ಕಿಂ ಸುಖಂ ಮಾನುಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭುವಿ ಜನ್ಮ ಮುನೀಶ್ವರ । ಕಿಂ ನಿಮಿತ್ತಂ ಹರಿಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಗರ್ಭವಾಸಂ ಕರೋತಿ ವೈ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಶ್ರೀಹರಿ ಸ್ವತಃ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಗರ್ಭದುಃಖಂ ಜನ್ಮದುಃಖಂ ಬಾಲಭಾವೇ ತಥಾ ಪುನಃ । ಯೌವನೇ ಕಾಮಜಂ ದುಃಖಂ ಗಾರ್ಹಸ್ತ್ಯೇಽತಿಮಹತ್ತರಮ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ನೋವು, ಜನನದ ನೋವು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಷ್ಟಗಳು, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕಾಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದ್ದುಬರುತ್ತವೆ.
ದುಃಖಾನ್ಯೇತಾನ್ಯವಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನುಷೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಕಥಂ ಸ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರವತಾರಾನ್ಪುನಃ ಪುನಃ
ಮಾನವ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ದುಃಖಗಳು ಬರುವುದೇ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ಆಗ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವತಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಪ್ರಾಪ್ಯ ರಾಮಾವತಾರಂ ಹಿ ಹರಿಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿನಾ । ದುಃಖಂ ಮಹತ್ತರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವನವಾಸೇಽತಿದಾರುಣೇ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಶ್ರೀಹರಿ ರಾಮನ ಅವತಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅತಿ ಭಯಾನಕವಾದ ಅರಣ್ಯವಾಸದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಸೀತಾವಿರಹಜಂ ದುಃಖಂ ಸಂಗ್ರಾಮಶ್ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಕಾನ್ತಾತ್ಯಾಗೋಽಪ್ಯನೇನೈವಮನುಭೂತೋ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಸೀತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೂರವಾದ ದುಃಖ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳು, ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ನೋವು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನು.
ತಥಾ ಕೃಷ್ಣಾವತಾರೇಽಪಿ ಜನ್ಮ ರಕ್ಷಾಗೃಹೇ ಪುನಃ । ಗೋಕುಲೇ ಗಮನಂ ಚೈವ ಗವಾಂ ಚಾರಣಮಿತ್ಯುತ
ಅದೇ ರೀತಿ ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು, ನಂತರ ಗೋಕುಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಿದದ್ದು—allವುಂಟಾಯಿತು.
ಕಂಸಸ್ಯ ಹನನಂ ಕಷ್ಟಾದ್ ದ್ವಾರಕಾಗಮನಂ ಪುನಃ । ನಾನಾಸಂಸಾರದುಃಖಾನಿ ಭುಕ್ತವಾನ್ಭಗವಾನ್ ಕಥಮ್
ಕಂಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ನಂತರ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು, ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ಭರಿಸಿದನು?
ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಕಃ ಪ್ರತೀಕ್ಷೇತ ಮುಕ್ತೋ ದುಃಖಾನಿ ಜ್ಞಾನವಾನ್ । ಸಂಶಯಂ ಛಿನ್ಧಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಮಮ ಚಿತ್ತಪ್ರಶಾನ್ತಯೇ
ಯಾರು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸುವನು? ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ದೊರಕಲು ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನೆ ತೊಡೆಯು.
ದಿತ್ಯಾ ಅದಿತ್ಯೈ ಶಾಪದಾನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕಾರಣಾನಿ ಬಹೂನ್ಯತ್ರಾಪ್ಯವತಾರೇ ಹರೇಃ ಕಿಲ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ದೇವಾನಾಮಂಶಾವತರಣೇಷ್ವಪಿ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹರಿಯ ಅವತಾರಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರ ಭಾಗಾವತಾರಗಳಿಗೂ ಹೀಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ.
ವಸುದೇವಾವತಾರಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಶೃಣು ತತ್ತ್ವತಃ । ದೇವಕ್ಯಾಶ್ಚೈವ ರೋಹಿಣ್ಯಾ ಅವತಾರಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ವಸುದೇವನ ಅವತಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಕಿ, ರೋಹಿಣಿಯ ಅವತಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಏಕದಾ ಕಶ್ಯಪಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಯಜ್ಞಾರ್ಥಂ ಧೇನುಮಾಹರತ್ । ಯಾಚಿತೋಽಯಂ ಬಹುವಿಧಂ ನ ದದೌ ಧೇನುಮುತ್ತಮಾಮ್
ಒಂದು ವೇಳೆ, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕಶ್ಯಪನು ಹಸುವನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರೂ, ಅವನು ಉತ್ತಮ ಹಸುವನ್ನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ವರುಣಸ್ತು ತತೋ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಜಗತಃ ಪ್ರಭುಮ್ । ಪ್ರಣಮ್ಯೋವಾಚ ದೀನಾತ್ಮಾ ಸ್ವದುಃಖಂ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ವರుణನು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಹೇಳಿದನು.
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಮಹಾಭಾಗ ಮತ್ತೋಽಸೌ ನ ದದಾತಿ ಗಾಮ್ । ಶಾಪೋ ಮಯಾ ವಿಸೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮೈ ಗೋಪಾಲೋ ಭವ ಮಾನುಷೇ
"ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಅವನು ನನಗೆ ಹಸುವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ: 'ನೀನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲನಾಗು.'"
ಭಾರ್ಯೇ ದ್ವೇ ಅಪಿ ತತ್ರೈವ ಭವೇತಾಂ ಚಾತಿದುಃಖಿತೇ । ಯತೋ ವತ್ಸಾ ರುದನ್ತ್ಯತ್ರ ಮಾತೃಹೀನಾಃ ಸುದುಃಖಿತಾಃ
"ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಗಳು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ತುಂಬ ನೋವಿನಿಂದ ಇರಲಿ. ಇಲ್ಲಿ ಕರುಗಳು ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅತಿಯಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಿವೆ."
ಮೃತವತ್ಸಾದಿತಿಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ ಧರಾತಲೇ । ಕಾರಾಗಾರನಿವಾಸಾ ಚ ತೇನಾಪಿ ಬಹುದುಃಖಿತಾ
"ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕರುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗಳಿಗೂ ಬಹಳ ದುಃಖವಾಗುವುದು."
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಯಾದೋನಾಥಸ್ಯ ಪದ್ಮಭೂಃ । ಸಮಾಹೂಯ ಮುನಿಂ ತತ್ರ ತಮುವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾದವರ ಒಡೆಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪದ್ಮಯೋನಿಯು, ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಅವನು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಯಾ ಮಹಾಭಾಗ ಲೋಕಪಾಲಸ್ಯ ಧೇನವಃ । ಹೃತಾಃ ಪುನರ್ನ ದತ್ತಾಶ್ಚ ಕಿಮನ್ಯಾಯಂ ಕರೋಷಿ ಚ
"ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಲೋಕಪಾಲನ ಹಸುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ಅವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿಲ್ಲ? ನೀನು ಯಾಕೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?"
ಜಾನನ್ ನ್ಯಾಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ಪರವಿತ್ತಾಪಹಾರಣಮ್ । ಕೃತವಾನ್ಕಥಮನ್ಯಾಯಂ ಸರ್ವಜ್ಞೋಽಸಿ ಮಹಾಮತೇ
"ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದರೂ, ಇತರರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತಪ್ಪೆಂದು ತಿಳಿದವನಾದರೂ, ಹೇಗೆ ನೀನು ಈ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ? ನೀನು ಸರ್ವಜ್ಞನೂ ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೂ ಅಲ್ಲವೇ?"
ಅಹೋ ಲೋಭಸ್ಯ ಮಹಿಮಾ ಮಹತೋಽಪಿ ನ ಮುಞ್ಚತಿ । ಲೋಭಂ ನರಕದಂ ನೂನಂ ಪಾಪಾಕರಮಸಮ್ಮತಮ್
"ಅಯ್ಯೋ, ಲೋಭದ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದೋ! ಅದು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಭವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಪಾಪಕಾರ್ಯವೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ."
ಕಶ್ಯಪೋಽಪಿ ನ ತಂ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಸಮರ್ಥಃ ಕಿಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ಸರ್ವದೈವಾಧಿಕಸ್ತಸ್ಮಾಲ್ಲೋಭೋ ವೈ ಕಲಿತೋ ಮಯಾ
"ಕಶ್ಯಪನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ—ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಆದ್ದರಿಂದ ಲೋಭವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಲವಾದುದು ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ."
ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಮುನಯಃ ಶಾನ್ತಾ ಜಿತೋ ಯೈರ್ಲೋಭ ಏವ ಚ । ವೈಖಾನಸೈಃ ಶಮಪರೈಃ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಪರಾಙ್ಮುಖೈಃ
"ಯಾರು ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದು, ಲೋಭವನ್ನು ಜಯಿಸಿದರೋ, ವೈಖಾನಸರು, ಶಮನಿಷ್ಠರು, ದಾನ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಬಯಸದೆ ಇರುವ ಮುನಿಗಳು—ಅವರು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು."
ಸಂಸಾರೇ ಬಲವಾಞ್ಛತ್ರುರ್ಲೋಭೋಽಮೇಧ್ಯೋಽವರಃ ಸದಾ । ಕಶ್ಯಪೋಽಪಿ ದುರಾಚಾರಃ ಕೃತಸ್ನೇಹೋ ದುರಾತ್ಮನಾ
"ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವಾದ ಲೋಭ ಸದಾ ಬಲವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಶುಚಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ; ಕಶ್ಯಪನು ಕೂಡ ದುಷ್ಕರ್ಮದಿಂದ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದನು."
ಬ್ರಹ್ಮಾಪಿ ತಂ ಶಶಾಪಾಥ ಕಶ್ಯಪಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಮ್ । ಮರ್ಯಾದಾರಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ಹಿ ಪೌತ್ರಂ ಪರಮವಲ್ಲಭಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡಾ, ಸರಿಯಾದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಕಾಯಲು ತನ್ನ ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಅಂಶೇನ ತ್ವಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ವೈ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಜನ್ಮ ಯದೋಃ ಕುಲೇ । ಭಾರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಸಂಯುತಸ್ತತ್ರ ಗೋಪಾಲತ್ವಂ ಕರಿಷ್ಯಸಿ
ನೀನು ನಿನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರ ಜೊತೆಗೆ ಗೋಪಾಲನಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುವೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ಶಪ್ತಃ ಕಶ್ಯಪೋಽಸೌ ವರುಣೇನ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ । ಅಂಶಾವತರಣಾರ್ಥಾಯ ಭೂಭಾರಹರಣಾಯ ಚ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಕಶ್ಯಪನು ವರుణ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರಿಂದ ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಇದು ಅವನು ಭಾಗಶಃ ಅವತಾರವಾಗಿ, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ತಥಾ ದಿತ್ಯಾದಿತಿಃ ಶಪ್ತಾ ಶೋಕಸನ್ತಪ್ತಯಾ ಭೃಶಮ್ । ಜಾತಾ ಜಾತಾ ವಿನಶ್ಯೇರಂಸ್ತವ ಪುತ್ರಾಸ್ತು ಸಪ್ತ ವೈ
ಹಾಗೆಯೇ, ದಿತಿಯು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಆದಿತಿಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟಳು; ಅದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಏಳು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಕೂಡಲೇ ನಾಶವಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.
ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಕಸ್ಮಾದ್ದಿತ್ಯಾ ಚ ಭಗಿನೀ ಶಪ್ತೇನ್ದ್ರಜನನೀ ಮುನೇ । ಕಾರಣಂ ವದ ಶಾಪೇ ಚ ಶೋಕಸ್ತು ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷೇ, ಇಂದ್ರನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯಾದ ಆದಿತಿಗೆ ಏಕೆ ಶಾಪ ಬಂತು? ಆ ಶಾಪಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಪಾರೀಕ್ಷಿತೇನ ಪೃಷ್ಟಸ್ತು ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ರಾಜಾನಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚೇದಂ ಕಾರಣಂ ಸುಸಮಾಹಿತಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸನು, ಪಾರೀಕ್ಷಿತನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಆ ಕಾರಣವನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ರಾಜನ್ ದಕ್ಷಸುತೇ ದ್ವೇ ತು ದಿತಿಶ್ಚಾದಿತಿರುತ್ತಮೇ । ಕಶ್ಯಪಸ್ಯ ಪ್ರಿಯೇ ಭಾರ್ಯೇ ಬಭೂವತುರುರುಕ್ರಮೇ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ದಕ್ಷನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರಾದ ದಿತಿ ಮತ್ತು ಆದಿತಿಯರು, ಮಹರ್ಷಿ ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯರಾಗಿದ್ದರು.
ಅದಿತ್ಯಾಂ ಮಘವಾ ಪುತ್ರೋ ಯದಾಭೂದತಿವೀರ್ಯವಾನ್ । ತದಾ ತು ತಾದೃಶಂ ಪುತ್ರಂ ಚಕಮೇ ದಿತಿರೋಜಸಾ
ಆದಿತಿಯಿಂದ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಮಗನಾದ ಮಘವಾನ್ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ದಿತಿಗೂ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿತು.