ತಾಸಾಂ ತಿಸೄಣಾಂ ಶಕ್ತೀನಾಂ ದೇಹಾಙ್ಗೀಕಾರಲಕ್ಷಣಃ । ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ಚ ಸಮಾಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ಗಃ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದೈಃ
ಈ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಪಂಡಿತರು 'ಸೃಷ್ಟಿ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹರಿದ್ರುಹಿಣರುದ್ರಾಣಾಂ ಸಮುತ್ಪತ್ತಿಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಾ । ಪಾಲನೋತ್ಪತ್ತಿನಾಶಾರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಃ ಸ್ಮೃತೋ ಹಿ ಸಃ
ಅವರಿಂದ ಹರಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತು ರುದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ರಕ್ಷಣೆ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು 'ಪ್ರತಿಸೃಷ್ಟಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸೋಮಸೂರ್ಯೋದ್ಭವಾನಾಂ ಚ ರಾಜ್ಞಾಂ ವಂಶಪ್ರಕೀರ್ತನಮ್ । ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪ್ವಾದೀನಾಂ ವಂಶಾಸ್ತೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ವಂಶದ ರಾಜರ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಮುಂತಾದವರ ವಂಶಗಳನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಮುಖಾನಾಂ ಚ ಮನೂನಾಂ ಪರಿವರ್ಣನಮ್ । ಕಾಲಸಙ್ಖ್ಯಾ ತಥಾ ತೇಷಾಂ ತತ್ತನ್ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮೊದಲಾದ ಮನುಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಅವರ ಕಾಲಗಣನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರಗಳ ವಿವರಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ.
ತೇಷಾಂ ವಂಶಾನುಕಥನಂ ವಂಶಾನುಚರಿತಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಯುಕ್ತಾನಿ ಭವನ್ತಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಅವರ ವಂಶಗಳ ಕಥನವನ್ನು 'ವಂಶಾನುಚರಿತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಇವು ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಸಪಾದಲಕ್ಷಂ ಚ ತಥಾ ಭಾರತಂ ಮುನಿನಾ ಕೃತಮ್ । ಇತಿಹಾಸ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಞ್ಚಮಂ ವೇದಸಮ್ಮತಮ್
ಮಹರ್ಷಿಯವರು ರಚಿಸಿದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷದ ಪಾದದಷ್ಟು ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ; ಇದನ್ನು 'ಇತಿಹಾಸ' ಎಂದು, ಐದನೇ ವೇದವೆಂದು ಒಪ್ಪಲಾಗಿದೆ.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ ಕಾನಿ ತಾನಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಬ್ರೂಹಿ ಸೂತ ಸವಿಸ್ತರಮ್ । ಕತಿಸಙ್ಖ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಶ್ರೋತುಕಾಮಾ ವಯಂ ತ್ವಿಹ
ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ಸೂತ, ಆ ಪುರಾಣಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು; ಅವು ಎಷ್ಟು ಎಂದು ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸರ್ವಜ್ಞನೆ.
ಕಲಿಕಾಲವಿಭೀತಾಃ ಸ್ಮೋ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾತ್ರ ಸಮಾದಿಷ್ಟಾಶ್ಚಕ್ರಂ ದತ್ತ್ವಾ ಮನೋಮಯಮ್
ನಾವು ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಕಲಿಯುಗವನ್ನು ಭಯಪಡುವವರು; ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಕಥಿತಂ ತೇನ ನಃ ಸರ್ವಾನ್ಗಚ್ಛನ್ತ್ವೇತಸ್ಯ ಪೃಷ್ಠತಃ । ನೇಮಿಃ ಸಂಶೀರ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಸ ದೇಶಃ ಪಾವನಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಅವನಿಂದ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು: ಈ ಚಕ್ರದ ಅಂಚು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೋ, ನಾವು ಹಿಂಬಾಲಿಸಬೇಕು; ಅಂಚು ಚೂರುವಾಗುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಲೇಸ್ತತ್ರ ಪ್ರವೇಶೋ ನ ಕದಾಚಿತ್ ಸಮ್ಭವಿಷ್ಯತಿ । ತಾವತ್ತಿಷ್ಠನ್ತು ತತ್ರೈವ ಯಾವತ್ಸತ್ಯಯುಗಂ ಪುನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಸತ್ಯಯುಗ ಮತ್ತೆ ಬರುವವರೆಗೆ ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಗೃಹೀತ್ವಾ ತತ್ಕಥಾನಕಮ್ । ಚಾಲಯನ್ನಿರ್ಗತಸ್ತೂರ್ಣಂ ಸರ್ವದೇಶದಿದೃಕ್ಷಯಾ
ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ಆತನು ಬೇಗನೆ ಹೊರಟನು.
ಪ್ರೇತ್ಯಾತ್ರ ಚಾಲಯಂಶ್ಚಕ್ರಂ ನೇಮಿಃ ಶೀರ್ಣೋಽತ್ರ ಪಶ್ಯತಃ । ತೇನೇದಂ ನೈಮಿಷಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪರಮಪಾವನಮ್
ಅವನ ನಂತರ, ಇಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅದರ ಅಂಚು ನಮ್ಮೆದುರಲ್ಲೇ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೈಮಿಷ ಎಂದು, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಲಿಪ್ರವೇಶೋ ನೈವಾತ್ರ ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಾನಂ ಕೃತಂ ಮಯಾ । ಮುನಿಭಿಃ ಸಿದ್ಧಸಙ್ಘೈಶ್ಚ ಕಲಿಭೀತೈರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಇಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು, ಕಲಿಯುಗವನ್ನು ಭಯಪಡುವ ಮಹಾತ್ಮರು ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಪಶುಹೀನಾಃ ಕೃತಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಪುರೋಡಾಶಾದಿಭಿಃ ಕಿಲ । ಕಾಲಾತಿವಾಹನಂ ಕಾರ್ಯಂ ಯಾವತ್ಸತ್ಯಯುಗಾಗಮಃ
ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳು ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಕ್ಕಿಹಿಟ್ಟಿನ ಹೋಮಾದಿಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸತ್ಯಯುಗ ಬರುವವರೆಗೆ ಇಂತಹ ಕ್ರಮ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು.
ಭಾಗ್ಯಯೋಗೇನ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸೂತ ತ್ವಂ ಚಾತ್ರ ಸರ್ವಥಾ । ಕಥಯಾದ್ಯ ಪುರಾಣಂ ಹಿ ಪಾವನಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಮ್ಮತಮ್
ಸುತ, ನಿನ್ನ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಇಂದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮಾನ್ಯವಾದ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಸೂತ ಶುಶ್ರೂಷವಃ ಸರ್ವೇ ವಕ್ತಾ ತ್ವಂ ಮತಿಮಾನಥ । ನಿರ್ವ್ಯಾಪಾರಾ ವಯಂ ನೂನಮೇಕಚಿತ್ತಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಸುತ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನೀನು ವಿವೇಕಿಯಾದವನು, ಹೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನು. ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಬೇರೆ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ.
ತ್ವಂ ಸೂತ ಭವ ದೀರ್ಘಾಯುಸ್ತಾಪತ್ರಯವಿವರ್ಜಿತಃ । ಕಥಯಾದ್ಯ ಪುರಾಣಂ ಹಿ ಪುಣ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ಶಿವಮ್
ಸುತ, ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಲಿ. ಇಂದು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಯತ್ರ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಾನಾಂ ವರ್ಣನಂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಯಾ ಮೋಕ್ಷಃ ಕಥಿತೋ ಮುನಿನಾ ಕಿಲ
ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಮುನಿಯವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದ್ವೈಪಾಯನೇನ ಮುನಿನಾ ಕಥಿತಂ ಯಚ್ಚ ಪಾವನಮ್ । ನ ತೃಪ್ಯಾಮೋ ವಯಂ ಸೂತ ಕಥಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮನೋರಮಾಮ್
ದ್ವೈಪಾಯನ ಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿ ಕೇಳಿ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸುತ. ಆ ಮನೋರಮವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾವು ಸದಾ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸಕಲಗುಣಗಣಾನಾಮೇಕಪಾತ್ರಂ ಪವಿತ್ರ- ॥ ಮಖಿಲಭುವನಮಾತುರ್ನಾಟ್ಯವದ್ಯದ್ವಿಚಿತ್ರಮ್ । ನಿಖಿಲಮಲಗಣಾನಾಂ ನಾಶಕೃತ್ಕಾಮಕನ್ದಂ
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಂಡಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಪುರಾಣವರ್ಣನಪೂರ್ವಕತತ್ತದ್ಯುಗೀಯವ್ಯಾಸವರ್ಣನಮ್ ಸೂತ ಉವಾಚ ಶೃಣ್ವನ್ತು ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ । ಯಥಾಶ್ರುತಾನಿ ತತ್ತ್ವೇನ ವ್ಯಾಸಾತ್ಸತ್ಯವತೀಸುತಾತ್
ಪುರಾಣಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಮೊದಲು ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಯುಗದ ವಿವರವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಾನು ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೇಳಿದಂತೆ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ.
ಮದ್ವಯಂ ಭದ್ವಯಂ ಚೈವ ಬ್ರತ್ರಯಂ ವಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಅನಾಪಲಿಂಗಕೂಸ್ಕಾನಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಮದ್ವಯ, ಭದ್ವಯ, ಬ್ರತ್ರಯ ಮತ್ತು ವಚತುಷ್ಟಯ ಎಂಬ ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇವೆ.
ಚತುರ್ದಶಸಹಸ್ರಂ ಚ ಮತ್ಸ್ಯಮಾದ್ಯಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಮತ್ಸ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತುರ್ದಶಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಥಾ ಪಞ್ಚಶತಾನಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳೂ ಇವೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶಸಹಸ್ರಂ ವೈ ಪುಣ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ಕಿಲ । ತಥಾ ಚಾಯುತಸಂಖ್ಯಾಕಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಪುನ್ಯಕರವಾದ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ದ್ವಾದಶೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಚ ಶತಾಧಿಕಮ್ । ತಥಾಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಮೇವ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ನೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ಅಯುತಂ ವಾಮನಾಖ್ಯಂ ಚ ವಾಯವ್ಯಂ ಷಟ್ಶತಾನಿ ಚ । ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಸಂಖ್ಯಾತಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತು ಶೌನಕ
ವಾಮನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ, ವಾಯು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಆರು ನೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಶೌನಕ, ಒಟ್ಟು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ.
ತ್ರಯೋವಿಂಶತಿಸಾಹಸ್ರಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್ । ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಸಾಹಸ್ರಂ ವಾರಾಹಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್
ಅದ್ಭುತವಾದ ವೈಷ್ಣವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಅದ್ಭುತವಾದ ವಾರಾಹ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ಷೋಡಶೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪುರಾಣಂ ಚಾಗ್ನಿಸಂಜ್ಞಿತಮ್ । ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಸಾಹಸ್ರಂ ನಾರದಂ ಪರಮಂ ಮತಮ್
ಅಗ್ನಿ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನಾರದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ಪಞ್ಚಪಞ್ಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರಂ ಪದ್ಮಾಖ್ಯಂ ವಿಪುಲಂ ಮತಮ್ । ಏಕಾದಶಸಹಸ್ರಾಣಿ ಲಿಙ್ಗಾಖ್ಯಂ ಚಾತಿವಿಸ್ಮೃತಮ್
ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಬಹಳ ಗೌರವಪಾತ್ರವಾದ ಲಿಂಗ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.