ಹವನಂ ವಿಧಿವತ್ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜಯಿತ್ವಾಽಥ ದೇವತಾಮ್ । ಪ್ರಾಸಾದೇ ಮತಿಮಾನ್ ದೇವ್ಯಾಃ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಭೂಮಿಪಃ
ವಿಧಾನಾನುಸಾರ ಹವನ ಮಾಡಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಆ ಜ್ಞಾನಿ ರಾಜನು ದೇವಿಯನ್ನು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಉತ್ಸವಸ್ತತ್ರ ಸಂವೃತ್ತೋ ವಾದಿತ್ರಾಣಾಞ್ಚ ನಿಃಸ್ವನೈಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವೇದಘೋಷೈರ್ಗಾನೈಸ್ತು ವಿಧಿಧೈರ್ನೃಪ
ಅಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ ನಡೆಯಿತು; ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವೇದಘೋಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳ ತುಂಬಿತು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಶಿವಾಂ ದೇವೀಂ ವಿಧಿವದ್ವೇದವಾದಿಭಿಃ । ಪೂಜಾಂ ನಾನಾವಿಧಾಂ ರಾಜಾ ಚಕಾರಾತಿವಿಧಾನತಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ವೇದಪಾಂಡಿತರಿಂದ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶುಭವಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ರಾಜನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದನು.
ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜಾವಿಧಿಂ ರಾಜಾ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ವಪೈತೃಕಮ್ । ವಿಖ್ಯಾತಶ್ಚಾಮ್ಬಿಕಾ ದೇವೀ ಕೋಸಲೇಷು ಬಭೂವ ಹ
ಪೂಜಾವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಪಿತೃಪಾರಂಪರ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕೋಸಲದಲ್ಲಿ ಅಂಬಿಕಾದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.
ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನೃಪಃ ಸರ್ವಂ ಸಾಮನ್ತಕನೃಪಾನಥ । ವಶೇ ಚಕ್ರೇಽತಿಧರ್ಮಿಷ್ಠಾನ್ಸದ್ಧರ್ಮವಿಜಯೀ ನೃಪಃ
ರಾಜನು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲಾ ಸಮ್ಮಂತ ರಾಜರನ್ನು ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತಂದನು; ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು.
ಯಥಾ ರಾಮಃ ಸ್ವರಾಜ್ಯೇಽಭೂದ್ದಿಲೀಪಸ್ಯ ರಘುರ್ಯಥಾ । ಪ್ರಜಾನಾಂ ವೈ ಸುಖಂ ತದ್ವನ್ಮರ್ಯಾದಾಽಪಿ ತಥಾಽಭವತ್
ರಾಮನು ತನ್ನ ಸ್ವರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ರಘುವು ದಿಲೀಪನಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೂ ಆ ರೀತಿ ಸುಖವೂ, ಸರಿಯಾದ ನಿಯಮವೂ ಇದ್ದವು.
ಧರ್ಮೋ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಚತುಷ್ಪಾದಭವತ್ತಥಾ । ನಾಧರ್ಮೇ ರಮತೇ ಚಿತ್ತಂ ಕೇಷಾಮಪಿ ಮಹೀತಲೇ
ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣ ಹಾಗೂ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಾಮೇ ಗ್ರಾಮೇ ಚ ಪ್ರಾಸಾದಾಂಶ್ಚಕ್ರುಃ ಸರ್ವೇ ಜನಾಧಿಪಾಃ । ದೇವ್ಯಾಃ ಪೂಜಾ ತದಾ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಕೋಸಲೇಷು ಪ್ರವರ್ತಿತಾ
ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ದೇವಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದರು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೋಸಲದಾದ್ಯಂತ ದೇವಿಯ ಪೂಜೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಡೆಯಿತು.
ಸುಬಾಹುರಪಿ ಕಾಶ್ಯಾಂ ತು ದುರ್ಗಾಯಾಃ ಪ್ರತಿಮಾಂ ಶುಭಾಮ್ । ಕಾರಯಿತ್ವಾ ಚ ಪ್ರಾಸಾದಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಭಕ್ತಿತಃ
ಸುಬಾಹು ಕೂಡ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಗೆಯ ಸುಂದರವಾದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು.
ತತ್ರ ತಸ್ಯಾ ಜನಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರೇಮಭಕ್ತಿಪರಾಯಣಾಃ । ಪೂಜಾಂ ಚಕ್ರುರ್ವಿಧಾನೇನ ಯಥಾ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಸ್ಯ ಹ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಪ್ರೀತಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು, ಹೇಗೆಂದರೆ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನಿಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ.
ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸಾ ಬಭೂವಾಥ ದುರ್ಗಾದೇವೀ ಧರಾತಲೇ । ದೇಶೇ ದೇಶೇ ಮಹಾರಾಜ ತಸ್ಯಾ ಭಕ್ತಿರ್ವ್ಯವರ್ಧತ
ಆ ರಾಜನೇ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೂ ಅವಳ ಭಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಳೆದರು.
ಸರ್ವತ್ರ ಭಾರತೇ ಲೋಕೇ ಸರ್ವವರ್ಣೇಷು ಸರ್ವಥಾ । ಭಜನೀಯಾ ಭವಾನೀ ತು ಸರ್ವೇಷಾಮಭವತ್ತದಾ
ಭಾರತದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳ ಜನರಲ್ಲಿಯೂ, ಭವಾನಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಯಿತು.
ಶಕ್ತಿಭಕ್ತಿರತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಾನಿನಶ್ಚಾಭವನ್ನೃಪ । ಆಗಮೋಕ್ತೈರಥ ಸ್ತೋತ್ರೈರ್ಜಪಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಶಕ್ತಿಯ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು, ಗೌರವದಿಂದ ತುಂಬಿದರು; ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸ್ತೋತ್ರ, ಜಪ, ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದರು.
ನವರಾತ್ರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಚಕ್ರುಃ ಸರ್ವೇ ವಿಧಾನತಃ । ಅರ್ಚನಂ ಹವನಂ ಯಾಗಂ ದೇವ್ಯಾ ಭಕ್ತಿಪರಾ ಜನಾಃ
ನವರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ವಿಧಿಯಂತೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಚನೆ, ಹವನ, ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ಕುಮಾರೀಪೂಜಾವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ನವರಾತ್ರೇ ತು ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ವಿಧಾನಂ ವಿಧಿವದ್ಬ್ರೂಹಿ ಶರತ್ಕಾಲೇ ವಿಶೇಷತಃ
ಕುಮಾರೀಪೂಜೆಯ ವಿವರ ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ನವರಾತ್ರಿ ಬಂದಾಗ ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಧಿಯಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಕಿಂ ಫಲಂ ಖಲು ಕಸ್ತತ್ರ ವಿಧಿಃ ಕಾರ್ಯೋ ಮಹಾಮತೇ । ಏತದ್ವಿಸ್ತರತೋ ಬ್ರೂಹಿ ಕೃಪಯಾ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಅದರಿಂದ ಏನು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಯಾವ ವಿಧಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಯಾರು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನವರಾತ್ರವ್ರತಂ ಶುಭಮ್ । ಶರತ್ಕಾಲೇ ವಿಶೇಷೇಣ ಕರ್ತವ್ಯಂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಶುಭಕರವಾದ ನವರಾತ್ರಿವ್ರತವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಸನ್ತೇ ಚ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ತಥೈವ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ವಕಮ್ । ದ್ವಾವೃತೂ ಯಮದಂಷ್ಟ್ರಾಖ್ಯೌ ನೂನಂ ಸರ್ವಜನೇಷು ವೈ
ಹಾಗೆಯೇ ವಸಂತದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಯಮಧನಷ್ಟ್ರ ಎಂಬ ಈ ಎರಡು ಋತುಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿವೆ.
ಶರದ್ವಸನ್ತನಾಮಾನೌ ದುರ್ಗಮೌ ಪ್ರಾಣಿನಾಮಿಹ । ತಸ್ಮಾದ್ಯತ್ನಾದಿದಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವತ್ರ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ
ಶರದ್ ಮತ್ತು ವಸಂತ ಎಂಬ ಈ ಎರಡು ಋತುಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ದುಷ್ಕರವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ದ್ವಾವೇವ ಸುಮಹಾಘೋರಾವೃತೂ ರೋಗಕರೌ ನೃಣಾಮ್ । ವಸನ್ತಶರದಾವೇವ ಸರ್ವನಾಶಕರಾವುಭೌ
ಈ ಎರಡು ಋತುಗಳು ಬಹಳ ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ, ಜನರಿಗೆ ರೋಗ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರದ್ ಎರಡೂ ನಾಶವನ್ನು ತರಬಹುದು.
ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ರ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಚಣ್ಡಿಕಾಪೂಜನಂ ಬುಧೈಃ । ಚೈತ್ರಾಶ್ವಿನೇ ಶುಭೇ ಮಾಸೇ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಂ ನರಾಧಿಪ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಚೈತ್ರ ಮತ್ತು ಆಶ್ವಯುಜ ಎಂಬ ಶುಭಕರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಂಡಿಕಾಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಚ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಮ್ಭಾರಂ ಕಲ್ಪಯೇಚ್ಛುಭಮ್ । ಹವಿಷ್ಯಂ ಚಾಶನಂ ಕಾರ್ಯಮೇಕಭುಕ್ತಂ ತು ತದ್ದಿನೇ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಬಂದಾಗ ಶುಭಕರವಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಆ ದಿನ ಹವಿಷ್ಯ ಅನ್ನವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಮಣ್ಡಪಸ್ತು ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಃ ಸಮೇ ದೇಶೇ ಶುಭೇ ಸ್ಥಲೇ । ಹಸ್ತಷೋಡಶಮಾನೇನ ಸ್ತಮ್ಭಧ್ವಜಸಮನ್ವಿತಃ
ಸಮತಟ್ಟಾದ ಶುಭಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಮೊಟ್ಟೆ ಉದ್ದದ ಮಂಟಪವನ್ನು, ಕಂಬ ಮತ್ತು ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.
ಗೌರಮೃದ್ಗೋಮಯಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಲೇಪನಂ ಕಾರಯೇತ್ತತಃ । ತನ್ಮಧ್ಯೇ ವೇದಿಕಾ ಶುಭ್ರಾ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಚ ಸಮಾ ಸ್ಥಿರಾ
ನಂತರ, ಆ ನೆಲವನ್ನು ಬಿಳಿ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗೋಮಯದಿಂದ ಲೇಪಿಸಬೇಕು; ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶುಭ್ರವಾದ ಸ್ಥಿರವಾದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.
ಚತುರ್ಹಸ್ತಾ ಚ ಹಸ್ತೋಚ್ಛ್ರಾ ಪೀಠಾರ್ಥಂ ಸ್ಥಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ತೋರಣಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ವಿತಾನಞ್ಚ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್
ನಾಲ್ಕು ಮೊಟ್ಟೆ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಕೈ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಆಸನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು; ಅದಕ್ಕೆ ಸುಂದರವಾದ ತೋರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿಲನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು.
ರಾತ್ರೌ ದ್ವಿಜಾನಥಾಮನ್ತ್ರ್ಯ ದೇವೀತತ್ತ್ವವಿಶಾರದಾನ್ । ಆಚಾರನಿರತಾನ್ದಾನ್ತಾನ್ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಾನ್
ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ, ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ, ದಮನಶೀಲರಾದ, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಪದ್ದಿವಸೇ ಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನಂ ವಿಧಾನತಃ । ನದ್ಯಾಂ ನದೇ ತಡಾಗೇ ವಾ ವಾಪ್ಯಾಂ ಕೂಪೇ ಗೃಹೇಽಥವಾ
ಪ್ರತಿಪದ ದಿನದಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ನದಿಯಲ್ಲಿ, ಹರಿವಿನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಾತರ್ನಿತ್ಯಂ ಪುರಃ ಕೃತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ವರಣಂ ತತಃ । ಅರ್ಘ್ಯಪಾದ್ಯಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಮಧುಪೂರ್ವಕಮ್
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಅರ್ಘ್ಯ, ಪಾದ್ಯ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲ ಸತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಧುಸಹಿತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಸ್ತ್ರಾಲಙ್ಕರಣಾದೀನಿ ದೇಯಾನಿ ಚ ಸ್ವಶಕ್ತಿತಃ । ವಿತ್ತಶಾಠ್ಯಂ ನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ವಿಭವೇ ಸತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಸಂಪತ್ತಿರುವಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಬಾರದು.
ವಿಪ್ರೈಃ ಸನ್ತೋಷಿತೈಃ ಕಾರ್ಯಂ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಂ ಸರ್ವಥಾ ಭವೇತ್ । ನವ ಪಞ್ಚ ತ್ರಯಶ್ಚೈಕೋ ದೇವ್ಯಾಃ ಪಾಠೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯವೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಬೇಕು; ದೇವಿಯ ಪಾಠಕ್ಕೆ ಒಂಬತ್ತು, ಐದು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.