ಯತ್ಪ್ರಭಾವಾ ಚ ಸಾ ದೇವೀ ಯತ್ಸ್ವರುಪಾ ಯದುದ್ಭವಾ । ಸತ್ಸರ್ವಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಸ್ತ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ನೃವರೋತ್ತಮ
ಆ ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿ ಏನು? ಅವಳ ನಿಜವಾದ ರೂಪ ಯಾವದು? ಅವಳ ಉದ್ಭವ ಹೇಗೆ? ನಾವು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಪೃಷ್ಟಸ್ತದಾ ತೈಸ್ತು ಧ್ರುವಸನ್ಧಿಸುತೋ ನೃಪಃ । ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾ ದೇವೀಂ ತಾನುವಾಚ ಮುದಾನ್ವಿತಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಅವರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಧ್ರುವಸಂಧಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ರಾಜನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು.
ಸುದರ್ಶನ ಉವಾಚ ಕಿಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಮಹೀಪಾಲಾಸ್ತಸ್ಯಾಶ್ಚರಿತಮುತ್ತಮಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಸೇಶಾಃ ಸುರಗಣಾಸ್ತಥಾ
ಸುದರ್ಶನನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾರಾಜರೆ, ಅವಳ ಮಹಿಮೆ ಏನೆಂದು ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಿ? ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿಯದು.
ಸರ್ವಸ್ಯಾದ್ಯಾ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ವರೇಣ್ಯಾ ಶಕ್ತಿರುತ್ತಮಾ । ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀಯಂ ಮಹೀಪಾಲಾ ಜಗತ್ಪಾಲನತತ್ಪರಾ
ಅವಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆದಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವಳು, ಮಹಿಪಾಲರೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸೃಜತೇ ಯಾ ರಜೋರೂಪಾ ಸತ್ತ್ವರೂಪಾ ಚ ಪಾಲನೇ । ಸಂಹಾರೇ ಚ ತಮೋರೂಪಾ ತ್ರಿಗುಣಾ ಸಾ ಸದಾ ಮತಾ
ಅವಳು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಸತ್ತ್ವಗುಣದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಲಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸದಾ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ರೂಪಿಣಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಿರ್ಗುಣಾ ಪರಮಾ ಶಕ್ತಿಃ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಾ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಾರಣಂ ಸಾ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ನೃಪೋತ್ತಮಾಃ
ಅವಳು ಗುಣಾತೀತ, ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗಿರುವವಳು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ನಿರ್ಗುಣಾ ಸರ್ವಥಾ ಜ್ಞಾತುಮಶಕ್ಯಾ ಯೋಗಿಭಿರ್ನೃಪಾಃ । ಸಗುಣಾ ಸುಖಸೇವ್ಯಾ ಸಾ ಚಿನ್ತನೀಯಾ ಸದಾ ಬುಧೈಃ
ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದ ಅವಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಯೋಗಿಗಳು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜರೆ. ಆದರೆ ಗುಣಗಳಿರುವ ಅವಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಅವಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ರಾಜಾನ ಊಚುಃ ಬಾಲ ಏವ ವನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ತ್ವಂ ತು ನೂನಂ ಭಯಾತುರಃ । ಕಥಂ ಜ್ಞಾತಾ ತ್ವಯಾ ದೇವೀ ಪರಮಾ ಶಕ್ತಿರುತ್ತಮಾ
ರಾಜರು ಹೇಳಿದರು: ನೀನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದೆಯಲ್ಲ, ಖಂಡಿತ ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ. ಆಗ ಅವಳಾದ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿತೆ?
ಉಪಾಸಿತಾ ಕಥಂ ಚೈವ ಪೂಜಿತಾ ಚ ಕಥಂ ನೃಪ । ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನಾ ತು ಸಾಹಾಯ್ಯಂ ಚಕಾರ ತ್ವರಯಾನ್ವಿತಾ
ಅವಳನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸಿದೆ, ರಾಜನೆ? ಅವಳು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ ಹೇಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು?
ಸುದರ್ಶನ ಉವಾಚ ಬಾಲಭಾವಾನ್ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಬೀಜಂ ತಸ್ಯಾಃ ಸುಸಮ್ಮತಮ್ । ಸ್ಮರಾಮಿ ಪ್ರಜಪನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಮಬೀಜಾಭಿಧಂ ನೃಪಾಃ
ಸುದರ್ಶನನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಅವಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರವಾದ ಬೀಜಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೆ. ರಾಜರೆ, ನಾನು ಆ ಕಾಮಬೀಜ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸದಾ ನೆನೆಸಿ ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಋಷಿಭಿಃ ಕಥ್ಯಮಾನಾ ಸಾ ಮಯಾ ಜ್ಞಾತಾಮ್ಬಿಕಾ ಶಿವಾ । ಸ್ಮರಾಮಿ ತಾಂ ದಿವಾರಾತ್ರಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾ ಪರಾಮ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಆ ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತೆ. ಅವಳನ್ನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸದಾ ನೆನೆಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತನ್ನಿಶಮ್ಯ ವಚಸ್ತಸ್ಯ ರಾಜಾನೋ ಭಕ್ತಿತತ್ಪರಾಃ । ತಾಂ ಮತ್ವಾ ಪರಮಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ನಿರ್ಯಯುಃ ಸ್ವಗೃಹಾನ್ಪ್ರತಿ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜರು ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಅವಳನ್ನು ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಸುಬಾಹುರಗಮತ್ಕಾಶ್ಯಾಂ ತಮಾಪೃಚ್ಛ್ಯ ಸುದರ್ಶನಮ್ । ಸುದರ್ಶನೋಽಪಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ನಿರ್ಜ್ಜಗಾಮ ಸುಕೋಸಲಾನ್
ಸುಬಾಹು ಸುದರ್ಶನನನ್ನು ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ ಕಾಶಿಗೆ ಹೋದನು. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಸುದರ್ಶನನು ಸುಕೋಶಲಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
ಮನ್ತ್ರಿಣಸ್ತು ನೃಪಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹತಂ ಶತ್ರುಜಿತಂ ಮೃಧೇ । ಜಿತಂ ಸುದರ್ಶನಞ್ಚೈವ ಬಭೂವುಃ ಪ್ರೇಮಸಂಯುತಾಃ
ಮಂತ್ರಿಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಜಿತನು ಹತವಾಗಿದ್ದು, ಸುದರ್ಶನನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತು.
ಆಗಚ್ಛನ್ತಂ ನೃಪಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಂ ಸಾಕೇತನಿವಾಸಿನಃ । ಉಪಾಯನಾನ್ಯುಪಾದಾಯ ಪ್ರಯಯುಃ ಸಮ್ಮುಖೇ ಜನಾಃ
ರಾಜನು ಬರಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ, ಸಾಕೇತದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೊರಟರು.
ತಥಾ ಪ್ರಕೃತಯಃ ಸರ್ವೇ ನಾನೋಪಾಯನಪಾಣಯಃ । ಧ್ರುವಸನ್ಧಿಸುತಂ ದತ್ತ್ವಾ ಮುದಿತಾಃ ಪ್ರಯಯುಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಧ್ರುವಸಂಧಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು.
ಸ್ತ್ರಿಯೋಪಸಂಯುತಃ ಸೋಽಥ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಯೋಧ್ಯಾಂ ಸುದರ್ಶನಃ । ಸಮ್ಮಾನ್ಯ ಸರ್ವಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಯಯೌ ರಾಜಾ ನಿವೇಶನಮ್
ಆಮೇಲೆ ಸುದರ್ಶನನು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಬಂದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವ ನೀಡಿ ಅರಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ವನ್ದಿಭಿಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಸ್ತು ವನ್ದ್ಯಮಾನಶ್ಚ ಮನ್ತ್ರಿಭಿಃ । ಕನ್ಯಾಭಿಃ ಕೀರ್ಯಮಾಣಶ್ಚ ಲಾಜೈಃ ಸುಮನಸೈಸ್ತಥಾ
ವಂದಿಗಳು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತಾ, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾ, ಯುವತಿಯರು ಅಕ್ಕಿ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಹಾರೈಸುತ್ತಾ ಅವನು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ದೇವೀಸ್ಥಾಪನವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಗತ್ವಾಽಯೋಧ್ಯಾಂ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಗೃಹಂ ರಾಜ್ಞಃ ಸುಹೃದ್ವೃತಃ । ಶತ್ರುಜಿನ್ಮಾತರಂ ಪ್ರಾಹ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶೋಕಸಙ್ಕುಲಾಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಬಂದ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಶತ್ರುಜಿತನ ತಾಯಿಯನ್ನು, ಆಕೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆಂದು, ವಂದಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಮಾತರ್ನ ತೇ ಮಯಾ ಪುತ್ರಃ ಸಙ್ಗ್ರಾಮೇ ನಿಹತಃ ಕಿಲ । ನ ಪಿತಾ ತೇ ಯುಧಾಜಿಚ್ಚ ಶಪೇ ತೇ ಚರಣೌ ತಥಾ
ತಾಯಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನಾನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಗಂಡನನ್ನೂ ನಾನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಾನು ಈ ಮಾತಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ದುರ್ಗಯಾ ತೌ ಹತೌ ಸಂಖ್ಯೇ ನಾಪರಾಧೋ ಮಮಾತ್ರ ವೈ । ಅವಶ್ಯಮ್ಭಾವಿಭಾವೇಷು ಪ್ರತೀಕಾರೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ದುರ್ಗೆಯೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸಿದಳು. ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ. ಆಗಬೇಕಾದದ್ದು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದು.
ನ ಶೋಕೋಽತ್ರ ತ್ವಯಾ ಕಾರ್ಯೋ ಮೃತಪುತ್ರಸ್ಯ ಮಾನಿನಿ । ಸ್ವಕರ್ಮವಶಗೋ ಜೀವೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಭೋಗಾನ್ಸುಖಾಸುಖಾನ್
ಮಗನು ಸತ್ತಿದ್ದಕ್ಕೆ ನೀನು ದುಃಖಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಘಮಂಡಿನಿಯೆ. ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ಸುಖ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ದಾಸೋಽಸ್ಮಿ ತವ ಭೋ ಮಾತರ್ಯಥಾ ಮಮ ಮನೋರಮಾ । ತಥಾ ತ್ವಮಪಿ ಧರ್ಮಜ್ಞೇ ನ ಭೇದೋಽಸ್ತಿ ಮನಾಗಪಿ
ತಾಯಿ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನು. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೀನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಿಯವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವಳಾದ ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಡವಟ್ಟೂ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಅವಶ್ಯಮೇವ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ತಸ್ಮಾನ್ನ ಶೋಚಿತವ್ಯಂ ತೇ ಸುಖೇ ದುಃಖೇ ಕದಾಚನ
ತಾನು ಮಾಡಿದ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮವನ್ನು ತಪ್ಪದೆ ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಖದಲ್ಲಾಗಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಾಗಲಿ ನೀನು ಎಂದೂ ದುಃಖಿಸಬಾರದು.
ದುಃಖೇ ದುಃಖಾಧಿಕಾನ್ಪಶ್ಯೇತ್ಸುಖೇ ಪಶ್ಯೇತ್ಸುಖಾಧಿಕಮ್ । ಆತ್ಮಾನಂ ಶೋಕಹರ್ಷಾಭ್ಯಾಂ ಶತ್ರುಭ್ಯಾಮಿವ ನಾರ್ಪಯೇತ್
ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವವರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಸುಖದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಖಪಡುವವರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ದುಃಖಕ್ಕೂ ಆನಂದಕ್ಕೂ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಶತ್ರುಗಳ ಮುಂದೆ ಒಪ್ಪಿಸುವಂತೆ ಒಪ್ಪಿಸಬಾರದು.
ದೈವಾಧೀನಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ನಾತ್ಮಾಧೀನಂ ಕದಾಚನ । ನ ಶೋಕೇನ ತದಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಶೋಷಯೇನ್ಮತಿಮಾನ್ನರಃ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟದ್ದು, ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿವಂತನು ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ಯಥಾ ದಾರುಮಯೀ ಯೋಷಾ ನಟಾದೀನಾಂ ಪ್ರಚೇಷ್ಟತೇ । ತಥಾ ಸ್ವಕರ್ಮವಶಗೋ ದೇಹೀ ಸರ್ವತ್ರ ವರ್ತತೇ
ಹೆಣೆಯ ಹತ್ತಿಯ ಗೊಂಬೆ ನಟನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಂ ವನಗತೋ ಮಾತರ್ನಾಭವಂ ದುಃಖಮಾನಸಃ । ಚಿನ್ತಯನ್ಸ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಭೋಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ವೇದ್ಮಿ ಚ
ತಾಯಿ, ನಾನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ನನಗೆ ದುಃಖವಾಗಲಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಕರ್ಮವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೆ.
ಮೃತೋ ಮಾತಾಮಹೋಽತ್ರೈವ ವಿಧುರಾ ಜನನೀ ಮಮ । ಭಯಾತುರಾ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಮಾಂ ನಿರ್ಯಯೌ ಗಹನಂ ವನಮ್
ಇಲ್ಲಿಯೇ ನನ್ನ ತಾತನವರು ಸತ್ತರು, ನನ್ನ ತಾಯಿ ವಿಧವೆ ಆಯ್ತು; ಭಯದಿಂದ, ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟಳು.
ಲುಣ್ಠಿತಾ ತಸ್ಕರೈರ್ಮಾರ್ಗೇ ವಸ್ತ್ರಹೀನಾ ತಥಾ ಕೃತಾ । ಪಾಥೇಯಞ್ಚ ಹೃತಂ ಸರ್ವಂ ಬಾಲಪುತ್ರಾ ನಿರಾಶ್ರಯಾ
ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳರು ನಮ್ಮನ್ನು ದೋಚಿದರು, ಬಟ್ಟೆಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದರು; ನಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದ ಆಹಾರವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದು ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಳು.