ತಾಮೃತೇ ಪರಮಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಹರಾದಯಃ । ನ ಶಕ್ತಾಃ ಸ್ಪನ್ದಿತುಂ ದೇವಾಃ ಕಾ ಚಿನ್ತಾ ಮೇ ತದಾ ನೃಪಾಃ
ಅವಳಿಲ್ಲದೆ, ಆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಹರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಕೂಡ ಚಲನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಗ ನನಗೆ ಯಾವ ಚಿಂತೆಯಿರಬೇಕು, ರಾಜರೆ?
ಅಶಕ್ತೋ ವಾ ಸಶಕ್ತೋ ವಾ ಯಾದೃಶಸ್ತಾದೃಶಸ್ತ್ವಹಮ್ । ತದಾಜ್ಞಯಾ ನೃಪಾದ್ಯೈವ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸ್ಮಿ ಸ್ವಯಂವರೇ
ನಾನು ಶಕ್ತಿಯುತನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿರಲಿ, ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯವನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದೇನೆ. ಅವಳ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ, ರಾಜರೆ, ನಾನು ಇಂದು ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಸಾ ಯದಿಚ್ಛತಿ ತತ್ಕುರ್ಯಾನ್ಮಮ ಕಿಂ ಚಿನ್ತನೇನ ವೈ । ನಾತ್ರ ಶಂಕಾ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಾ ಸತ್ಯಮೇತದ್ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್
ಅವಳು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ನಾನು ಯಾಕೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು? ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇರಬಾರದು; ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಜಯೇ ಪರಾಜಯೇ ಲಜ್ಜಾ ನ ಮೇಽತ್ರಾಣ್ವಪಿ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ । ಭಗವತ್ಯಾಸ್ತು ಲಜ್ಜಾಸ್ತಿ ತದಧೀನೋಽಸ್ಮಿ ಸರ್ವಥಾ
ಜಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸೋಲಾಗಲಿ, ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ذرೋಷ್ಟವೂ ಲಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲ, ರಾಜರೆ. ಲಜ್ಜೆ ದೇವಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ನಾನು ಅವಳ ಅಧೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ತಸ್ಯ ತದಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚನಂ ರಾಜಸತ್ತಮಾಃ । ಊಚುಃ ಪರಸ್ಪರಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ನಿಶ್ಚಯಜ್ಞಾ ನರಾಧಿಪಾಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠರು ಪರಸ್ಪರ ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಸಾಧೋ ನ ಮಿಥ್ಯಾ ಕರ್ಹಿಚಿದ್ಭವೇತ್ । ತಥಾಪ್ಯುಜ್ಜಯನೀನಾಥಸ್ತ್ವಾಂ ಹನ್ತುಂ ಪರಿಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ
ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳಿದ್ದೀಯ, ಸಜ್ಜನನೇ; ನಿನ್ನ ಮಾತು ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳಾಗದು. ಆದರೂ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಒಡೆಯನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ತ್ವತ್ಕೃತೇ ನ ದಯಾದಿಷ್ಟಾ ತ್ವಾಂ ಬ್ರವೀಮೋ ಮಹಾಮತೇ । ಯದ್ಯುಕ್ತಂ ತತ್ತ್ವಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಚಾರ್ಯ ಮನಸಾಽನಘ
ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ; ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ ಮಾಡಬೇಕು, ದೋಷರಹಿತನೇ.
ಸುದರ್ಶನ ಉವಾಚ ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ಭವದ್ಭಿಶ್ಚ ಕೃಪಾವದ್ಭಿಃ ಸುಹೃಜ್ಜನೈಃ । ಕಿಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಪುನರ್ವಾಕ್ಯಮುಕ್ತ್ವಾ ನೃಪತಿಸತ್ತಮಾಃ
ಸುದರ್ಶನನು ಹೇಳಿದನು: ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನೂ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಸ್ನೇಹಿತರೆ. ನಾನು ಮತ್ತೇನು ಹೇಳಲಿ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಈಗ ಮಾತು ಹೇಳಿದ ಬಳಿಕ?
ನ ಮೃತ್ಯುಃ ಕೇನಚಿದ್ಭಾವ್ಯಃ ಕಸ್ಯಚಿದ್ವಾ ಕದಾಚನ । ದೈವಾಧೀನಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಮರಣವನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತು, ಚಲಿಸುವದೂ ಸ್ಥಿರವಾದದೂ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ.
ಸ್ವವಶೋಽಯಂ ನ ಜೀವೋಽಸ್ತಿ ಸ್ವಕರ್ಮವಶಗಃ ಸದಾ । ತತ್ಕರ್ಮ ತ್ರಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಿದ್ವದ್ಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಈ ಆತ್ಮ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಸದಾ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ. ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂರು ವಿಧವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಸಞ್ಚಿತಂ ವರ್ತಮಾನಞ್ಚ ಪ್ರಾರಬ್ಧಞ್ಚ ತೃತೀಯಕಮ್ । ಕಾಲಕರ್ಮಸ್ವಭಾವೈಶ್ಚ ತತಂ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್
ಸಂಚಿತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು—ಈ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಕಾಲ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಜಾಲದಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನ ದೇವೋ ಮಾನುಷಂ ಹನ್ತುಂ ಶಕ್ತಃ ಕಾಲಾಗಮಂ ವಿನಾ । ಹತಂ ನಿಮಿತ್ತಮಾತ್ರೇಣ ಹನ್ತಿ ಕಾಲಃ ಸನಾತನಃ
ಯಾವ ಸಮಯ ಬಂದಿಲ್ಲದೆ ದೇವತೆಗೂ ಮಾನವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಕಾರಣ ಮಾತ್ರವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕಾಲನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಪಿತಾ ಮೇ ನಿಹತಃ ಸಿಂಹೇನಾಮಿತ್ರಕರ್ಷಣಃ । ತಥಾ ಮಾತಾಮಹೋಽಪ್ಯೇವಂ ಯುದ್ಧೇ ಯುಧಾಜಿತಾ ಹತಃ
ಹೆಸರು ಮಾಡಿದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದ ನನ್ನ ತಂದೆ ಸಿಂಹದಿಂದ ಹತರಾದಂತೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುಧಾಜಿತ್ ಅವರಿಂದ ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ತಂದೆಯೂ ಹತರಾದರು.
ಯತ್ನಕೋಟಿಂ ಪ್ರಕುರ್ವಾಣೋ ಹನ್ಯತೇ ದೈವಯೋಗತಃ । ಜೀವೇದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಕ್ಷಣೇನ ವಿನಾ ನರಃ
ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೂ, ಮಾನವನಿಗೆ ವಿಧಿಯ ಬಲದಿಂದ ಮರಣವು ತಪ್ಪದು; ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಹಂ ಬಿಭೇಮಿ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾಃ ಕದಾಚಿಚ್ಚ ಯುಧಾಜಿತಃ । ದೈವಮೇವ ಪರಂ ಮತ್ವಾ ಸುಸ್ಥಿತೋಽಸ್ಮಿ ಸದಾ ನೃಪಾಃ
ಯುಧಾಜಿತ್, ನಾನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಂತವರು ಎಂದಿಗೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಧಿಯೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದು, ನಾನು ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ರಾಜರೆ.
ಸ್ಮರಣಂ ಸತತಂ ನಿತ್ಯಂ ಭಗವತ್ಯಾಃ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಜನನೀ ದೇವೀ ಕಲ್ಯಾಣಂ ಸಾ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ನಾನು ಸದಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವಿಯನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತೇನೆ; ಆ ವಿಶ್ವದ ತಾಯಿ ದೇವಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಪೂರ್ವಾರ್ಜಿತಂ ಹಿ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಶುಭಂ ವಾಪ್ಯಶುಭಂ ತಥಾ । ಸ್ವಕೃತಸ್ಯ ಚ ಭೋಗೇನ ಕೀದೃಕ್ಶೋಕೋ ವಿಜಾನತಾಮ್
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಸದುಪಾಯ ಅಥವಾ ಕೆಡುಕಿನ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು; ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ದುಃಖ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?
ಸ್ವಕರ್ಮಫಲಯೋಗೇನ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದುಃಖಮಚೇತನಃ । ನಿಮಿತ್ತಕಾರಣೇ ವೈರಂ ಕರೋತ್ಯಲ್ಪಮತಿಃ ಕಿಲ
ತಾನು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನು ದುಃಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯವನು ತೀರಾ ಸಣ್ಣ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ವೈರಾಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ತಥಾಽಹಂ ವಿಜಾನಾಮಿ ವೈರಂ ಶೋಕಂ ಭಯಂ ತಥಾ । ನಿಃಶಙ್ಕಮಿಹ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸಮಾಜೇ ಭೂಭೃತಾಮಿಹ
ನಾನು ಈ ರೀತಿ ವೈರಾಗ್ರಹ, ದುಃಖ, ಭಯವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವ ಆತಂಕವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಏಕಾಕೀ ದ್ರಷ್ಟುಕಾಮೋಽಹಂ ಸ್ವಯಂವರಮನುತ್ತಮಮ್ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಚ ಯದ್ಭಾವ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸ್ಮಿ ಚಣ್ಡಿಕಾಜ್ಞಯಾ
ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಈ ಅಪೂರ್ವ ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೇನೆ; ಆಗಬೇಕಾದುದು ಆಗುತ್ತದೆ, ಚಂಡಿಕಾದ today ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಭಗವತ್ಯಾಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ಮೇ ನಾನ್ಯಂ ಜಾನಾಮಿ ಸಂಯತಃ । ತತ್ಕೃತಞ್ಚ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಚ ನಾನ್ಯಥಾ
ನಾನು ದೇವಿಯನ್ನಷ್ಟೇ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಅಲ್ಲ; ಅವಳಿಂದ ಬರುವ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಯಾವುದು ಆಗಬೇಕೋ ಅದು ಆಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯುಧಾಜಿತ್ಸುಖಮಾಪ್ನೋತು ನ ಮೇ ವೈರಂ ನೃಪೋತ್ತಮಾಃ । ಯಃ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಮೇ ವೈರಂ ಸ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯತಿ ಫಲಂ ತಥಾ
ಯುಧಾಜಿತ್ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ; ನನಗೆ ಯಾರ ಮೇಲೂ ವೈರಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ. ಯಾರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ವೈರಾಗ್ರಹವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತಾಸ್ತೇ ತಥಾ ತೇನ ಸನ್ತುಷ್ಟಾ ಭೂಭುಜಃ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಸೋಽಪಿ ಸ್ವಮಾಶ್ರಮಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸುಸ್ಥಿತಃ ಸಮ್ಬಭೂವ ಹ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇದ್ದರು; ಅವನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಿ ಸುಖವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದನು.
ಅಪರೇಽಹ್ನಿ ಶುಭೇ ಕಾಲೇ ನೃಪಾಃ ಸಮ್ಮನ್ತ್ರಿತಾಃ ಕಿಲ । ಸುಬಾಹುನಾ ನೃಪೇಣಾಥ ರುಚಿರೇ ವೈ ಸ್ವಮಣ್ಡಪೇ
ಮತ್ತೊಂದು ಶುಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ, ರಾಜರು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸುಬಾಹು ಎಂಬ ರಾಜನ ಸುಂದರ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು.
ದಿವ್ಯಾಸ್ತರಣಯುಕ್ತೇಷು ಮಞ್ಚೇಷು ರಚಿತೇಷು ಚ । ಉಪವಿಷ್ಟಾಶ್ಚ ರಾಜಾನಃ ಶುಭಾಲಙ್ಕರಣೈರ್ಯುತಾಃ
ದಿವ್ಯವಾದ ಹಾಸಿಗೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಮಂಚಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಭದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಾಜರು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ದಿವ್ಯವೇಷಧರಾಃ ಕಾಮಂ ವಿಮಾನೇಷ್ವಮರಾ ಇವ । ದೀಪ್ಯಮಾನಾಃ ಸ್ಥಿತಾಸ್ತತ್ರ ಸ್ವಯಂವರದಿದೃಕ್ಷಯಾ
ಇಷ್ಟವಾದ ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ನೋಡಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ಇತಿ ಚಿನ್ತಾಪರಾಃ ಸರ್ವೇ ಕದಾ ಸಾಪ್ಯಾಗಮಿಷ್ಯತಿ । ಭಾಗ್ಯವನ್ತಂ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಶ್ರುತಪುಣ್ಯಂ ವರಿಷ್ಯತಿ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು—ಅವಳು ಯಾವಾಗ ಬರಲಿದ್ದಾಳೆ? ಯಾವ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಧರ್ಮಶೀಲ ರಾಜನನ್ನು ಅವಳು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು.
ಯದಾ ಸುದರ್ಶನಂ ದೈವಾತ್ಸ್ರಜಾ ಸಮ್ಭೂಷಯೇದಿಹ । ವಿವಾದೋ ವೈ ನೃಪಾಣಾಂ ಚ ಭವಿತಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ವಿಧಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸುದರ್ಶನನಿಗೆ ಹಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ, ರಾಜರ ನಡುವೆ ಕಲಹವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಚಿನ್ತ್ಯಮಾನಾಸ್ತೇ ಭೂಪಾ ಮಞ್ಚೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ವಾದಿತ್ರಘೋಷಃ ಸುಮಹಾನುತ್ಥಿತೋ ನೃಪಮಣ್ಡಪೇ
ರಾಜರು ಮಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತು.
ಅಥ ಕಾಶೀಪತಿಃ ಪ್ರಾಹ ಸುತಾಂ ಸ್ನಾತಾಂ ಸ್ವಲಙ್ಕೃತಾಮ್ । ಮಧೂಕಮಾಲಾಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಕ್ಷೌಮವಾಸೋವಿಭೂಷಿತಾಮ್
ಆಗ ಕಾಶಿಯ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನೆ ಕರೆದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಮಧೂಕ ಹೂಗಳ ಹಾರ ಹಾಕಿಸಿ, ನಯವಾದ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ತೊಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ತಂದನು.