ಕರ್ತುಮಿಚ್ಛೇಚ್ಚ ಕೋ ಮೂಢಃ ಶ್ರಮದಂ ಸುಖನಾಶನಮ್ । ಸರ್ವಥೈವ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯಃ ಸುರಾಃ
ಯಾವ ಮೂಢನು ಸುಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ? ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ—
ಕೃತಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಸುಖಾಸುಖೇ । ಅವಶ್ಯಮೇವ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ದೇಹವದ್ಭಿರ್ನೃಭಿರ್ದೇವೈಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಭಿಶ್ಚ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾಡಿದ ಪunya-ಪಾಪ ಕರ್ಮವನ್ನು ದೇಹವಿರುವ ಮನುಷ್ಯರು, ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ತಪಸಾ ದಾನಯಜ್ಞೈಶ್ಚ ಮಾನವಶ್ಚೇನ್ದ್ರತಾಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಕ್ಷೀಣೇ ಪುಣ್ಯೇಽಥ ಶಕ್ರೋಽಪಿ ಪತತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಇಂದ್ರನೂ ಕೂಡ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ರಾಮಾವತಾರಯೋಗೇನ ದೇವಾ ವಾನರತಾಂ ಗತಾಃ । ತಥಾ ಕೃಷ್ಣಸಹಾಯಾರ್ಥಂ ದೇವಾ ಯಾದವತಾಂ ಗತಾಃ
ರಾಮನ ಅವತಾರದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ವಾನರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಹಾಗೆಯೇ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ದೇವತೆಗಳು ಯಾದವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಏವಂ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ವಿಷ್ಣುರವತಾರಾನನೇಕಶಃ । ಕರೋತಿ ಧರ್ಮರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪ್ರೇರಿತೋ ಭೃಶಮ್
ಹೀಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ.
ಪುನಃ ಪುನರ್ಹರೇರೇವಂ ನಾನಾಯೋನಿಷು ಪಾರ್ಥಿವ । ಅವತಾರಾ ಭವನ್ತ್ಯನ್ಯೇ ರಥಚಕ್ರವದದ್ಭುತಾಃ
ರಾಜನೇ, ಹರಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಅವತಾರಗಳು ರಥಚಕ್ರದಂತೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ದೈತ್ಯಾನಾಂ ಹನನಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಹರಿಣಾ ಸ್ವಯಮ್ । ಅಂಶಾಂಶೇನ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ವೈ ಕೃತ್ವಾ ಜನ್ಮ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ದೈತ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶ್ರೀಹರಿಯೇ ತನ್ನ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಸ್ವತಃ ಮಾಡಬೇಕು.
ತದಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಕಥಾಂ ಶುಭಾಮ್ । ಸ ಏವ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರವತೀರ್ಣೋ ಯದೋಃ ಕುಲೇ
ಆದಕಾರಣ ನಾನು ಈಗ ಕೃಷ್ಣನ ಜನನದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಆ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವೇ ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದರು.
ಕಶ್ಯಪಸ್ಯ ಮುನೇರಂಶೋ ವಸುದೇವಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಗೋವೃತ್ತಿರಭವದ್ರಾಜನ್ ಪೂರ್ವಶಾಪಾನುಭಾವತಃ
ಕಶ್ಯಪ ಮಹರ್ಷಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ವಸುದೇವನು, ರಾಜನೇ, ಹಿಂದಿನ ಶಾಪದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಗೋವಾಳನಾಗಿ ಜನ್ಮವನ್ನಾದನು.
ಕಶ್ಯಪಸ್ಯ ಚ ದ್ವೇ ಪತ್ನ್ಯೌ ಶಾಪಾದತ್ರ ಮಹೀಪತೇ । ಅದಿತಿಃ ಸುರಸಾ ಚೈವಮಾಸತುಃ ಪೃಥಿವೀಪತೇ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಎರಡು ಪತ್ನಿಯರು ಇದ್ದರು; ಶಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಅದಿತಿ ಮತ್ತು ಸುರಸೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ದೇವಕೀ ರೋಹಿಣೀ ಚೋಭೇ ಭಗಿನ್ಯೌ ಭರತರ್ಷಭ । ವರುಣೇನ ಮಹಾಞ್ಛಾಪೋ ದತ್ತಃ ಕೋಪಾದಿತಿ ಶ್ರುತಮ್
ದೇವಕಿ ಮತ್ತು ರೋಹಿಣಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸಹೋದರಿಯರು, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರಿಗೆ ವರుణನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಶಾಪವೊಂದು ಬಂದಿತೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಕಶ್ಯಪೇನಾಗೋ ಯೇನ ಶಪ್ತೋ ಮಹಾನೃಷಿಃ । ಸಭಾರ್ಯಃ ಸ ಕಥಂ ಜಾತಸ್ತದ್ವದಸ್ವ ಮಹಾಮತೇ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಕಶ್ಯಪನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಶಾಪವಾಯಿತು? ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಕಥಞ್ಚ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಸ್ತತ್ರ ಜಾತೋಽಸ್ತಿ ಗೋಕುಲೇ । ವಾಸೀ ವೈಕುಣ್ಠನಿಲಯೇ ರಮಾಪತಿರಖಣ್ಡಿತಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸಮೇತವಾಗಿ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಅವಿಭಕ್ತನಾದ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುನು ಗೋಕುಳದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ನಿದೇಶಾತ್ಕಸ್ಯ ಭಗವಾನ್ವರ್ತತೇ ಪ್ರಭುರವ್ಯಯಃ । ನಾರಾಯಣಃ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯುಗಾದಿಃ ಸರ್ವಧಾರಕಃ
ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಯುಗಗಳ ಆದಿಯಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧಾರಣೆಮಾಡುವ ನಾರಾಯಣನು ಯಾರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ?
ಸ ಕಥಂ ಸದನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕರ್ಮವಾನಿವ ಮಾನುಷೇ । ಕರೋತಿ ಜನನಂ ಕಸ್ಮಾದತ್ರ ಮೇ ಸಂಶಯೋ ಮಹಾನ್
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿವಾಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಾನವನಂತೆ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೇಕೆ? ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯವಿದೆ.
ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಾನುಷದೇಹಂ ತು ಕರೋತಿ ಚ ವಿಡಮ್ಬನಮ್ । ಭಾವಾನ್ನಾನಾವಿಧಾಂಸ್ತತ್ರ ಮಾನುಷೇ ದುಷ್ಟಜನ್ಮನಿ
ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನು ನಾನಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಾಳುವಂತೆ, ಮಾನವನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ, ದುಷ್ಟಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಟಕವಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧೋಽಮರ್ಷಶೋಕೌ ವೈರಂ ಪ್ರೀತಿಶ್ಚ ಕರ್ಹಿಚಿತ್ । ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಭಯಂ ನೄಣಾಂ ದೈನ್ಯಮಾರ್ಜವಮೇವ ಚ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅಸಹನೆ, ದುಃಖ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಭಯ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ದುಷ್ಕೃತಂ ಸುಕೃತಂ ಚೈವ ವಚನಂ ಹನನಂ ತಥಾ । ಪೋಷಣಂ ಚಲನಂ ತಾಪೋ ವಿಮರ್ಶಶ್ಚ ವಿಕತ್ಥನಮ್
ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯ, ಮಾತು, ಹತ್ಯೆ, ಪೋಷಣೆ, ನಡೆಯುವುದು, ನೋವು, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ—ಇವುಗಳೂ ಸಹ ಇರುತ್ತವೆ.
ಲೋಭೋ ದಮ್ಭಸ್ತಥಾ ಮೋಹಃ ಕಪಟಃ ಶೋಚನಂ ತಥಾ । ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ತಥಾ ಭಾವಾ ಮಾನುಷ್ಯೇ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಲೋಭ, ದಂಭ, ಮೋಹ, ಕಪಟ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮಾನವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ ಕಥಂ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಸ್ತ್ವಕ್ತ್ಯಾ ಸುಖಮನಶ್ವರಮ್ । ಕರೋತಿ ಮಾನುಷಂ ಜನ್ಮ ಭಾವೈಸ್ತೈಸ್ತೈರಭಿದ್ರುತಮ್
ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಕಿಂ ಸುಖಂ ಮಾನುಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭುವಿ ಜನ್ಮ ಮುನೀಶ್ವರ । ಕಿಂ ನಿಮಿತ್ತಂ ಹರಿಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಗರ್ಭವಾಸಂ ಕರೋತಿ ವೈ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಶ್ರೀಹರಿ ಸ್ವತಃ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಗರ್ಭದುಃಖಂ ಜನ್ಮದುಃಖಂ ಬಾಲಭಾವೇ ತಥಾ ಪುನಃ । ಯೌವನೇ ಕಾಮಜಂ ದುಃಖಂ ಗಾರ್ಹಸ್ತ್ಯೇಽತಿಮಹತ್ತರಮ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ನೋವು, ಜನನದ ನೋವು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಷ್ಟಗಳು, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕಾಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದ್ದುಬರುತ್ತವೆ.
ದುಃಖಾನ್ಯೇತಾನ್ಯವಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನುಷೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಕಥಂ ಸ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರವತಾರಾನ್ಪುನಃ ಪುನಃ
ಮಾನವ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ದುಃಖಗಳು ಬರುವುದೇ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ಆಗ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವತಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಪ್ರಾಪ್ಯ ರಾಮಾವತಾರಂ ಹಿ ಹರಿಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿನಾ । ದುಃಖಂ ಮಹತ್ತರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವನವಾಸೇಽತಿದಾರುಣೇ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಶ್ರೀಹರಿ ರಾಮನ ಅವತಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅತಿ ಭಯಾನಕವಾದ ಅರಣ್ಯವಾಸದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಸೀತಾವಿರಹಜಂ ದುಃಖಂ ಸಂಗ್ರಾಮಶ್ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಕಾನ್ತಾತ್ಯಾಗೋಽಪ್ಯನೇನೈವಮನುಭೂತೋ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಸೀತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೂರವಾದ ದುಃಖ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳು, ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ನೋವು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನು.
ತಥಾ ಕೃಷ್ಣಾವತಾರೇಽಪಿ ಜನ್ಮ ರಕ್ಷಾಗೃಹೇ ಪುನಃ । ಗೋಕುಲೇ ಗಮನಂ ಚೈವ ಗವಾಂ ಚಾರಣಮಿತ್ಯುತ
ಅದೇ ರೀತಿ ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು, ನಂತರ ಗೋಕುಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಿದದ್ದು—allವುಂಟಾಯಿತು.
ಕಂಸಸ್ಯ ಹನನಂ ಕಷ್ಟಾದ್ ದ್ವಾರಕಾಗಮನಂ ಪುನಃ । ನಾನಾಸಂಸಾರದುಃಖಾನಿ ಭುಕ್ತವಾನ್ಭಗವಾನ್ ಕಥಮ್
ಕಂಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ನಂತರ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು, ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ಭರಿಸಿದನು?
ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಕಃ ಪ್ರತೀಕ್ಷೇತ ಮುಕ್ತೋ ದುಃಖಾನಿ ಜ್ಞಾನವಾನ್ । ಸಂಶಯಂ ಛಿನ್ಧಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಮಮ ಚಿತ್ತಪ್ರಶಾನ್ತಯೇ
ಯಾರು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸುವನು? ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ದೊರಕಲು ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನೆ ತೊಡೆಯು.
ದಿತ್ಯಾ ಅದಿತ್ಯೈ ಶಾಪದಾನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕಾರಣಾನಿ ಬಹೂನ್ಯತ್ರಾಪ್ಯವತಾರೇ ಹರೇಃ ಕಿಲ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ದೇವಾನಾಮಂಶಾವತರಣೇಷ್ವಪಿ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹರಿಯ ಅವತಾರಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರ ಭಾಗಾವತಾರಗಳಿಗೂ ಹೀಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ.
ವಸುದೇವಾವತಾರಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಶೃಣು ತತ್ತ್ವತಃ । ದೇವಕ್ಯಾಶ್ಚೈವ ರೋಹಿಣ್ಯಾ ಅವತಾರಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ವಸುದೇವನ ಅವತಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಕಿ, ರೋಹಿಣಿಯ ಅವತಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.