ಮುಕ್ತ್ವಾ ಕೋ ನರಕೇ ವಾಸಂ ಮನಸಾಪಿ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್ । ಸಿನ್ಧುಜಾದ್ಭುತಭಾವಾನಾಂ ರಸಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸುದುಸ್ತ್ವಜಮ್
ನರಕದ ವಾಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಂದವನು, ಸಮುದ್ರದ ಅದ್ಭುತ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ದುಃಖಕರವಾದುದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ವಿಣ್ಮೂತ್ರರಸಪಾನಞ್ಜ ಕ ಇಚ್ಛೇನ್ಮತಿಮಾನ್ನರಃ । ಗರ್ಭವಾಸಾತ್ಪರೋ ನಾಸ್ತಿ ನರಕೋ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಯಾವ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಲದ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವನು? ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗರ್ಭವಾಸಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕವಾದ ನರಕವೇ ಇಲ್ಲ.
ತದ್ಭೀತಾಶ್ಚ ಪ್ರಕುರ್ವನ್ತಿ ಮುನಯೋ ದುಸ್ತರಂ ತಪಃ । ಹಿತ್ವಾ ಭೋಗಞ್ಚ ರಾಜ್ಯಞ್ಚ ವನೇ ಯಾನ್ತಿ ಮನಸ್ವಿನಃ
ಈ ಭಯದಿಂದ ಮುನಿಗಳು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ವಿವೇಕಿಗಳು ಭೋಗಗಳನ್ನೂ, ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಯದ್ಭೀತಾಸ್ತು ವಿಮೂಢಾತ್ಮಾ ಕಸ್ತಂ ಸೇವಿತುಮಿಚ್ಛತಿ । ಗರ್ಭೇ ತುದನ್ತಿ ಕೃಮಯೋ ಜಠರಾಗ್ನಿಸ್ತಪತ್ಯಧಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಭಯದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವರು? ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಳುಗಳು ಕಚ್ಚುತ್ತವೆ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಗ್ನಿ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಸುಡುತ್ತದೆ.
ವಪಾಸಂವೇಷ್ಟನಂ ಕೂರಂ ಕಿಂ ಸುಖಂ ತತ್ರ ಭೂಪತೇ । ವರಂ ಕಾರಾಗೃಹೇ ವಾಸೋ ಬನ್ಧನಂ ನಿಗಡೈರ್ವರಮ್
ರಾಜನೇ, ಮಾಂಸದೊಳಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಇದೆ? ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಕಾರಾಗೃಹವೇ ಉತ್ತಮ, ಕಟ್ಟುಕಟ್ಟಿದ ಬಂಧನವೂ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು.
ಅಲ್ಪಮಾತ್ರಂ ಕ್ಷಣಂ ನೈವ ಗರ್ಭವಾಸಃ ಕ್ವಚಿಚ್ಛುಭಃ । ಗರ್ಭವಾಸೇ ಮಹದ್ದುಃಖಂ ದಶಮಾಸನಿವಾಸನಮ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಶುಭಕರವಲ್ಲ; ಹತ್ತು ತಿಂಗಳು ಅಲ್ಲಿರುವದು ಬಹಳ ದುಃಖಕರ.
ತಥಾ ನಿಃಸರಣೇ ದುಃಖಂ ಯೋನಿಯನ್ತ್ರೇಽತಿದಾರುಣೇ । ಬಾಲಭಾವೇ ತದಾ ದುಃಖಂ ಮೂಕಾಜ್ಞಭಾವಸಂಯುತಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಜನನದ ಕಠಿಣ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿದೆ; ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮೂಕತೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದುಃಖವಿದೆ.
ಕ್ಷುತೃಷ್ಣಾವೇದನಾಶಕ್ತಃ ಪರತನ್ತ್ರೋಽತಿಕಾತರಃ । ಕ್ಷುಧಿತೇ ರುದಿತೇ ಬಾಲೇ ಮಾತಾ ಚಿನ್ತಾತುರಾ ತದಾ
ಹಸಿವು, ದಾಹದ ನೋವಿಗೆ ಅಸಹಾಯಿಯಾಗಿ, ಪರಾಧೀನನಾಗಿ, ತುಂಬಾ ಭಯದಿಂದ ಬಾಲಕ ಅಳುವಾಗ, ತಾಯಿಗೆ ಚಿಂತೆಯು ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ಭೇಷಜಂ ಪಾತುಮಿಚ್ಛನ್ತೀ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವ್ಯಾಧಿವ್ಯಥಾಂ ದೃಢಾಮ್ । ನಾನಾವಿಧಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ಬಾಲಭಾವೇ ಭವನ್ತಿ ವೈ
ಬಾಲಕನಿಗೆ ರೋಗದಿಂದ ಬರುವ ತೀವ್ರ ನೋವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಔಷಧಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯಿಸಲು ತಾಯಿ ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ; ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧದ ದುಃಖಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.
ಕಿಂ ಸುಖಂ ವಿಬುಧಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜನ್ಮ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಚೇಚ್ಛಯಾ । ಸಂಗ್ರಾಮಮಮರೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸುಖಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನಿರನ್ತರಮ್
ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಯಾವ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ? ನಿರಂತರವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅಮರರೊಡನೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಯಾರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ?
ಕರ್ತುಮಿಚ್ಛೇಚ್ಚ ಕೋ ಮೂಢಃ ಶ್ರಮದಂ ಸುಖನಾಶನಮ್ । ಸರ್ವಥೈವ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯಃ ಸುರಾಃ
ಯಾವ ಮೂಢನು ಸುಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ? ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ—
ಕೃತಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಸುಖಾಸುಖೇ । ಅವಶ್ಯಮೇವ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ದೇಹವದ್ಭಿರ್ನೃಭಿರ್ದೇವೈಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಭಿಶ್ಚ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾಡಿದ ಪunya-ಪಾಪ ಕರ್ಮವನ್ನು ದೇಹವಿರುವ ಮನುಷ್ಯರು, ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ತಪಸಾ ದಾನಯಜ್ಞೈಶ್ಚ ಮಾನವಶ್ಚೇನ್ದ್ರತಾಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಕ್ಷೀಣೇ ಪುಣ್ಯೇಽಥ ಶಕ್ರೋಽಪಿ ಪತತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಇಂದ್ರನೂ ಕೂಡ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ರಾಮಾವತಾರಯೋಗೇನ ದೇವಾ ವಾನರತಾಂ ಗತಾಃ । ತಥಾ ಕೃಷ್ಣಸಹಾಯಾರ್ಥಂ ದೇವಾ ಯಾದವತಾಂ ಗತಾಃ
ರಾಮನ ಅವತಾರದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ವಾನರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಹಾಗೆಯೇ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ದೇವತೆಗಳು ಯಾದವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಏವಂ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ವಿಷ್ಣುರವತಾರಾನನೇಕಶಃ । ಕರೋತಿ ಧರ್ಮರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪ್ರೇರಿತೋ ಭೃಶಮ್
ಹೀಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ.
ಪುನಃ ಪುನರ್ಹರೇರೇವಂ ನಾನಾಯೋನಿಷು ಪಾರ್ಥಿವ । ಅವತಾರಾ ಭವನ್ತ್ಯನ್ಯೇ ರಥಚಕ್ರವದದ್ಭುತಾಃ
ರಾಜನೇ, ಹರಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಅವತಾರಗಳು ರಥಚಕ್ರದಂತೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ದೈತ್ಯಾನಾಂ ಹನನಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಹರಿಣಾ ಸ್ವಯಮ್ । ಅಂಶಾಂಶೇನ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ವೈ ಕೃತ್ವಾ ಜನ್ಮ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ದೈತ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶ್ರೀಹರಿಯೇ ತನ್ನ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಸ್ವತಃ ಮಾಡಬೇಕು.
ತದಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಕಥಾಂ ಶುಭಾಮ್ । ಸ ಏವ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರವತೀರ್ಣೋ ಯದೋಃ ಕುಲೇ
ಆದಕಾರಣ ನಾನು ಈಗ ಕೃಷ್ಣನ ಜನನದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಆ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವೇ ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದರು.
ಕಶ್ಯಪಸ್ಯ ಮುನೇರಂಶೋ ವಸುದೇವಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಗೋವೃತ್ತಿರಭವದ್ರಾಜನ್ ಪೂರ್ವಶಾಪಾನುಭಾವತಃ
ಕಶ್ಯಪ ಮಹರ್ಷಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ವಸುದೇವನು, ರಾಜನೇ, ಹಿಂದಿನ ಶಾಪದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಗೋವಾಳನಾಗಿ ಜನ್ಮವನ್ನಾದನು.
ಕಶ್ಯಪಸ್ಯ ಚ ದ್ವೇ ಪತ್ನ್ಯೌ ಶಾಪಾದತ್ರ ಮಹೀಪತೇ । ಅದಿತಿಃ ಸುರಸಾ ಚೈವಮಾಸತುಃ ಪೃಥಿವೀಪತೇ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಎರಡು ಪತ್ನಿಯರು ಇದ್ದರು; ಶಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಅದಿತಿ ಮತ್ತು ಸುರಸೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ದೇವಕೀ ರೋಹಿಣೀ ಚೋಭೇ ಭಗಿನ್ಯೌ ಭರತರ್ಷಭ । ವರುಣೇನ ಮಹಾಞ್ಛಾಪೋ ದತ್ತಃ ಕೋಪಾದಿತಿ ಶ್ರುತಮ್
ದೇವಕಿ ಮತ್ತು ರೋಹಿಣಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸಹೋದರಿಯರು, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರಿಗೆ ವರుణನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಶಾಪವೊಂದು ಬಂದಿತೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಕಶ್ಯಪೇನಾಗೋ ಯೇನ ಶಪ್ತೋ ಮಹಾನೃಷಿಃ । ಸಭಾರ್ಯಃ ಸ ಕಥಂ ಜಾತಸ್ತದ್ವದಸ್ವ ಮಹಾಮತೇ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಕಶ್ಯಪನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಶಾಪವಾಯಿತು? ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಕಥಞ್ಚ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಸ್ತತ್ರ ಜಾತೋಽಸ್ತಿ ಗೋಕುಲೇ । ವಾಸೀ ವೈಕುಣ್ಠನಿಲಯೇ ರಮಾಪತಿರಖಣ್ಡಿತಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸಮೇತವಾಗಿ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಅವಿಭಕ್ತನಾದ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುನು ಗೋಕುಳದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ನಿದೇಶಾತ್ಕಸ್ಯ ಭಗವಾನ್ವರ್ತತೇ ಪ್ರಭುರವ್ಯಯಃ । ನಾರಾಯಣಃ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯುಗಾದಿಃ ಸರ್ವಧಾರಕಃ
ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಯುಗಗಳ ಆದಿಯಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧಾರಣೆಮಾಡುವ ನಾರಾಯಣನು ಯಾರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ?
ಸ ಕಥಂ ಸದನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕರ್ಮವಾನಿವ ಮಾನುಷೇ । ಕರೋತಿ ಜನನಂ ಕಸ್ಮಾದತ್ರ ಮೇ ಸಂಶಯೋ ಮಹಾನ್
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿವಾಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಾನವನಂತೆ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೇಕೆ? ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯವಿದೆ.
ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಾನುಷದೇಹಂ ತು ಕರೋತಿ ಚ ವಿಡಮ್ಬನಮ್ । ಭಾವಾನ್ನಾನಾವಿಧಾಂಸ್ತತ್ರ ಮಾನುಷೇ ದುಷ್ಟಜನ್ಮನಿ
ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನು ನಾನಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಾಳುವಂತೆ, ಮಾನವನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ, ದುಷ್ಟಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಟಕವಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧೋಽಮರ್ಷಶೋಕೌ ವೈರಂ ಪ್ರೀತಿಶ್ಚ ಕರ್ಹಿಚಿತ್ । ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಭಯಂ ನೄಣಾಂ ದೈನ್ಯಮಾರ್ಜವಮೇವ ಚ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅಸಹನೆ, ದುಃಖ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಭಯ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ದುಷ್ಕೃತಂ ಸುಕೃತಂ ಚೈವ ವಚನಂ ಹನನಂ ತಥಾ । ಪೋಷಣಂ ಚಲನಂ ತಾಪೋ ವಿಮರ್ಶಶ್ಚ ವಿಕತ್ಥನಮ್
ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯ, ಮಾತು, ಹತ್ಯೆ, ಪೋಷಣೆ, ನಡೆಯುವುದು, ನೋವು, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ—ಇವುಗಳೂ ಸಹ ಇರುತ್ತವೆ.
ಲೋಭೋ ದಮ್ಭಸ್ತಥಾ ಮೋಹಃ ಕಪಟಃ ಶೋಚನಂ ತಥಾ । ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ತಥಾ ಭಾವಾ ಮಾನುಷ್ಯೇ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಲೋಭ, ದಂಭ, ಮೋಹ, ಕಪಟ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮಾನವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ ಕಥಂ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಸ್ತ್ವಕ್ತ್ಯಾ ಸುಖಮನಶ್ವರಮ್ । ಕರೋತಿ ಮಾನುಷಂ ಜನ್ಮ ಭಾವೈಸ್ತೈಸ್ತೈರಭಿದ್ರುತಮ್
ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ?