ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಉದತಿಷ್ಠದಸೌ ನೃಪಃ । ದ್ರೌಪದೀಸನ್ನಿಧೌ ಗತ್ವಾ ಪ್ರಗಮ್ಯೇದಮುವಾಚ ಹ
ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜನು ಎದ್ದು, ದ್ರೌಪದಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಕುಶಲಂ ತೇ ವರಾರೋಹೇ ಕ್ವ ಗತಾಃ ಪತಯಶ್ಚ ತೇ । ಏಕಾದಶ ಗತಾನ್ಯದ್ಯ ವರ್ಷಾಣಿ ಚ ವನೇ ಕಿಲ
ಸುಂದರಿಯೇ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದೀಯಾ? ನಿನ್ನ ಗಂಡರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು? ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ.
ದ್ರೌಪದೀ ತು ತದೋವಾಚ ಸ್ವಸ್ತಿ ತೇಽಸ್ತು ನೃಪಾತ್ಮಜ । ವಿಶ್ರಮಸ್ವಾಶ್ರಮಾಭ್ಯಾಶೇ ಕ್ಷಣಾದಾಯಾನ್ತಿ ಪಾಣ್ಡವಾಃ
ದ್ರೌಪದಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ರಾಜಕುಮಾರನೇ, ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಆಶ್ರಮದ ಹತ್ತಿರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡು, ಪಾಂಡವರು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಬ್ರುವನ್ತ್ಯಾಂ ತಸ್ಯಾಂ ತು ಲೋಭಾವಿಷ್ಟಃ ಸ ಭೂಪತಿಃ । ಜಹಾರ ದ್ರೌಪದೀಂ ವೀರೋಽನಾದೃತ್ಯ ಮುನಿಸತ್ತಮಾನ್
ಅವಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ರಾಜನು ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಕಸ್ಯಚಿನ್ನೈವ ವಿಶ್ವಾಸಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸರ್ವಥಾ ಬುಧೈಃ । ಕುರ್ವನ್ದುಃಖಮವಾಪ್ನೋತಿ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಸ್ತ್ವತ್ರ ವೈ ಬಲಿಃ
ಯಾರ ಮೇಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬಾರದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಿದವರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬಲಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ.
ವೈರೋಚನಸುತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಧರ್ಮಿಷ್ಠಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಗರಃ । ಯಜ್ಞಕರ್ತಾ ಚ ದಾತಾ ಚ ಶರಣ್ಯಃ ಸಾಧುಸಂಮತಃ
ವಿರೋಚನನ ಮಗನಾದ ಧರ್ಮಿಷ್ಠನು, ಸತ್ಯವ್ರತ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ದಾನಿ, ಆಶ್ರಯದಾತ, ಸದಾಚಾರಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಪಡುವವನು.
ನಾಧರ್ಮೇ ನಿರತಃ ಕ್ವಾಪಿ ಪ್ರಲ್ಹಾದಸ್ಯ ಚ ಪೌತ್ರಕಃ । ಏಕೋನಶತಯಜ್ಞಾನ್ವೈ ಸ ಚಕಾರ ಸದಕ್ಷಿಣಾನ್
ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮೊಮ್ಮಗ, ಎಲ್ಲೆಂದರೂ ಧರ್ಮಪರನು, ಒಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದನು.
ಸತ್ತ್ವಮೂರ್ತ್ತಿಃ ಸದಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಸೇವ್ಯಃ ಸ ಯೋಗಿನಾಮಪಿ । ನಿರ್ವಿಕಾರೋಽಪಿ ಭಗವಾನ್ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನಾದ ವಿಷ್ಣು ಸದಾ ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು. ಅವನು ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದವನಾದರೂ ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಶ್ಯಪಾಚ್ಚ ಸಮುದ್ಭೂತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕಪಟವಾಮನಃ । ರಾಜ್ಯಂ ಛಲೇನ ಹೃತವಾನ್ಮಹೀಂ ಚೈವ ಸಸಾಗರಾಮ್
ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಎಂಬ ವಾಮನ ಅವತಾರವು ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು. ಅವನು ಮೋಸದ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ, ಸಮುದ್ರಗಳೊಡನೆ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಸೋಽಭವತ್ಸತ್ಯವಾಗ್ರಾಜಾ ಬಲಿರ್ವೈರೋಚನಿಸ್ತದಾ । ಕಪಟಂ ಕೃತವಾನ್ವಿಷ್ಣುರಿನ್ದ್ರಾರ್ಥೇ ತು ಮಯಾ ಶ್ರುತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರೋಚನನ ಮಗನಾದ ಬಲಿ ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೂ ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಮೋಸ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಅನ್ಯಃ ಕಿಂ ನ ಕರೋತ್ಯೇವಂ ಕೃತಂ ವೈ ಸತ್ತ್ವಮೂರ್ತಿನಾ । ವಾಮನಂ ರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ಯಜ್ಞಪಾತಂ ಚಿಕೀರ್ಷತಾ
ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪಿಯಾದವನು ವಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಇನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಹೀಗೇ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು?
ನ ಚ ವಿಶ್ವಸಿತವ್ಯಂ ವೈ ಕದಾಚಿತ್ಕೇನಚಿತ್ತಥಾ । ಲೋಭಶ್ಚೇತಸಿ ಚೇತ್ಸ್ವಾಮಿನ್ಕೀದೃಕ್ಪಾಪಕೃತಂ ಭಯಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರ ಮೇಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬಾರದು. ಸ್ವಾಮಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೋಭ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಎಂತಹ ಭಯಕರವಾದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ!
ಲೋಭಾಹತಾಃ ಪ್ರಕುರ್ವನ್ತಿ ಪಾಪಾನಿ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಕಿಲ । ಪರಲೋಕಾದ್ಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕರ್ಹಿಚಿನ್ಮುನೇ
ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿತರಾದ ಜೀವಿಗಳು ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುನಿ, ಪರಲೋಕದ ಭಯ ಯಾರಿಗೂ ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ಪರಸ್ವಾದಾನಹೇತುತಃ । ಪ್ರಪತನ್ತಿ ನರಾಃ ಸಮ್ಯಗ್ಲೋಭೋಪಹತಚೇತಸಃ
ಲೋಭದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಬಲಹೀನರಾದವರು, ಪರರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾನಾರಾಧ್ಯ ಸತತಂ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಚ ಧನಂ ನರಾಃ । ನ ದೇವಾಸ್ತತ್ಕರೇ ಕೃತ್ವಾ ಸಮರ್ಥಾ ದಾತುಮಞ್ಜಸಾ
ಜನರು ಸದಾ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಧನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ನೇರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕೊಡಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಸ್ಯಾನೀಯತೇ ವಿತ್ತಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಮನೀಷಿತಮ್ । ವಾಣಿಜ್ಯೇನಾಥ ದಾನೇನ ಚೌರ್ಯೇಣಾಪಿ ಬಲೇನ ವಾ
ಬೇರೆವರ ಧನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ, ದಾನದಿಂದ, ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಲದಿಂದ ಬೇಕಾದಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ವಿಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಧಾನ್ಯವಸ್ತ್ರಾದಿಕಂ ಬಹು । ದೇವಾನರ್ಚಯತೇ ವೈಶ್ಯೋ ಮಹರ್ದ್ಧಿರ್ಮೇ ಭವೇದಿತಿ
ವ್ಯಾಪಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಲುವಾಗಿ ಧಾನ್ಯ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, 'ನಾನು ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ' ಎಂದು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಾತ್ರ ಕಿಂ ಪರವಿತ್ತೇಚ್ಛಾ ವಾಣಿಜ್ಯೇನ ಪರನ್ತಪ । ಗ್ರಹಣಕಾಲೇ ತು ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮಹರ್ಘಞ್ಚಾಪಿ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗೊಳಿಸುವವನೇ, ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆವರ ಧನದ ಆಸೆಯೇ ಇಲ್ಲದೆ ಏನು ಇದೆ? ಸ್ವಂತದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಹಿ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಸರ್ವೇ ಪರಸ್ವಾದಾನತತ್ಪರಾಃ । ವರ್ತನ್ತೇ ಸತತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಿಶ್ವಾಸಃ ಕೀದೃಶಃ ಪುನಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸದಾ ಪರರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆ ಇರಬಹುದು?
ವೃಥಾ ತೀರ್ಥಂ ವೃಥಾ ದಾನಂ ವೃಥಾಽಧ್ಯಯನಮೇವ ಚ । ಲೋಭಮೋಹಾವೃತಾನಾಂ ವೈ ಕೃತಂ ತದಕೃತಂ ಭವೇತ್
ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಆವರಿತರಾದವರಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ವ್ಯರ್ಥ, ದಾನ ವ್ಯರ್ಥ, ಅಧ್ಯಯನವೂ ವ್ಯರ್ಥ. ಅವರು ಮಾಡಿದುದೆಲ್ಲವೂ ಮಾಡದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದೇನಂ ಮಹಾಭಾಗ ವಿಸರ್ಜಯ ಗೃಹಂ ಪ್ರತಿ । ಸಪುತ್ರಾಽಹಂ ವಸಿಷ್ಯಾಮಿ ಜಾನಕೀವದ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಆದುದರಿಂದ ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಅವನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿಬಿಡು. ನಾನು ಮಗನೊಡನೆ ಇಲ್ಲಿ ಜಾನಕಿಯಂತೆ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ.
ಇತ್ಯುಕ್ತೋಽಸೌ ಮುನಿಸ್ತಾವದ್ಗತ್ವಾ ಯುಧಾಜಿತಂ ನೃಪಮ್ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ರಾಜ್ಞೇ ಭಾರದ್ವಾಜಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮುನಿ, ಯುದ್ಧಾಜಿತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾದ ಭಾರದ್ವಾಜನು ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಗಚ್ಛ ರಾಜನ್ ಯಥಾಕಾಮಂ ಸ್ವಪುರಂ ನೃಪಸತ್ತಮ । ನೇಯಂ ಮನೋರಮಾಭ್ಯೇತಿ ಬಾಲಪುತ್ರಾ ಸುದುಃಖಿತಾ
ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಿನ್ನ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಈ ಮನೋರಮಾ ತನ್ನ ಬಾಲ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯುಧಾಜಿದುವಾಚ ಮುನೇ ಮುಞ್ಚ ಹಠಂ ಸೌಮ್ಯ ವಿಸರ್ಜಯ ಮನೋರಮಾಮ್ । ನ ಚ ಯಾಸ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಮುಕ್ತ್ವಾ ನೇಷ್ಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಬಲಾತ್ಪುನಃ
ಯುದ್ಧಾಜಿತನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಹಠ ಬಿಡು, ಮನೋರಮಾವನ್ನು ಕಳುಹಿಸು. ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದು ಬಲವಂತದಿಂದ ಕೂಡ ಅವಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಋಷಿರುವಾಚ ನಯಸ್ವ ಯದಿ ಶಕ್ತಿಸ್ತೇ ಬಲೇನಾದ್ಯ ಮಮಾಶ್ರಮಾತ್ । ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಯಥಾ ಧೇನುಂ ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಪುರಾ
ಋಷಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಇಂದು ನನ್ನ ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಬಲದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ನಿನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು. ಹಿಂದೆ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು ವಸಿಷ್ಠಮುನಿಯ ಹಸುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದಂತೆ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಕಥೋತ್ತರಂ ರಾಜಪುತ್ರಸ್ಯ ಕಾಮಬೀಜಪ್ರಾಪ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚಸ್ತಸ್ಯ ಮುನೇಸ್ತತ್ರಾವನೀಪತಿಃ । ಮನ್ತ್ರಿವೃದ್ಧಂ ಸಮಾಹೂಯ ಪಪ್ರಚ್ಛ ತಮತನ್ದ್ರಿತಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ವಯೋವೃದ್ಧ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸುಬುದ್ಧೇಽತ್ರ ಮಯಾಽದ್ಯ ವದ ಸುವ್ರತ । ಬಲಾನ್ನಯಾಮಿ ತಾಂ ಕಾಮಂ ಸಪುತ್ರಾಞ್ಚ ಸುಭಾಷಿಣೀಮ್
ಓ ಜ್ಞಾನವಂತೆಯೇ, ನಾನು ಇಂದು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳು. ನಾನು ಆ ಸದುಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವಳನ್ನು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ರಿಪುರಲ್ಪೋಽಪಿ ನೋಪೇಕ್ಷ್ಯಃ ಸರ್ವಥಾ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ । ರಾಜಯಕ್ಷ್ಮೇವ ಸಂವೃದ್ಧೋ ಮೃತ್ಯವೇ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್
ಒಬ್ಬನು ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವವನಾದರೆ, ದುರ್ಬಲ ಶತ್ರುವನ್ನೂ ಯಾವತ್ತೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು. ಅವನು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ರಾಜಯಕ್ಷ್ಮೆಯಂತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ನಾತ್ರ ಸೈನ್ಯಂ ನ ಯೋದ್ಧಾಸ್ತಿ ಯೋ ಮಾಮತ್ರ ನಿವಾರಯೇತ್ । ಗೃಹೀತ್ವಾ ಹನ್ಮಿ ತಂ ತತ್ರ ದೌಹಿತ್ರಸ್ಯ ರಿಪುಂ ಕಿಲ
ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸೇನೆ ಅಥವಾ ಯೋಧನೊಬ್ಬನೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ.
ನಿಷ್ಕಣ್ಟಕಂ ಭವೇದ್ರಾಜ್ಯಂ ಯತಾಮ್ಯದ್ಯ ಬಲಾದಹಮ್ । ಹತೇ ಸುದರ್ಶನೇ ನೂನಂ ನಿರ್ಭಯೋಽಸೌ ಭವೇದಿತಿ
ನಾನು ಇಂದು ಬಲದಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ಸುಗಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಸುದರ್ಶನನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಅವನು ಖಂಡಿತ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.