ಬ್ರಾಹ್ಮಣೌ ಕ್ಷತ್ರಿಯೌ ಜಾತೌ ಕಾರಣಂ ತನ್ಮುನೇ ವದ । ಯಾದವಾನಾಂ ವಿನಾಶಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಶಾಪಾದಿತಿ ಶ್ರುತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಲು ಕಾರಣವೇನು, ಮಹರ್ಷೇ, ಹೇಳು. ಯಾದವರ ನಾಶವೂ ಬ್ರಹ್ಮಶಾಪದಿಂದ ಎಂಬುದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಕೃಷ್ಣಸ್ಯಾಪಿ ಹಿ ಗಾನ್ಧಾರ್ಯಾಃ ಶಾಪೇನೈವ ಕುಲಕ್ಷಯಃ । ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಹರಣಂ ಚೈವ ಶಮ್ಬರೇಣ ಕಥಂ ಕೃತಮ್
ಕೃಷ್ಣನ ವಂಶವಿನಾಶವೂ ಗಾಂಧಾರಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನನ್ನು ಶಂಬರನು ಹೇಗೆ ಅಪಹರಿಸಿದನು ಎಂಬುದೂ ತಿಳಿಸು.
ವರ್ತಮಾನೇ ವಾಸುದೇವೇ ದೇವದೇವೇ ಜನಾರ್ದನೇ । ಪುತ್ರಸ್ಯ ಸೂತಿಕಾಗೇಹಾದ್ಧರಣಂ ಚಾತಿದುರ್ಘಟಮ್
ದೇವದೇವರಾದ ವಾಸುದೇವನು ಇದ್ದಾಗಲೇ, ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕಾಗೃಹದಿಂದ ಅಪಹರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದು.
ದ್ವಾರಕಾದುರ್ಗಮಧ್ಯಾದ್ವೈ ಹರಿವೇಶ್ಮಾದ್ದುರತ್ಯಯಾತ್ । ನ ಜ್ಞಾತಂ ವಾಸುದೇವೇನ ತತ್ಕಥಂ ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುಷಾ
ದ್ವಾರಕೆಯ ಕೋಟೆಯ ಮಧ್ಯದಿಂದ, ಹರಿಯ ಅಪಾರ ಭದ್ರತೆಯ ಮನೆಯಿಂದ, ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಅದು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ?
ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾನ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಿಸನ್ದೇಹಂ ಕುರು ಪ್ರಭೋ । ಯತ್ಪತ್ನ್ಯೋ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ದಸ್ಯುಭಿರ್ಲುಣ್ಠಿತಾ ಹೃತಾಃ
ಈದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯ, ಮಹರ್ಷೇ, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸು: ವಾಸುದೇವನ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ದೋಂಗಗಳು ಹೇಗೆ ಅಪಹರಿಸಿ, ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು?
ಸ್ವರ್ಗತೇ ದೇವದೇವೇ ತು ತತ್ಕಥಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಸಂಶಯೋ ಜಾಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಂಶ್ಚಿತ್ತಾನ್ದೋಲನಕಾರಕಃ
ದೇವದೇವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಇದೆಲ್ಲಾ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ? ಈ ಸಂಶಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣೋರಂಶಃ ಸಮುದ್ಭೂತಃ ಶೌರಿರ್ಭೂಭಾರಹಾರಕೃತ್ । ಸ ಕಥಂ ಮಥುರಾರಾಜ್ಯಂ ಭಯಾತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಜನಾರ್ದನಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಶೌರಿ, ಜನಾರ್ದನನು, ಭಯದಿಂದ ಮಥುರಾರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಿದನು?
ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಗತಃ ಸಾಧೋ ಸಸೈನ್ಯಃ ಸಸುಹೃದ್ಗಣಃ । ಅವತಾರೋ ಹರೇಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಭೂಭಾರಹರಣಾಯ ವೈ
ಅವನು ತನ್ನ ಸೇನೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೋದನು, ಮಹಾತ್ಮನೇ; ಹರಿಯ ಅವತಾರ ಭೂಭಾರ ನಿವಾರಣೆಗೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪಾಪಾತ್ಮನಾಂ ವಿನಾಶಾಯ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪನಾಯ ಚ । ತತ್ಕಥಂ ವಾಸುದೇವೇನ ಚೌರಾಸ್ತೇ ನ ನಿಪಾತಿತಾಃ
ಪಾಪಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕೂ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಗೂ ವಾಸುದೇವನು ಬಂದಾಗ, ಆ ದೋಂಗಗಳನ್ನು ಯಾಕೆ ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ?
ಯೈರ್ಹೃತಾ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಪತ್ನ್ಯಃ ಸಂಲುಣ್ಠಿತಾಶ್ಚ ತಾಃ । ಸ್ತೇನಾಸ್ತೇ ಕಿಂ ನ ವಿಜ್ಞಾತಾಃ ಸರ್ವಜ್ಞೇನ ಸತಾ ಪುನಃ
ಯಾರು ವಾಸುದೇವನ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ, ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು? ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಅವನು ಆ ದೋಂಗಗಳನ್ನು ಯಾಕೆ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ?
ಭೀಷ್ಮದ್ರೋಣವಧಃ ಕಾಮಂ ಭೂಭಾರಹರಣೇ ಮತಃ । ಅರ್ಚಿತಾಶ್ಚ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಪಾಣ್ಡವಾ ಧರ್ಮತತ್ಪರಾಃ
ಭೀಷ್ಮ ಮತ್ತು ದ್ರೋಣರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವುದೇ ಭೂಭಾರ ನಿವಾರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಪಾಂಡವರು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಾಃ ಸದಾಚಾರಾ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಪುರೋಗಮಾಃ । ತೇ ಕೃತ್ವಾ ರಾಜಸೂಯಞ್ಚ ಯಜ್ಞರಾಜಂ ವಿಧಾನತಃ
ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತರು, ಸದಾಚಾರಿಗಳಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮುಂತಾದವರು, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಾಜಸೂಯ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ದಕ್ಷಿಣಾ ವಿವಿಧಾ ದತ್ತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋಽತಿಭಾವತಃ । ಪಾಣ್ಡುಪುತ್ರಾಸ್ತು ದೇವಾಂಶಾ ವಾಸುದೇವಾಶ್ರಿತಾ ಮುನೇ
ಪಾಂಡುವಿನ ಮಕ್ಕಳು ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು. ಅವರು ಮಹಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿವಿಧ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು, ಮುನಿಯೇ.
ಘೋರಂ ದುಃಖಂ ಕಥಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಕ್ವ ಗತಂ ಸುಕೃತಞ್ಚ ತತ್ । ಕಿಂ ತತ್ಪಾಪಂ ಮಹಾರೌದ್ರಂ ಯೇನ ತೇ ಪೀಡಿತಾಃ ಸದಾ
ಅವರು ಹೇಗೆ ಭಯಾನಕವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು? ಅವರ ಪುಣ್ಯ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು? ಯಾವ ಭಯಂಕರ ಪಾಪದಿಂದ ಅವರು ಸದಾ ಇಂತಹ ಪೀಡೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು?
ದ್ರೌಪದೀ ಚ ಮಹಾಭಾಗಾ ವೇದೀಮಧ್ಯಾತ್ಸಮುತ್ಥಿತಾ । ರಮಾಂಶಜಾ ಚ ಸಾಧ್ವೀ ಚ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯುತಾ ತಥಾ
ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯವಂತಳಾದ ದ್ರೌಪದಿಯು ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಭಾಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದಳು, ಸದ್ಗುಣವಂತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಸಾ ಕಥಂ ದುಃಖಮತುಲಂ ಪ್ರಾಪ ಘೋರಂ ಪುನಃ ಪುನಃ । ದುಃಶಾಸನೇನ ಸಾ ಕೇಶೇ ಗೃಹೀತಾ ಪೀಡಿತಾ ಭೃಶಮ್
ಅವಳು ಹೇಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಭಯಾನಕ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತು? ದುಃಶಾಸನನು ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಪೀಡಿಸಿದನು.
ರಜಸ್ವಲಾ ಸಭಾಯಾಂ ತು ನೀತಾ ಭೀತೈಕವಾಸಸಾ । ವಿರಾಟನಗರೇ ದಾಸೀ ಜಾತಾ ಮತ್ಸ್ಯಸ್ಯ ಸಾ ಪುನಃ
ಅವಳು ರಜಸ್ವಲೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಭಯದಿಂದ ಒಂದೇ vastra ಧರಿಸಿ ಸಭೆಗೆ ಕರೆದಳಾಯಿತು; ವಿರಾಟನಗರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ಸ್ಯನ ದಾಸಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಳು.
ಧರ್ಷಿತಾ ಕೀಚಕೇನಾಥ ರುದತೀ ಕುರರೀ ಯಥಾ । ಹೃತಾ ಜಯದ್ರಥೇನಾಥ ಕ್ರನ್ದಮಾನಾತಿದುಃಖಿತಾ
ಅವಳು ಕೀಚಕನಿಂದ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದಳು, ಗಿಳಿಯಂತೆ ಅಳುತ್ತಾ; ನಂತರ ಜಯದ್ರಥನು ಅವಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದನು, ಅವಳು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಗಿದಳು.
ಮೋಚಿತಾ ಪಾಣ್ಡವೈಃ ಪಶ್ಚಾದ್ಬಲವದ್ಭಿರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಪೂರ್ವಜನ್ಮಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಕಿಂ ತದ್ಯೇನ ಚ ಪೀಡಿತಾಃ
ನಂತರ ಪಾಂಡವರು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳೂ ಮಹಾತ್ಮರೂ ಆಗಿ, ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಯಾವ ಪೂರ್ವಜನ್ಮದ ಪಾಪದಿಂದ ಇಂತಹ ಪೀಡೆಗೆ ಒಳಗಾದರು?
ದುಃಖಾನ್ಯನೇಕಾನ್ಯಾಪ್ತಾಸ್ತೇ ಕಥಯಾದ್ಯ ಮಹಾಮತೇ । ರಾಜಸೂಯಂ ಕ್ರತುವರಂ ಕೃತ್ವಾ ತೇ ಮಮ ಪೂರ್ವಜಾಃ
ಅವರು ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು—ಈ ಬಗ್ಗೆ ಇಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಮಹಾಮತಿ. ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಮಹಾ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ದುಃಖಂ ಮಹತ್ತರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಪೂರ್ವಜನ್ಮಕೃತೇನ ವೈ । ದೇವಾಂಶಾನಾಂ ಕಥಂ ತೇಷಾಂ ಸಂಶಯೋಽಯಂ ಮಹಾನ್ಹಿ ಮೇ
ಅವರು ಪೂರ್ವಜನ್ಮದ ಕರ್ಮದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವರಿಗೂ ಇಂತಹದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು? ನನಗೆ ಇದೊಂದು ಮಹಾ ಸಂಶಯ.
ಸದಾಚಾರೈಸ್ತು ಕೌನ್ತೇಯೈರ್ಭೀಷ್ಮದ್ರೋಣಾದಯೋ ಹತಾಃ । ಛಲೇನ ಧನಲಾಭಾರ್ಥಂ ಜಾನಾನೈರ್ನಶ್ವರಂ ಜಗತ್
ಕೌಂತೇಯರು ಸದಾಚಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಭೀಷ್ಮ, ದ್ರೋಣ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ, ಧನದ ಆಸೆಗೆ ಕೊಂದರು; ಜಗತ್ತು ನಾಶವಾಗುವದೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ.
ಪ್ರೇರಿತಾ ವಾಸುದೇವೇನ ಪಾಪೇ ಘೋರೇ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಕುಲಂ ಕ್ಷಯಿತವನ್ತಸ್ತೇ ಹರಿಣಾ ಪರಮಾತ್ಮನಾ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಾಸುದೇವನು ಅವರನ್ನು ಆ ಭಯಂಕರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು; ಹರಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡಿದರು.
ವರಂ ಭಿಕ್ಷಾಟನಂ ಸಾಧೋರ್ನೀವಾರೈರ್ಜೀವನಂ ವರಮ್ । ಯೋಧಾನ್ನ ಹತ್ವಾ ಲೋಭೇನ ಶಿಲ್ಪೇನ ಜೀವನಂ ವರಮ್
ಒಬ್ಬ ಸಜ್ಜನನು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿ, ಕಾಡಿನ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವುದು ಉತ್ತಮ; ಲೋಭದಿಂದ ಯೋಧರನ್ನು ಕೊಂದುಬಿಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕೈಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕುವುದು ಉತ್ತಮ.
ವಿಚ್ಛಿನ್ನಸ್ತು ತ್ವಯಾ ವಂಶೋ ರಕ್ಷಿತೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಸಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಸುತಾನಾಶು ಗೋಲಕಾಚ್ಛತ್ರುನಾಶನಾನ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ವಂಶವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಿದರೂ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ವಂಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿದ್ದೆ.
ಸೋಽಲ್ಪೇನೈವ ತು ಕಾಲೇನ ವಿರಾಟತನಯಾಸುತಃ । ತಾಪಸಸ್ಯ ಗಲೇ ಸರ್ಪಂ ನ್ಯಸ್ತವಾನ್ಕಥಮದ್ಭುತಮ್
ಆದರೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ವಿರಾಟನ ಮಗಳ ಮಗನು ತಪಸ್ವಿಯ ಗಂಟಲಿಗೆ ಹಾವನ್ನು ಇಟ್ಟನು—ಈ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?
ನಕೋಽಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ ಕುಲೋದ್ಭವಃ । ತಾಪಸಂ ಮೌನಸಂಯುಕ್ತಂ ಪಿತ್ರಾ ಕಿಂ ತತ್ಕೃತಂ ಮುನೇ
ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಅಥವಾ ಮೌನವ್ರತದಲ್ಲಿರುವ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ತಂದೆ ಏನು ಮಾಡಿದನು, ಮುನಿಯೇ?
ಏತೈರನ್ಯೈಶ್ಚ ಸನ್ದೇಹೈರ್ವಿಕಲಂ ಮೇ ಮನೋಽಧುನಾ । ಸ್ಥಿರಂ ಕುರು ಪಿತಃ ಸಾಧೋ ಸರ್ವಜ್ಞೋಽಸಿ ದಯಾನಿಧೇ
ಈ ಸಂಶಯಗಳೂ ಇತರ ಅನುಮಾನಗಳೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಈಗ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿವೆ. ಪಿತಾಜಿ, ಸದ್ಗುಣಸಂಪನ್ನನೇ, ನೀನು ಸರ್ವಜ್ಞನು, ದಯಾಮಯನು, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸು.
ಕರ್ಮಣೋ ಜನ್ಮಾದಿಕಾರಣತ್ವನಿರೂಪಣಮ್ ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಂ ಪೃಷ್ಟಃ ಪುರಾಣಜ್ಞೋ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ಪರೀಕ್ಷಿತಸುತಂ ಶಾನ್ತಂ ತತೋ ವೈ ಜನಮೇಜಯಮ್
ಕರ್ಮವು ಜನ್ಮಾದಿಗಳ ಕಾರಣವೆಂಬ ವಿಚಾರದ ನಿರೂಪಣೆ.
ಉವಾಚ ಸಂಶಯಚ್ಛೇತ್ತೃ ವಾಕ್ಯಂ ವಾಕ್ಯವಿಶಾರದಃ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ರಾಜನ್ ಕಿಮೇತದ್ವಕ್ತವ್ಯಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಗಹನಾ ಗತಿಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಸತ್ಯವತೀಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನು, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಕ್ಷಿತ್ತನ ಮಗ ಜನಮೇಜಯನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.