ದೇವಕೀ ರೋಹಿಣೀ ಚೋಭೇ ಭಗಿನ್ಯೌ ಭರತರ್ಷಭ । ವರುಣೇನ ಮಹಾಞ್ಛಾಪೋ ದತ್ತಃ ಕೋಪಾದಿತಿ ಶ್ರುತಮ್
ದೇವಕಿ ಮತ್ತು ರೋಹಿಣಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸಹೋದರಿಯರು, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರಿಗೆ ವರుణನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಶಾಪವೊಂದು ಬಂದಿತೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಕಶ್ಯಪೇನಾಗೋ ಯೇನ ಶಪ್ತೋ ಮಹಾನೃಷಿಃ । ಸಭಾರ್ಯಃ ಸ ಕಥಂ ಜಾತಸ್ತದ್ವದಸ್ವ ಮಹಾಮತೇ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಕಶ್ಯಪನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಶಾಪವಾಯಿತು? ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಕಥಞ್ಚ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಸ್ತತ್ರ ಜಾತೋಽಸ್ತಿ ಗೋಕುಲೇ । ವಾಸೀ ವೈಕುಣ್ಠನಿಲಯೇ ರಮಾಪತಿರಖಣ್ಡಿತಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸಮೇತವಾಗಿ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಅವಿಭಕ್ತನಾದ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುನು ಗೋಕುಳದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ನಿದೇಶಾತ್ಕಸ್ಯ ಭಗವಾನ್ವರ್ತತೇ ಪ್ರಭುರವ್ಯಯಃ । ನಾರಾಯಣಃ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯುಗಾದಿಃ ಸರ್ವಧಾರಕಃ
ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಯುಗಗಳ ಆದಿಯಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧಾರಣೆಮಾಡುವ ನಾರಾಯಣನು ಯಾರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ?
ಸ ಕಥಂ ಸದನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕರ್ಮವಾನಿವ ಮಾನುಷೇ । ಕರೋತಿ ಜನನಂ ಕಸ್ಮಾದತ್ರ ಮೇ ಸಂಶಯೋ ಮಹಾನ್
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿವಾಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಾನವನಂತೆ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೇಕೆ? ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯವಿದೆ.
ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಾನುಷದೇಹಂ ತು ಕರೋತಿ ಚ ವಿಡಮ್ಬನಮ್ । ಭಾವಾನ್ನಾನಾವಿಧಾಂಸ್ತತ್ರ ಮಾನುಷೇ ದುಷ್ಟಜನ್ಮನಿ
ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನು ನಾನಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಾಳುವಂತೆ, ಮಾನವನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ, ದುಷ್ಟಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಟಕವಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧೋಽಮರ್ಷಶೋಕೌ ವೈರಂ ಪ್ರೀತಿಶ್ಚ ಕರ್ಹಿಚಿತ್ । ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಭಯಂ ನೄಣಾಂ ದೈನ್ಯಮಾರ್ಜವಮೇವ ಚ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅಸಹನೆ, ದುಃಖ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಭಯ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ದುಷ್ಕೃತಂ ಸುಕೃತಂ ಚೈವ ವಚನಂ ಹನನಂ ತಥಾ । ಪೋಷಣಂ ಚಲನಂ ತಾಪೋ ವಿಮರ್ಶಶ್ಚ ವಿಕತ್ಥನಮ್
ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯ, ಮಾತು, ಹತ್ಯೆ, ಪೋಷಣೆ, ನಡೆಯುವುದು, ನೋವು, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ—ಇವುಗಳೂ ಸಹ ಇರುತ್ತವೆ.
ಲೋಭೋ ದಮ್ಭಸ್ತಥಾ ಮೋಹಃ ಕಪಟಃ ಶೋಚನಂ ತಥಾ । ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ತಥಾ ಭಾವಾ ಮಾನುಷ್ಯೇ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಲೋಭ, ದಂಭ, ಮೋಹ, ಕಪಟ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮಾನವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ ಕಥಂ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಸ್ತ್ವಕ್ತ್ಯಾ ಸುಖಮನಶ್ವರಮ್ । ಕರೋತಿ ಮಾನುಷಂ ಜನ್ಮ ಭಾವೈಸ್ತೈಸ್ತೈರಭಿದ್ರುತಮ್
ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಕಿಂ ಸುಖಂ ಮಾನುಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭುವಿ ಜನ್ಮ ಮುನೀಶ್ವರ । ಕಿಂ ನಿಮಿತ್ತಂ ಹರಿಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಗರ್ಭವಾಸಂ ಕರೋತಿ ವೈ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಶ್ರೀಹರಿ ಸ್ವತಃ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಗರ್ಭದುಃಖಂ ಜನ್ಮದುಃಖಂ ಬಾಲಭಾವೇ ತಥಾ ಪುನಃ । ಯೌವನೇ ಕಾಮಜಂ ದುಃಖಂ ಗಾರ್ಹಸ್ತ್ಯೇಽತಿಮಹತ್ತರಮ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ನೋವು, ಜನನದ ನೋವು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಷ್ಟಗಳು, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕಾಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದ್ದುಬರುತ್ತವೆ.
ದುಃಖಾನ್ಯೇತಾನ್ಯವಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನುಷೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಕಥಂ ಸ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರವತಾರಾನ್ಪುನಃ ಪುನಃ
ಮಾನವ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ದುಃಖಗಳು ಬರುವುದೇ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ಆಗ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವತಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಪ್ರಾಪ್ಯ ರಾಮಾವತಾರಂ ಹಿ ಹರಿಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿನಾ । ದುಃಖಂ ಮಹತ್ತರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವನವಾಸೇಽತಿದಾರುಣೇ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಶ್ರೀಹರಿ ರಾಮನ ಅವತಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅತಿ ಭಯಾನಕವಾದ ಅರಣ್ಯವಾಸದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಸೀತಾವಿರಹಜಂ ದುಃಖಂ ಸಂಗ್ರಾಮಶ್ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಕಾನ್ತಾತ್ಯಾಗೋಽಪ್ಯನೇನೈವಮನುಭೂತೋ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಸೀತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೂರವಾದ ದುಃಖ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳು, ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ನೋವು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನು.
ತಥಾ ಕೃಷ್ಣಾವತಾರೇಽಪಿ ಜನ್ಮ ರಕ್ಷಾಗೃಹೇ ಪುನಃ । ಗೋಕುಲೇ ಗಮನಂ ಚೈವ ಗವಾಂ ಚಾರಣಮಿತ್ಯುತ
ಅದೇ ರೀತಿ ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು, ನಂತರ ಗೋಕುಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಿದದ್ದು—allವುಂಟಾಯಿತು.
ಕಂಸಸ್ಯ ಹನನಂ ಕಷ್ಟಾದ್ ದ್ವಾರಕಾಗಮನಂ ಪುನಃ । ನಾನಾಸಂಸಾರದುಃಖಾನಿ ಭುಕ್ತವಾನ್ಭಗವಾನ್ ಕಥಮ್
ಕಂಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ನಂತರ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು, ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ಭರಿಸಿದನು?
ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಕಃ ಪ್ರತೀಕ್ಷೇತ ಮುಕ್ತೋ ದುಃಖಾನಿ ಜ್ಞಾನವಾನ್ । ಸಂಶಯಂ ಛಿನ್ಧಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಮಮ ಚಿತ್ತಪ್ರಶಾನ್ತಯೇ
ಯಾರು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸುವನು? ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ದೊರಕಲು ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನೆ ತೊಡೆಯು.
ದಿತ್ಯಾ ಅದಿತ್ಯೈ ಶಾಪದಾನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕಾರಣಾನಿ ಬಹೂನ್ಯತ್ರಾಪ್ಯವತಾರೇ ಹರೇಃ ಕಿಲ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ದೇವಾನಾಮಂಶಾವತರಣೇಷ್ವಪಿ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹರಿಯ ಅವತಾರಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರ ಭಾಗಾವತಾರಗಳಿಗೂ ಹೀಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ.
ವಸುದೇವಾವತಾರಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಶೃಣು ತತ್ತ್ವತಃ । ದೇವಕ್ಯಾಶ್ಚೈವ ರೋಹಿಣ್ಯಾ ಅವತಾರಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ವಸುದೇವನ ಅವತಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಕಿ, ರೋಹಿಣಿಯ ಅವತಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಏಕದಾ ಕಶ್ಯಪಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಯಜ್ಞಾರ್ಥಂ ಧೇನುಮಾಹರತ್ । ಯಾಚಿತೋಽಯಂ ಬಹುವಿಧಂ ನ ದದೌ ಧೇನುಮುತ್ತಮಾಮ್
ಒಂದು ವೇಳೆ, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕಶ್ಯಪನು ಹಸುವನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರೂ, ಅವನು ಉತ್ತಮ ಹಸುವನ್ನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ವರುಣಸ್ತು ತತೋ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಜಗತಃ ಪ್ರಭುಮ್ । ಪ್ರಣಮ್ಯೋವಾಚ ದೀನಾತ್ಮಾ ಸ್ವದುಃಖಂ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ವರుణನು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಹೇಳಿದನು.
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಮಹಾಭಾಗ ಮತ್ತೋಽಸೌ ನ ದದಾತಿ ಗಾಮ್ । ಶಾಪೋ ಮಯಾ ವಿಸೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮೈ ಗೋಪಾಲೋ ಭವ ಮಾನುಷೇ
"ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಅವನು ನನಗೆ ಹಸುವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ: 'ನೀನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲನಾಗು.'"
ಭಾರ್ಯೇ ದ್ವೇ ಅಪಿ ತತ್ರೈವ ಭವೇತಾಂ ಚಾತಿದುಃಖಿತೇ । ಯತೋ ವತ್ಸಾ ರುದನ್ತ್ಯತ್ರ ಮಾತೃಹೀನಾಃ ಸುದುಃಖಿತಾಃ
"ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಗಳು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ತುಂಬ ನೋವಿನಿಂದ ಇರಲಿ. ಇಲ್ಲಿ ಕರುಗಳು ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅತಿಯಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಿವೆ."
ಮೃತವತ್ಸಾದಿತಿಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ ಧರಾತಲೇ । ಕಾರಾಗಾರನಿವಾಸಾ ಚ ತೇನಾಪಿ ಬಹುದುಃಖಿತಾ
"ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕರುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗಳಿಗೂ ಬಹಳ ದುಃಖವಾಗುವುದು."
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಯಾದೋನಾಥಸ್ಯ ಪದ್ಮಭೂಃ । ಸಮಾಹೂಯ ಮುನಿಂ ತತ್ರ ತಮುವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾದವರ ಒಡೆಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪದ್ಮಯೋನಿಯು, ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಅವನು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಯಾ ಮಹಾಭಾಗ ಲೋಕಪಾಲಸ್ಯ ಧೇನವಃ । ಹೃತಾಃ ಪುನರ್ನ ದತ್ತಾಶ್ಚ ಕಿಮನ್ಯಾಯಂ ಕರೋಷಿ ಚ
"ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಲೋಕಪಾಲನ ಹಸುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ಅವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿಲ್ಲ? ನೀನು ಯಾಕೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?"
ಜಾನನ್ ನ್ಯಾಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ಪರವಿತ್ತಾಪಹಾರಣಮ್ । ಕೃತವಾನ್ಕಥಮನ್ಯಾಯಂ ಸರ್ವಜ್ಞೋಽಸಿ ಮಹಾಮತೇ
"ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದರೂ, ಇತರರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತಪ್ಪೆಂದು ತಿಳಿದವನಾದರೂ, ಹೇಗೆ ನೀನು ಈ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ? ನೀನು ಸರ್ವಜ್ಞನೂ ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೂ ಅಲ್ಲವೇ?"
ಅಹೋ ಲೋಭಸ್ಯ ಮಹಿಮಾ ಮಹತೋಽಪಿ ನ ಮುಞ್ಚತಿ । ಲೋಭಂ ನರಕದಂ ನೂನಂ ಪಾಪಾಕರಮಸಮ್ಮತಮ್
"ಅಯ್ಯೋ, ಲೋಭದ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದೋ! ಅದು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಭವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಪಾಪಕಾರ್ಯವೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ."
ಕಶ್ಯಪೋಽಪಿ ನ ತಂ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಸಮರ್ಥಃ ಕಿಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ಸರ್ವದೈವಾಧಿಕಸ್ತಸ್ಮಾಲ್ಲೋಭೋ ವೈ ಕಲಿತೋ ಮಯಾ
"ಕಶ್ಯಪನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ—ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಆದ್ದರಿಂದ ಲೋಭವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಲವಾದುದು ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ."