ತತ್ರ ಭಾಗವತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪಞ್ಚಮಂ ವೇದಸಮ್ಮಿತಮ್ । ಕಥಿತಂ ಯತ್ತ್ವಯಾ ಪೂರ್ವಂ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಚಮವಾದ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಪುಣ್ಯಮಯವೂ, ವೇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದದ್ದೂ ಆಗಿದೆ; ನೀನು ಹಿಂದೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಉದ್ದೇಶಮತ್ರೇಣ ತದಾ ಕೀರ್ತಿತಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್ । ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ಕಾಮದಂ ಧರ್ಮದಂ ತಥಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ; ಅದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು, ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವಿಸ್ತರೇಣ ತದಾಖ್ಯಾಹಿ ಪುರಾಣೋತ್ತಮಮಾದರಾತ್ । ಶ್ರೋತುಕಾಮಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವೇ ದಿವ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ಶುಭಮ್
ಈಗ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸು; ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರು ದೈವಿಕವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ವಂ ತು ಜಾನಾಸಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಪೌರಾಣೀಂ ಸಂಹಿತಾಂ ಕಿಲ । ಕೃಷ್ಣೋಕ್ತಾಂ ಗುರುಭಕ್ತತ್ವಾತ್ ಸಮ್ಯಕ್ ಸತ್ತ್ವಗುಣಾಶ್ರಯಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದ ನೀನು, ಗುರುಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ಶ್ರುತಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ತ್ವನ್ಮುಖಾನ್ನಿಃಸೃತಾನಿ ಚ । ನೈವ ತೃಪ್ತಿಂ ವ್ರಜಾಮೋಽದ್ಯ ಸುಧಾಪಾನೇಽಮರಾ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೂ ಇಂದು ನಾವು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ.
ಧಿಕ್ಸುಧಾಂ ಪಿಬತಾಂ ಸೂತ ಮುಕ್ತಿರ್ನೈವ ಕದಾಚನ । ಪಿಬನ್ಭಾಗವತಂ ಸದ್ಯೋ ನರೋ ಮುಚ್ಯೇತ ಸಙ್ಕಟಾತ್
ಸೂತ, ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದರೂ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡದು; ಆದರೆ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ಕೂಡಲೇ ಸಂಕಟದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸುಧಾಪಾನನಿಮಿತ್ತಂ ಯತ್ ಕೃತಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಸಹಸ್ರಶಃ । ನ ಶಾನ್ತಿಮಧಿಗಚ್ಛಾಮಃ ಸೂತ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ವಯಮ್
ಓ ಸೂತ, ಅಮೃತವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಸಾವಿರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನಮಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಮಖಾನಾಂ ಹಿ ಫಲಂ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸ್ವರ್ಗಾತ್ಪ್ರಚ್ಯವನಂ ಪುನಃ । ಏವಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರೇಽಸ್ಮ್ನಿನ್ ಭ್ರಮಣಂ ಚ ನಿರನ್ತರಮ್
ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ ಸ್ವರ್ಗ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು.
ವಿನಾ ಜ್ಞಾನೇನ ಸರ್ವಜ್ಞ ನೈವ ಮುಕ್ತಿಃ ಕದಾಚನ । ಭ್ರಮತಾಂ ಕಾಲಚಕ್ರೇಽತ್ರ ನರಾಣಾಂ ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕೇ
ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅತಃ ಸರ್ವರಸೋಪೇತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ವದ । ಪಾವನಂ ಮುಕ್ತಿದಂ ಗುಹ್ಯಂ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ಸದಾ ಪ್ರಿಯಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ರಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ, ಪಾವನವಾಗಿರುವ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ, ಗುಪ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಸದಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಭಾಗವತವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಗ್ರನ್ಥಸಂಖ್ಯಾವಿಷಯವರ್ಣನಮ್ ಸೂತ ಉವಾಚ ಧನ್ಯೋಽಹಮತಿಭಾಗ್ಯೋಽಹಂ ಪಾವಿತೋಽಹಂ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಯತ್ಪೃಷ್ಟಂ ಸುಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ವೇದವಿಶ್ರುತಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಧನ್ಯನು, ಅತ್ಯಂತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು, ಮಹಾತ್ಮರು ನನ್ನನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ.
ತದಹಂ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಶ್ರುತ್ಯರ್ಥಸಮ್ಮತಮ್ । ರಹಸ್ಯಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಮಾಗಮಾನಾಮನುತ್ತಮಮ್
ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನತ್ವಾ ತತ್ಪದಪಙ್ಕಜಂ ಸುಲಲಿತಂ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ಯೋಗಿನಾಂ ॥ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯೈರಪಿ ಸೇವಿತಂ ಸ್ತುತಿಪರೈರ್ಧ್ಯೇಯಂ ಮುನೀನ್ದ್ರೈಃ ಸದಾ । ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಸವಿಸ್ತರಂ ಬಹುರಸಂ ಶ್ರೀಮತ್ಪುರಾಣೋತ್ತಮಂ
ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ, ಸುಂದರವಾದ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವ, ಮುನಿಗಳು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಸುವ ಆ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಈಗ ನಾನು ಬಹು ರಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯಾ ವಿದ್ಯೇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ ಶ್ರುತಿಪಥೇ ಶಕ್ತಿಃ ಸದಾದ್ಯಾ ಪರಾ ॥ ಸರ್ವಜ್ಞಾ ಭವಬನ್ಧಛಿತ್ತಿನಿಪುಣಾ ಸರ್ವಾಶಯೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ದುರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಸುದುರಾತ್ಮಭಿಶ್ಚ ಮುನಿಭಿರ್ಧ್ಯಾನಾಸ್ಪದಂ ಪ್ರಾಪಿತಾ
ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ 'ವಿದ್ಯೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ಸದಾ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿರುವ ಪರಾಶಕ್ತಿ; ಆಕೆ ಸರ್ವಜ್ಞೆ, ಬಂಧನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಳು, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಕಷ್ಟವಾದಳು, ಆದರೆ ಮುನಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸೃಷ್ಟ್ವಾಖಿಲಂ ಜಗದಿದಂ ಸದಸತ್ಸ್ವರೂಪಂ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ವಯಾ ತ್ರಿಗುಣಯಾ ಪರಿಪಾತಿ ವಿಶ್ವಮ್ । ಸಂಹೃತ್ಯ ಕಲ್ಪಸಮಯೇ ರಮತೇ ತಥೈಕಾ ತಾಂ ಸರ್ವವಿಶ್ವಜನನೀಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ
ತಾನೇ ತನ್ನ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಸದು ಮತ್ತು ಅಸದು ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು, ಆಕೆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಪ್ರಳಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಒಬ್ಬಳೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸೃಜತ್ಯಖಿಲಮೇತದಿತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಪೌರಾಣಿಕೈಶ್ಚ ಕಥಿತಂ ಖಲು ವೇದವಿದ್ಭಿಃ । ವಿಷ್ಣೋಸ್ತು ನಾಭಿಕಮಲೇ ಕಿಲ ತಸ್ಯ ಜನ್ಮ ತೈರುಕ್ತಮೇವ ಸೃಜತೇ ನ ಹಿ ಸ ಸ್ವತನ್ತ್ರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಪುರಾಣಕಾರರು ಮತ್ತು ವೇದಜ್ಞರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುಸ್ತು ಶೇಷಶಯನೇ ಸ್ವಪಿತೀತಿ ಕಾಲೇ ತನ್ನಾಭಿಪದ್ಯಮುಕುಲೇ ಖಲು ತಸ್ಯ ಜನ್ಮ । ಆಧಾರತಾಂ ಕಿಲ ಗತೋಽತ್ರ ಸಹಸ್ರಮೌಲಿಃ ಸಮ್ಬೋಧ್ಯತಾಂ ಸ ಭಗವಾನ್ ಹಿ ಕಥಂ ಮುರಾರಿಃ
ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವನು; ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಕಮಲವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ತಲೆಯ ಶೇಷನು ಇಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಆ ಮುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವಾದ ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ಜಾಗೃತನಾದನು?
ಏಕಾರ್ಣವಸ್ಯ ಸಲಿಲಂ ರಸರೂಪಮೇವ ಪಾತ್ರಂ ವಿನಾ ನ ಹಿ ರಸಸ್ಥಿತಿರಸ್ತಿ ಕಚ್ಚಿತ್ । ಯಾ ಸರ್ವಭೂತವಿಷಯೇ ಕಿಲ ಶಕ್ತಿರೂಪಾ ತಾಂ ಸರ್ವಭೂತಜನನೀಂ ಶರಣಂ ಗತೋಽಸ್ಮಿ
ಒಂದು ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ರಸಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪಾತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ರಸ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇರುವ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಯೋಗನಿದ್ರಾಮೀಲಿತಾಕ್ಷಂ ವಿಷ್ಣುಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಮ್ಬುಜೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಅಜಸ್ತುಷ್ಟಾವ ಯಾಂ ದೇವೀಂ ತಾಮಹಂ ಶರಣಂ ಗತಃ
ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ನೋಡಿ, ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು; ನಾನು ಆಕೆಯ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ತಾಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಸಗುಣಾಂ ಮಾಯಾಂ ಮುಕ್ತಿದಾಂ ನಿರ್ಗುಣಾಂ ತಥಾ । ವಕ್ಷ್ಯೇ ಪುರಾಣಮಖಿಲಂ ಶೃಣ್ವನ್ತು ಮುನಯಸ್ತ್ವಿಹ
ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣಿಯಾದ ಆ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನಾನು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಕೇಳಲಿ.
ಪುರಾಣಮುತ್ತಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಾಭಿಧಮ್ । ಅಷ್ಟಾದಶ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಶ್ಲೋಕಾಸ್ತತ್ರ ತು ಸಂಸ್ಕೃತಾಃ
ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಸುಂದರವಾದ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ಸ್ಕನ್ಧಾ ದ್ವಾದಶ ಚೈವಾತ್ರ ಕೃಷ್ಣೇನ ವಿಹಿತಾಃ ಶುಭಾಃ । ತ್ರಿಶತಂ ಪೂರ್ಣಮಧ್ಯಾಯಾ ಅಷ್ಟಾದಶಯುತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಹನ್ನೆರಡು ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಸ್ಕಂಧಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಮೂರು ನೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿದ್ದು, ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ಹತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ವಿಂಶತಿಃ ಪ್ರಥಮೇ ತತ್ರ ದ್ವಿತೀಯೇ ದ್ವಾದಶೈವ ತು । ತ್ರಿಂಶಚ್ಚೈವ ತೃತೀಯೇ ತು ಚತುರ್ಥೇ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಃ
ಮೊದಲ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಎರಡನೇಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು, ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು, ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ಪಞ್ಚತ್ರಿಂಶತ್ತಥಾಧ್ಯಾಯಾಃ ಪಞ್ಚಮೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಏಕತ್ರಿಂಶತ್ತಥಾ ಷಷ್ಠೇ ಚತ್ವಾರಿಂಶಚ್ಚ ಸಪ್ತಮೇ
ಐದನೇಯಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೈದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಆರನೇಯಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೊಂದು, ಏಳನೇಯಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ಅಷ್ಟಮೇ ತತ್ತ್ವಸಙ್ಖ್ಯಾಶ್ಚ ಪಞ್ಚಾಶನ್ನವಮೇ ತಥಾ । ತ್ರಯೋದಶ ತು ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದಶಮೇ ಮುನಿನಾ ಕಿಲ
ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಗಳ ಎಣಿಕೆ ಇದೆ; ಒಂಬತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ಐವತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರು ಅನ್ನು ಋಷಿಯವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ತಥಾ ಚೈಕಾದಶಸ್ಕನ್ಧೇ ಚತುರ್ವಿಂಶತಿರೀರಿತಾಃ । ಚತುರ್ದಶೈವ ಚಾಧ್ಯಾಯಾ ದ್ವಾದಶೇ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಹದಿನೊಂದನೇ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹನ್ನೆರಡನೇಯಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ಏವಂ ಸಙ್ಖ್ಯಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಪುರಾಣೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಅಷ್ಟಾದಶಸಹಸ್ರೀಯಾ ಸಙ್ಖ್ಯಾ ಚ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಒಟ್ಟು ಎಣಿಕೆ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ಗಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ । ವಂಶಾನುಚರಿತಂ ಚೈವ ಪುರಾಣಂ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಮ್
ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶಗಳು, ಮನ್ವಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಗಳ ಕಥೆಗಳು—ಇವು ಪುರಾಣದ ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ನಿರ್ಗುಣಾ ಯಾ ಸದಾ ನಿತ್ಯಾ ವ್ಯಾಪಿಕಾ ವಿಕೃತಾ ಶಿವಾ । ಯೋಗಗಮ್ಯಾಖಿಲಾಧಾರಾ ತುರೀಯಾ ಯಾ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಯಾರು ಸದಾ ಗುಣರಹಿತಳು, ಶಾಶ್ವತಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಳು, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಳು, ಶುಭಳೂ ಆಗಿರುವಳು, ಯೋಗದಿಂದ ಅರಿಯಬಹುದಾದಳು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾದಳು, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಳು—
ತಸ್ಯಾಸ್ತು ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ಶಕ್ತೀ ರಾಜಸೀ ತಾಮಸೀ ತಥಾ । ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ ಮಹಾಕಾಲೀತಿ ತಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಅವಳಿಗೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ; ಅವು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾಳಿ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳು.