ಪುರಾಣಮುತ್ತಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಾಭಿಧಮ್ । ಅಷ್ಟಾದಶ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಶ್ಲೋಕಾಸ್ತತ್ರ ತು ಸಂಸ್ಕೃತಾಃ
ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಸುಂದರವಾದ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ಸ್ಕನ್ಧಾ ದ್ವಾದಶ ಚೈವಾತ್ರ ಕೃಷ್ಣೇನ ವಿಹಿತಾಃ ಶುಭಾಃ । ತ್ರಿಶತಂ ಪೂರ್ಣಮಧ್ಯಾಯಾ ಅಷ್ಟಾದಶಯುತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಹನ್ನೆರಡು ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಸ್ಕಂಧಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಮೂರು ನೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿದ್ದು, ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ಹತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ವಿಂಶತಿಃ ಪ್ರಥಮೇ ತತ್ರ ದ್ವಿತೀಯೇ ದ್ವಾದಶೈವ ತು । ತ್ರಿಂಶಚ್ಚೈವ ತೃತೀಯೇ ತು ಚತುರ್ಥೇ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಃ
ಮೊದಲ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಎರಡನೇಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು, ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು, ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ಪಞ್ಚತ್ರಿಂಶತ್ತಥಾಧ್ಯಾಯಾಃ ಪಞ್ಚಮೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಏಕತ್ರಿಂಶತ್ತಥಾ ಷಷ್ಠೇ ಚತ್ವಾರಿಂಶಚ್ಚ ಸಪ್ತಮೇ
ಐದನೇಯಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೈದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಆರನೇಯಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೊಂದು, ಏಳನೇಯಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ಅಷ್ಟಮೇ ತತ್ತ್ವಸಙ್ಖ್ಯಾಶ್ಚ ಪಞ್ಚಾಶನ್ನವಮೇ ತಥಾ । ತ್ರಯೋದಶ ತು ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದಶಮೇ ಮುನಿನಾ ಕಿಲ
ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಗಳ ಎಣಿಕೆ ಇದೆ; ಒಂಬತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ಐವತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರು ಅನ್ನು ಋಷಿಯವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ತಥಾ ಚೈಕಾದಶಸ್ಕನ್ಧೇ ಚತುರ್ವಿಂಶತಿರೀರಿತಾಃ । ಚತುರ್ದಶೈವ ಚಾಧ್ಯಾಯಾ ದ್ವಾದಶೇ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಹದಿನೊಂದನೇ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹನ್ನೆರಡನೇಯಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ಏವಂ ಸಙ್ಖ್ಯಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಪುರಾಣೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಅಷ್ಟಾದಶಸಹಸ್ರೀಯಾ ಸಙ್ಖ್ಯಾ ಚ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಒಟ್ಟು ಎಣಿಕೆ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ಗಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ । ವಂಶಾನುಚರಿತಂ ಚೈವ ಪುರಾಣಂ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಮ್
ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶಗಳು, ಮನ್ವಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಗಳ ಕಥೆಗಳು—ಇವು ಪುರಾಣದ ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ನಿರ್ಗುಣಾ ಯಾ ಸದಾ ನಿತ್ಯಾ ವ್ಯಾಪಿಕಾ ವಿಕೃತಾ ಶಿವಾ । ಯೋಗಗಮ್ಯಾಖಿಲಾಧಾರಾ ತುರೀಯಾ ಯಾ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಯಾರು ಸದಾ ಗುಣರಹಿತಳು, ಶಾಶ್ವತಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಳು, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಳು, ಶುಭಳೂ ಆಗಿರುವಳು, ಯೋಗದಿಂದ ಅರಿಯಬಹುದಾದಳು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾದಳು, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಳು—
ತಸ್ಯಾಸ್ತು ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ಶಕ್ತೀ ರಾಜಸೀ ತಾಮಸೀ ತಥಾ । ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ ಮಹಾಕಾಲೀತಿ ತಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಅವಳಿಗೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ; ಅವು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾಳಿ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳು.
ತಾಸಾಂ ತಿಸೄಣಾಂ ಶಕ್ತೀನಾಂ ದೇಹಾಙ್ಗೀಕಾರಲಕ್ಷಣಃ । ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ಚ ಸಮಾಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ಗಃ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದೈಃ
ಈ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಪಂಡಿತರು 'ಸೃಷ್ಟಿ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹರಿದ್ರುಹಿಣರುದ್ರಾಣಾಂ ಸಮುತ್ಪತ್ತಿಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಾ । ಪಾಲನೋತ್ಪತ್ತಿನಾಶಾರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಃ ಸ್ಮೃತೋ ಹಿ ಸಃ
ಅವರಿಂದ ಹರಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತು ರುದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ರಕ್ಷಣೆ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು 'ಪ್ರತಿಸೃಷ್ಟಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸೋಮಸೂರ್ಯೋದ್ಭವಾನಾಂ ಚ ರಾಜ್ಞಾಂ ವಂಶಪ್ರಕೀರ್ತನಮ್ । ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪ್ವಾದೀನಾಂ ವಂಶಾಸ್ತೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ವಂಶದ ರಾಜರ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಮುಂತಾದವರ ವಂಶಗಳನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಮುಖಾನಾಂ ಚ ಮನೂನಾಂ ಪರಿವರ್ಣನಮ್ । ಕಾಲಸಙ್ಖ್ಯಾ ತಥಾ ತೇಷಾಂ ತತ್ತನ್ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮೊದಲಾದ ಮನುಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಅವರ ಕಾಲಗಣನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರಗಳ ವಿವರಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ.
ತೇಷಾಂ ವಂಶಾನುಕಥನಂ ವಂಶಾನುಚರಿತಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಯುಕ್ತಾನಿ ಭವನ್ತಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಅವರ ವಂಶಗಳ ಕಥನವನ್ನು 'ವಂಶಾನುಚರಿತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಇವು ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಸಪಾದಲಕ್ಷಂ ಚ ತಥಾ ಭಾರತಂ ಮುನಿನಾ ಕೃತಮ್ । ಇತಿಹಾಸ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಞ್ಚಮಂ ವೇದಸಮ್ಮತಮ್
ಮಹರ್ಷಿಯವರು ರಚಿಸಿದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷದ ಪಾದದಷ್ಟು ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ; ಇದನ್ನು 'ಇತಿಹಾಸ' ಎಂದು, ಐದನೇ ವೇದವೆಂದು ಒಪ್ಪಲಾಗಿದೆ.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ ಕಾನಿ ತಾನಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಬ್ರೂಹಿ ಸೂತ ಸವಿಸ್ತರಮ್ । ಕತಿಸಙ್ಖ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಶ್ರೋತುಕಾಮಾ ವಯಂ ತ್ವಿಹ
ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ಸೂತ, ಆ ಪುರಾಣಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು; ಅವು ಎಷ್ಟು ಎಂದು ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸರ್ವಜ್ಞನೆ.
ಕಲಿಕಾಲವಿಭೀತಾಃ ಸ್ಮೋ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾತ್ರ ಸಮಾದಿಷ್ಟಾಶ್ಚಕ್ರಂ ದತ್ತ್ವಾ ಮನೋಮಯಮ್
ನಾವು ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಕಲಿಯುಗವನ್ನು ಭಯಪಡುವವರು; ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಕಥಿತಂ ತೇನ ನಃ ಸರ್ವಾನ್ಗಚ್ಛನ್ತ್ವೇತಸ್ಯ ಪೃಷ್ಠತಃ । ನೇಮಿಃ ಸಂಶೀರ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಸ ದೇಶಃ ಪಾವನಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಅವನಿಂದ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು: ಈ ಚಕ್ರದ ಅಂಚು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೋ, ನಾವು ಹಿಂಬಾಲಿಸಬೇಕು; ಅಂಚು ಚೂರುವಾಗುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಲೇಸ್ತತ್ರ ಪ್ರವೇಶೋ ನ ಕದಾಚಿತ್ ಸಮ್ಭವಿಷ್ಯತಿ । ತಾವತ್ತಿಷ್ಠನ್ತು ತತ್ರೈವ ಯಾವತ್ಸತ್ಯಯುಗಂ ಪುನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಸತ್ಯಯುಗ ಮತ್ತೆ ಬರುವವರೆಗೆ ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಗೃಹೀತ್ವಾ ತತ್ಕಥಾನಕಮ್ । ಚಾಲಯನ್ನಿರ್ಗತಸ್ತೂರ್ಣಂ ಸರ್ವದೇಶದಿದೃಕ್ಷಯಾ
ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ಆತನು ಬೇಗನೆ ಹೊರಟನು.
ಪ್ರೇತ್ಯಾತ್ರ ಚಾಲಯಂಶ್ಚಕ್ರಂ ನೇಮಿಃ ಶೀರ್ಣೋಽತ್ರ ಪಶ್ಯತಃ । ತೇನೇದಂ ನೈಮಿಷಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪರಮಪಾವನಮ್
ಅವನ ನಂತರ, ಇಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅದರ ಅಂಚು ನಮ್ಮೆದುರಲ್ಲೇ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೈಮಿಷ ಎಂದು, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಲಿಪ್ರವೇಶೋ ನೈವಾತ್ರ ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಾನಂ ಕೃತಂ ಮಯಾ । ಮುನಿಭಿಃ ಸಿದ್ಧಸಙ್ಘೈಶ್ಚ ಕಲಿಭೀತೈರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಇಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು, ಕಲಿಯುಗವನ್ನು ಭಯಪಡುವ ಮಹಾತ್ಮರು ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಪಶುಹೀನಾಃ ಕೃತಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಪುರೋಡಾಶಾದಿಭಿಃ ಕಿಲ । ಕಾಲಾತಿವಾಹನಂ ಕಾರ್ಯಂ ಯಾವತ್ಸತ್ಯಯುಗಾಗಮಃ
ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳು ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಕ್ಕಿಹಿಟ್ಟಿನ ಹೋಮಾದಿಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸತ್ಯಯುಗ ಬರುವವರೆಗೆ ಇಂತಹ ಕ್ರಮ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು.
ಭಾಗ್ಯಯೋಗೇನ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸೂತ ತ್ವಂ ಚಾತ್ರ ಸರ್ವಥಾ । ಕಥಯಾದ್ಯ ಪುರಾಣಂ ಹಿ ಪಾವನಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಮ್ಮತಮ್
ಸುತ, ನಿನ್ನ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಇಂದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮಾನ್ಯವಾದ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಸೂತ ಶುಶ್ರೂಷವಃ ಸರ್ವೇ ವಕ್ತಾ ತ್ವಂ ಮತಿಮಾನಥ । ನಿರ್ವ್ಯಾಪಾರಾ ವಯಂ ನೂನಮೇಕಚಿತ್ತಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಸುತ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನೀನು ವಿವೇಕಿಯಾದವನು, ಹೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನು. ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಬೇರೆ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ.
ತ್ವಂ ಸೂತ ಭವ ದೀರ್ಘಾಯುಸ್ತಾಪತ್ರಯವಿವರ್ಜಿತಃ । ಕಥಯಾದ್ಯ ಪುರಾಣಂ ಹಿ ಪುಣ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ಶಿವಮ್
ಸುತ, ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಲಿ. ಇಂದು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಯತ್ರ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಾನಾಂ ವರ್ಣನಂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಯಾ ಮೋಕ್ಷಃ ಕಥಿತೋ ಮುನಿನಾ ಕಿಲ
ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಮುನಿಯವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದ್ವೈಪಾಯನೇನ ಮುನಿನಾ ಕಥಿತಂ ಯಚ್ಚ ಪಾವನಮ್ । ನ ತೃಪ್ಯಾಮೋ ವಯಂ ಸೂತ ಕಥಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮನೋರಮಾಮ್
ದ್ವೈಪಾಯನ ಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿ ಕೇಳಿ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸುತ. ಆ ಮನೋರಮವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾವು ಸದಾ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸಕಲಗುಣಗಣಾನಾಮೇಕಪಾತ್ರಂ ಪವಿತ್ರ- ॥ ಮಖಿಲಭುವನಮಾತುರ್ನಾಟ್ಯವದ್ಯದ್ವಿಚಿತ್ರಮ್ । ನಿಖಿಲಮಲಗಣಾನಾಂ ನಾಶಕೃತ್ಕಾಮಕನ್ದಂ
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಂಡಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.