ಸಮಾಜೋಽಯಂ ಮುನೀನಾಂ ಹಿ ಶ್ರೋತುಕಾಮೋಽಸ್ತಿ ಪುಣ್ಯದಾಮ್ । ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ಸೂತ ಬ್ರೂಹಿ ತ್ವಂ ನಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮುನಿಗಳ ಸಭೆ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವರೇ, ಸೂತ, ನೀನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು.
ದೀರ್ಘಾಯುರ್ಭವ ಸರ್ವಜ್ಞ ತಾಪತ್ರಯವಿವರ್ಜಿತಃ । ಕಥಯಾದ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಮ್ಮಿತಮ್
ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಂತಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾಗಲಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲಿ. ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಇಂದು ವೇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೋತ್ರೇನ್ದ್ರಿಯಯುತಾಃ ಸೂತ ನರಾಃ ಸ್ವಾದವಿಚಕ್ಷಣಾಃ । ನ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ಪುರಾಣಾನಿ ವಞ್ಚಿತಾ ವಿಧಿನಾ ಹಿ ತೇ
ಸೂತ, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿರುವವರು, ಆದರೆ ರುಚಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವರು, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ವಿಧಿಯ ದ್ವಾರಾ ಮೋಸಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾ ಜಿಹ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾಹ್ಲಾದಃ ಷಡ್ರಸೈಃ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರೇನ್ದ್ರಿಯಾಹ್ಲಾದೋ ವಚೋಭಿಃ ಸುಧಿಯಾಂ ಸ್ಮೃತಃ
ಹೆಸರುಗಳ ಆರು ರುಚಿಗಳಿಂದ ಜಿಹ್ವೆ ಆನಂದಪಡುವಂತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕಿವಿಯೂ ಹರ್ಷಪಡುವುದೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಶ್ರೋತ್ರಾಃ ಫಣಿನಃ ಕಾಮಂ ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಹಿ ನಭೋಗುಣೈಃ । ಸಕರ್ಣಾ ಯೇ ನ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ತೇಽಪ್ಯಕರ್ಣಾಃ ಕಥಂ ನ ಚ
ಹಾವುಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವು ಧ್ವನಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಕಿವಿಗಳಿರುವವರು ಕೇಳದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಕೂಡ ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದವರೇ ಅಲ್ಲವೇ?
ಅತಃ ಸರ್ವೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಸೌಮ್ಯ ಶ್ರೋತುಕಾಮಾಃ ಸಮಾಹಿತಾಃ । ವರ್ತನ್ತೇ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಕಲಿಭಯಾರ್ದಿತಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲಿಯುಗದ ಭಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರು, ಪ್ರಿಯನೇ, ಇಲ್ಲಿ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯೇನ ಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ಕಾಲಾತಿವಾಹನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ವ್ಯಸನೈರಿಹ ಮೂರ್ಖಾಣಾಂ ಬುಧಾನಾಂ ಶಾಸ್ತ್ರಚಿನ್ತನೈಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲವನ್ನು ಮೂರ್ಖರು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಕಾಲವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಾಣ್ಯಪಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಜಲ್ಪವಾದಯುತಾನಿ ಚ । ತ್ರಿವಿಧಾನಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ । ವಿತಾಣ್ಡಾಚ್ಛಲಯುಕ್ತಾನಿ ಗರ್ವಾಮರ್ಷಕರಾಣಿ ಚ । ನಾನಾರ್ಥವಾದಯುಕ್ತಾನಿ ಹೇತುಮನ್ತಿ ಬೃಹನ್ತಿ ಚ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಪುರಾಣಗಳು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿವೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾದ, ವಂಚನೆ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಕ್ರೋಧ, ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳ ವಿವರಣೆ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲತೆ ಇವೆ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ತತ್ರ ವೇದಾನ್ತಂ ಮೀಮಾಂಸಾ ರಾಜಸಂ ಮತಮ್ । ತಾಮಸಂ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಹೇತುವಾದಾಭಿಯನ್ತ್ರಿತಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಾಂತವನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ ಎಂದು, ಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ರಾಜಸ ಎಂದು, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಾಮಸ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಥೈವ ಚ ಪುರಾಣಾನಿ ತ್ರಿಗುಣಾನಿ ಕಥಾನಕೈಃ । ಕಥಿತಾನಿ ತ್ವಯಾ ಸೌಮ್ಯ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣವನ್ತಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪುರಾಣಗಳೂ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿವೆ; ನೀನು ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ತತ್ರ ಭಾಗವತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪಞ್ಚಮಂ ವೇದಸಮ್ಮಿತಮ್ । ಕಥಿತಂ ಯತ್ತ್ವಯಾ ಪೂರ್ವಂ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಚಮವಾದ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಪುಣ್ಯಮಯವೂ, ವೇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದದ್ದೂ ಆಗಿದೆ; ನೀನು ಹಿಂದೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಉದ್ದೇಶಮತ್ರೇಣ ತದಾ ಕೀರ್ತಿತಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್ । ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ಕಾಮದಂ ಧರ್ಮದಂ ತಥಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ; ಅದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು, ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವಿಸ್ತರೇಣ ತದಾಖ್ಯಾಹಿ ಪುರಾಣೋತ್ತಮಮಾದರಾತ್ । ಶ್ರೋತುಕಾಮಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವೇ ದಿವ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ಶುಭಮ್
ಈಗ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸು; ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರು ದೈವಿಕವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ವಂ ತು ಜಾನಾಸಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಪೌರಾಣೀಂ ಸಂಹಿತಾಂ ಕಿಲ । ಕೃಷ್ಣೋಕ್ತಾಂ ಗುರುಭಕ್ತತ್ವಾತ್ ಸಮ್ಯಕ್ ಸತ್ತ್ವಗುಣಾಶ್ರಯಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದ ನೀನು, ಗುರುಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ಶ್ರುತಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ತ್ವನ್ಮುಖಾನ್ನಿಃಸೃತಾನಿ ಚ । ನೈವ ತೃಪ್ತಿಂ ವ್ರಜಾಮೋಽದ್ಯ ಸುಧಾಪಾನೇಽಮರಾ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೂ ಇಂದು ನಾವು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ.
ಧಿಕ್ಸುಧಾಂ ಪಿಬತಾಂ ಸೂತ ಮುಕ್ತಿರ್ನೈವ ಕದಾಚನ । ಪಿಬನ್ಭಾಗವತಂ ಸದ್ಯೋ ನರೋ ಮುಚ್ಯೇತ ಸಙ್ಕಟಾತ್
ಸೂತ, ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದರೂ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡದು; ಆದರೆ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ಕೂಡಲೇ ಸಂಕಟದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸುಧಾಪಾನನಿಮಿತ್ತಂ ಯತ್ ಕೃತಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಸಹಸ್ರಶಃ । ನ ಶಾನ್ತಿಮಧಿಗಚ್ಛಾಮಃ ಸೂತ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ವಯಮ್
ಓ ಸೂತ, ಅಮೃತವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಸಾವಿರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನಮಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಮಖಾನಾಂ ಹಿ ಫಲಂ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸ್ವರ್ಗಾತ್ಪ್ರಚ್ಯವನಂ ಪುನಃ । ಏವಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರೇಽಸ್ಮ್ನಿನ್ ಭ್ರಮಣಂ ಚ ನಿರನ್ತರಮ್
ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ ಸ್ವರ್ಗ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು.
ವಿನಾ ಜ್ಞಾನೇನ ಸರ್ವಜ್ಞ ನೈವ ಮುಕ್ತಿಃ ಕದಾಚನ । ಭ್ರಮತಾಂ ಕಾಲಚಕ್ರೇಽತ್ರ ನರಾಣಾಂ ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕೇ
ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅತಃ ಸರ್ವರಸೋಪೇತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ವದ । ಪಾವನಂ ಮುಕ್ತಿದಂ ಗುಹ್ಯಂ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ಸದಾ ಪ್ರಿಯಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ರಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ, ಪಾವನವಾಗಿರುವ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ, ಗುಪ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಸದಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಭಾಗವತವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಗ್ರನ್ಥಸಂಖ್ಯಾವಿಷಯವರ್ಣನಮ್ ಸೂತ ಉವಾಚ ಧನ್ಯೋಽಹಮತಿಭಾಗ್ಯೋಽಹಂ ಪಾವಿತೋಽಹಂ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಯತ್ಪೃಷ್ಟಂ ಸುಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ವೇದವಿಶ್ರುತಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಧನ್ಯನು, ಅತ್ಯಂತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು, ಮಹಾತ್ಮರು ನನ್ನನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ.
ತದಹಂ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಶ್ರುತ್ಯರ್ಥಸಮ್ಮತಮ್ । ರಹಸ್ಯಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಮಾಗಮಾನಾಮನುತ್ತಮಮ್
ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನತ್ವಾ ತತ್ಪದಪಙ್ಕಜಂ ಸುಲಲಿತಂ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ಯೋಗಿನಾಂ ॥ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯೈರಪಿ ಸೇವಿತಂ ಸ್ತುತಿಪರೈರ್ಧ್ಯೇಯಂ ಮುನೀನ್ದ್ರೈಃ ಸದಾ । ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಸವಿಸ್ತರಂ ಬಹುರಸಂ ಶ್ರೀಮತ್ಪುರಾಣೋತ್ತಮಂ
ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ, ಸುಂದರವಾದ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವ, ಮುನಿಗಳು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಸುವ ಆ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಈಗ ನಾನು ಬಹು ರಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯಾ ವಿದ್ಯೇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ ಶ್ರುತಿಪಥೇ ಶಕ್ತಿಃ ಸದಾದ್ಯಾ ಪರಾ ॥ ಸರ್ವಜ್ಞಾ ಭವಬನ್ಧಛಿತ್ತಿನಿಪುಣಾ ಸರ್ವಾಶಯೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ದುರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಸುದುರಾತ್ಮಭಿಶ್ಚ ಮುನಿಭಿರ್ಧ್ಯಾನಾಸ್ಪದಂ ಪ್ರಾಪಿತಾ
ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ 'ವಿದ್ಯೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ಸದಾ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿರುವ ಪರಾಶಕ್ತಿ; ಆಕೆ ಸರ್ವಜ್ಞೆ, ಬಂಧನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಳು, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಕಷ್ಟವಾದಳು, ಆದರೆ ಮುನಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸೃಷ್ಟ್ವಾಖಿಲಂ ಜಗದಿದಂ ಸದಸತ್ಸ್ವರೂಪಂ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ವಯಾ ತ್ರಿಗುಣಯಾ ಪರಿಪಾತಿ ವಿಶ್ವಮ್ । ಸಂಹೃತ್ಯ ಕಲ್ಪಸಮಯೇ ರಮತೇ ತಥೈಕಾ ತಾಂ ಸರ್ವವಿಶ್ವಜನನೀಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ
ತಾನೇ ತನ್ನ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಸದು ಮತ್ತು ಅಸದು ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು, ಆಕೆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಪ್ರಳಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಒಬ್ಬಳೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸೃಜತ್ಯಖಿಲಮೇತದಿತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಪೌರಾಣಿಕೈಶ್ಚ ಕಥಿತಂ ಖಲು ವೇದವಿದ್ಭಿಃ । ವಿಷ್ಣೋಸ್ತು ನಾಭಿಕಮಲೇ ಕಿಲ ತಸ್ಯ ಜನ್ಮ ತೈರುಕ್ತಮೇವ ಸೃಜತೇ ನ ಹಿ ಸ ಸ್ವತನ್ತ್ರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಪುರಾಣಕಾರರು ಮತ್ತು ವೇದಜ್ಞರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುಸ್ತು ಶೇಷಶಯನೇ ಸ್ವಪಿತೀತಿ ಕಾಲೇ ತನ್ನಾಭಿಪದ್ಯಮುಕುಲೇ ಖಲು ತಸ್ಯ ಜನ್ಮ । ಆಧಾರತಾಂ ಕಿಲ ಗತೋಽತ್ರ ಸಹಸ್ರಮೌಲಿಃ ಸಮ್ಬೋಧ್ಯತಾಂ ಸ ಭಗವಾನ್ ಹಿ ಕಥಂ ಮುರಾರಿಃ
ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವನು; ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಕಮಲವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ತಲೆಯ ಶೇಷನು ಇಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಆ ಮುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವಾದ ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ಜಾಗೃತನಾದನು?
ಏಕಾರ್ಣವಸ್ಯ ಸಲಿಲಂ ರಸರೂಪಮೇವ ಪಾತ್ರಂ ವಿನಾ ನ ಹಿ ರಸಸ್ಥಿತಿರಸ್ತಿ ಕಚ್ಚಿತ್ । ಯಾ ಸರ್ವಭೂತವಿಷಯೇ ಕಿಲ ಶಕ್ತಿರೂಪಾ ತಾಂ ಸರ್ವಭೂತಜನನೀಂ ಶರಣಂ ಗತೋಽಸ್ಮಿ
ಒಂದು ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ರಸಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪಾತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ರಸ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇರುವ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಯೋಗನಿದ್ರಾಮೀಲಿತಾಕ್ಷಂ ವಿಷ್ಣುಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಮ್ಬುಜೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಅಜಸ್ತುಷ್ಟಾವ ಯಾಂ ದೇವೀಂ ತಾಮಹಂ ಶರಣಂ ಗತಃ
ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ನೋಡಿ, ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು; ನಾನು ಆಕೆಯ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ತಾಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಸಗುಣಾಂ ಮಾಯಾಂ ಮುಕ್ತಿದಾಂ ನಿರ್ಗುಣಾಂ ತಥಾ । ವಕ್ಷ್ಯೇ ಪುರಾಣಮಖಿಲಂ ಶೃಣ್ವನ್ತು ಮುನಯಸ್ತ್ವಿಹ
ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣಿಯಾದ ಆ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನಾನು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಕೇಳಲಿ.