರಭವನ್ತ್ಯೇತೇ ಭಾವಾ ಮೋಹಸಮುದ್ಭವಾಃ । ಯಜ್ಞದಾನಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ವ್ರತಾನಿ ನಿಯಮಾಸ್ತಥಾ
ಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ವ್ರತ, ನಿಯಮಗಳು—
ಅಹಙ್ಕಾರಾಭಿಭೂತಸ್ತು ಕರೋತಿ ಪುರುಷೋಽನ್ವಹಮ್ । ಅಹಂಭಾವಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಭವೇದ್ವೈ ನ ಶೌಚವತ್
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡದು.
ರಾಗಲೋಭಾತ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಸರ್ವಾಙ್ಗಂ ಶುದ್ಧಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಪ್ರಥಮಂ ದ್ರವ್ಯಶುದ್ಧಿಶ್ಚ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಾ ವಿಬುಧೈಃ ಕಿಲ
ರಾಗಿ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತವೆ; ಮೊದಲು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ವಸ್ತು ಶುದ್ಧವೋ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು.
ಅದ್ರೋಹೇಣಾರ್ಜಿತಂ ದ್ರವ್ಯಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಧರ್ಮಕರ್ಮಣಿ । ದ್ರೋಹಾರ್ಜಿತೇನ ದ್ರವ್ಯೇಣ ಯತ್ಕರೋತಿ ಶುಭಂ ನರಃ
ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿಯಾಗದೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ದ್ರೋಹದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಹಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳು—
ವಿಪರೀತಂ ಭವೇತ್ತತ್ತು ಫಲಕಾಲೇ ನೃಪೋತ್ತಮ । ಮನೋಽತಿನಿರ್ಮಲಂ ಯಸ್ಯ ಸ ಸಮ್ಯಕ್ಫಲಭಾಗ್ಭವೇತ್
ಅವು ಫಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ, ಮಹಾರಾಜನೇ; ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವೋ ಅವನು ಸರಿ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ವಿಕಾರಯುಕ್ತೇ ತು ನ ಯಥಾರ್ಥಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಕರ್ತಾರಃ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸರ್ವೇ ಆಚಾರ್ಯಋತ್ವಿಜಾದಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿ ಇದ್ದರೆ ಯಥಾರ್ಥ ಫಲ ಸಿಗದು; ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಕರ್ತೃಗಳು—ಗುರುಗಳು, ಋತ್ವಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು—
ಸ್ಯುಸ್ತೇ ವಿಶುದ್ಧಮನಸಸ್ತದಾ ಪೂರ್ಣಂ ಭವೇತ್ಫಲಮ್ । ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯಕರ್ತೄಣಾಂ ಶುದ್ಧತಾ ಯದಿ
ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ ಫಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಿಧಾನ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತೃಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ—
ಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಚ ತದಾ ಪೂರ್ಣಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಮಶ್ನುತೇ । ಶತ್ರೂಣಾಂ ನಾಶಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಸ್ವವೃದ್ಧಿಂ ಪರಮಾಂ ತಥಾ
ಮಂತ್ರಗಳು ಕೂಡ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಶತ್ರುಗಳ ನಾಶ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ—
ಕರೋತಿ ಸುಕೃತಂ ತದ್ವದ್ವಿಪರೀತಂ ಭವೇತ್ಕಿಲ । ಸ್ವಾರ್ಥಾಸಕ್ತಃ ಪುಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಶುಭಾಶುಭಮ್
ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಶುಭಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಫಲವು ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನು ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾರನು.
ದೈವಾಧೀನಃ ಸದಾ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಾಪಮೇವ ನ ಸತ್ಕೃತಮ್ । ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಹ್ಯಸುರಾಶ್ಚ ತದುದ್ಭವಾಃ
ದೈವದ ವಶದಲ್ಲಿರುವವನು ಸದಾ ಪಾಪವನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಜಾಪತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರೂ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ.
ಸರ್ವೇ ತೇ ಸ್ವಾರ್ಥನಿರತಾಃ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿನಃ । ಸತ್ತ್ವೋದ್ಭವಾಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇಽಪ್ಯುಕ್ತಾ ವೇದೇಷು ಮಾನುಷಾಃ
ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ರಜೋದ್ಭವಾಸ್ತಾಮಸಾಸ್ತು ತಿರ್ಯಂಚಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಸತ್ತ್ವೋದ್ಭವಾನಾಂ ತೈರ್ವೈರಂ ಪರಸ್ಪರಮನಾರತಮ್
ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೂ ಇತರರಿಗೂ ಸದಾ ವೈರಾಗ್ಯವಿದೆ.
ತಿರಶ್ಚಾಮತ್ರ ಕಿಂ ಚಿತ್ರಂ ಜಾತಿವೈರಸಮುದ್ಭವೇ । ಸದಾ ದ್ರೋಹಪರಾ ದೇವಾಸ್ತಪೋವಿಘ್ನಕರಾಸ್ತಥಾ
ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತಿಯ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಗುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು ಅಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದು, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಸನ್ತುಷ್ಟಾ ದ್ವೇಷಪರಾಃ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿನಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಸಮುದ್ಭೂತಃ ಸಂಸಾರೋಽಯಂ ಯತೋ ನೃಪ
ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಇರುವ ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ರಾಜನೇ.
ರಾಗದ್ವೇಷವಿಹೀನಸ್ತು ಸ ಕಥಂ ಜಾಯತೇ ನೃಪ
ರಾಜನೇ, ರಾಗವೂ ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲದವನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು?
ನರನಾರಾಯಣಕಥಾವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಅಥ ಕಿಂ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ನೃಪೋತ್ತಮ । ಧರ್ಮಾತ್ಮಾದ್ರೋಹಬುದ್ಧಿಸ್ತು ಕಶ್ಚಿದ್ಭವತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ, ಮಹಾರಾಜನೇ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಅಪರೂಪ.
ರಾಗದ್ವೇಷಾವೃತಂ ವಿಶ್ವಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಆದ್ಯೇ ಯುಗೇಽಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕಿಮದ್ಯ ಕಲಿದೂಷಿತೇ
ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಸಕಲ ಚರಾಚರಗಳೂ ರಾಗ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗಿದ್ದರೆ, ಇಂದಿನ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿರಬಹುದು?
ದೇವಾಃ ಸೇರ್ಷ್ಯಾಶ್ಚ ಸದ್ರೋಹಾಶ್ಛಲಕರ್ಮರತಾಃ ಸದಾ । ಮಾನುಷಾಣಾಂ ತಿರಶ್ಚಾಂ ಚ ಕಾ ವಾರ್ತಾ ನೃಪ ಗಣ್ಯತೇ
ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿಯೂ, ಮೋಸದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದೇನು, ರಾಜನೇ?