ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಃ ಸ್ವಾಮಿನ್ಸಂಸ್ಥಿತೋಽಥ ಜಯದ್ರಥಃ । ಆಶ್ರಮೇ ಮುನಿಭಿರ್ಜುಷ್ಟೇ ಭೂಪತಿಃ ಸಂವಿವೇಶ ಹ
ಜಯದ್ರಥನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಆಶ್ರಮವು ಮುನಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ರಾಜನು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ತತ್ರೋಪವಿಷ್ಟಂ ರಾಜಾನಂ ದ್ರಷ್ಟುಕಾಮಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಸ್ತದಾ । ಆಯಯುರ್ಮುನಿಭಾರ್ಯಾಶ್ಚ ಕೋಽಯಮಿತ್ಯಬ್ರುವನ್ನೃಪಮ್
ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಕುಳಿತಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಲು ಮುನಿಯ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಂದು, 'ಇವನು ಯಾರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ತಾಸಾಂ ಮಧ್ಯೇ ವರಾರೋಹಾ ಯಾಜ್ಞಸೇನೀ ಸಮಾಗತಾ । ಜಯದ್ರಥೇನ ದೃಷ್ಟಾ ಸಾ ರೂಪೇಣ ಶ್ರೀರಿವಾಪರಾ
ಆ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಧ್ಯೆ ಸುಂದರವಾದ ಯಾಜ್ಞಸೇನಿಯೂ ಬಂದಳು. ಜಯದ್ರಥನು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವಳು ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.
ತಾಂ ವಿಲೋಕ್ಯಾಸಿತಾಪಾಙ್ಗೀಂ ದೇವಕನ್ಯಾಮಿವಾಪರಾಮ್ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ನೃಪತಿರ್ಧೌಮ್ಯಂ ಕೇಯಂ ಶ್ಯಾಮಾ ವರಾನನಾ
ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದ ಆ ದೇವಕನ್ಯೆಯಂತೆ ಕಾಣುವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ಧೌಮ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಈ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ ಸುಂದರಮುಖವಳಾರು?''
ಭಾರ್ಯಾ ಕಸ್ಯ ಸುತಾ ಕಸ್ಯ ನಾಮ್ನಾ ಕಾ ವರವರ್ಣಿನೀ । ರೂಪಲಾವಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಾ ಶಚೀವ ವಸುಧಾಙ್ಗತಾ
ಈ ರೂಪವಂತಿ ಯಾರು, ಯಾರ ಹೆಂಡತಿ, ಯಾರ ಮಗಳು, ಹೆಸರೇನು? ಇವಳು ಶಚಿಯಂತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಲಾವಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವಳು.
ಬರ್ಬೂಲವನಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ಲವಙ್ಗಲತಿಕಾ ಯಥಾ । ರಾಕ್ಷಸೀವೃನ್ದಗಾ ನೂನಂ ರಮ್ಭೇವಾಭಾತಿ ಭಾಮಿನೀ
ಬರ್ಬೂಲದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಲವಂಗದ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ, ರಾಕ್ಷಸಸ್ತ್ರೀಯರ ನಡುವೆ ರಂಭೆಯಂತೆ ಈ ಭಾಮಿನಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸತ್ಯಂ ವದ ಮಹಾಭಾಗ ಕಸ್ಯೇಯಂ ವಲ್ಲಭಾಬಲಾ । ರಾಜಪತ್ನೀವ ಚಾಭಾತಿ ನೈಷಾ ಮುನಿವಧೂರ್ದ್ವಿಜ
ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು, ಧನ್ಯನೇ, ಈ ಯುವತಿಯಾರು, ಯಾರ ಪ್ರಿಯೆ? ಇವಳು ರಾಜಪತ್ನಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಮುನಿಯ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲ, ದ್ವಿಜ.
ಧೌಮ್ಯ ಉವಾಚ ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಪ್ರಿಯಾ ಭಾರ್ಯಾ ದ್ರೌಪದೀ ಶುಭಲಕ್ಷಣಾ । ಪಾಞ್ಚಾಲೀ ಸಿನ್ಧುರಾಜೇನ್ದ್ರ ವಸತ್ಯತ್ರ ವರಾಶ್ರಮೇ
ಧೌಮ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಂಡವರ ಪ್ರಿಯ ಹೆಂಡತಿ, ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ದ್ರೌಪದಿಯೇ, ಸಿಂಧುರಾಜ, ಈ ಮಹಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪಾಂಚಾಲಿಯು ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಜಯದ್ರಥ ಉವಾಚ ಕ್ವ ಗತಾಃ ಪಾಣ್ಡವಾಃ ಪಞ್ಚ ಶೂರಾಃ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ವಿಶ್ರುತಾಃ । ವಸನ್ತ್ಯತ್ರ ವನೇ ವೀರಾ ವೀತಶೋಕಾ ಮಹಾಬಲಾಃ
ಜಯದ್ರಥನು ಕೇಳಿದನು: ಐದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಂಡವರು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಆ ಶೂರವೀರರು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?
ಧೌಮ್ಯ ಉವಾಚ ಮೃಗಯಾರ್ಥಂ ಗತಾಃ ಪಞ್ಚ ಪಾಣ್ಡವಾ ರಥಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಆಗಮಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಧ್ಯಾನ್ಹೇ ಮೃಗಾನಾದಾಯ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ
ಧೌಮ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಐದು ಪಾಂಡವರು ರಥದಲ್ಲಿ ಕೂರಿಕೊಂಡು ಮೃಗಗಳನ್ನು ಬೇಟೆ ಮಾಡಲು ಹೋದಿದ್ದಾರೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೆ ಅವರು ಬಂದು ಮೃಗಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಉದತಿಷ್ಠದಸೌ ನೃಪಃ । ದ್ರೌಪದೀಸನ್ನಿಧೌ ಗತ್ವಾ ಪ್ರಗಮ್ಯೇದಮುವಾಚ ಹ
ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜನು ಎದ್ದು, ದ್ರೌಪದಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಕುಶಲಂ ತೇ ವರಾರೋಹೇ ಕ್ವ ಗತಾಃ ಪತಯಶ್ಚ ತೇ । ಏಕಾದಶ ಗತಾನ್ಯದ್ಯ ವರ್ಷಾಣಿ ಚ ವನೇ ಕಿಲ
ಸುಂದರಿಯೇ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದೀಯಾ? ನಿನ್ನ ಗಂಡರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು? ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ.
ದ್ರೌಪದೀ ತು ತದೋವಾಚ ಸ್ವಸ್ತಿ ತೇಽಸ್ತು ನೃಪಾತ್ಮಜ । ವಿಶ್ರಮಸ್ವಾಶ್ರಮಾಭ್ಯಾಶೇ ಕ್ಷಣಾದಾಯಾನ್ತಿ ಪಾಣ್ಡವಾಃ
ದ್ರೌಪದಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ರಾಜಕುಮಾರನೇ, ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಆಶ್ರಮದ ಹತ್ತಿರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡು, ಪಾಂಡವರು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಬ್ರುವನ್ತ್ಯಾಂ ತಸ್ಯಾಂ ತು ಲೋಭಾವಿಷ್ಟಃ ಸ ಭೂಪತಿಃ । ಜಹಾರ ದ್ರೌಪದೀಂ ವೀರೋಽನಾದೃತ್ಯ ಮುನಿಸತ್ತಮಾನ್
ಅವಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ರಾಜನು ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಕಸ್ಯಚಿನ್ನೈವ ವಿಶ್ವಾಸಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸರ್ವಥಾ ಬುಧೈಃ । ಕುರ್ವನ್ದುಃಖಮವಾಪ್ನೋತಿ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಸ್ತ್ವತ್ರ ವೈ ಬಲಿಃ
ಯಾರ ಮೇಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬಾರದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಿದವರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬಲಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ.
ವೈರೋಚನಸುತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಧರ್ಮಿಷ್ಠಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಗರಃ । ಯಜ್ಞಕರ್ತಾ ಚ ದಾತಾ ಚ ಶರಣ್ಯಃ ಸಾಧುಸಂಮತಃ
ವಿರೋಚನನ ಮಗನಾದ ಧರ್ಮಿಷ್ಠನು, ಸತ್ಯವ್ರತ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ದಾನಿ, ಆಶ್ರಯದಾತ, ಸದಾಚಾರಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಪಡುವವನು.
ನಾಧರ್ಮೇ ನಿರತಃ ಕ್ವಾಪಿ ಪ್ರಲ್ಹಾದಸ್ಯ ಚ ಪೌತ್ರಕಃ । ಏಕೋನಶತಯಜ್ಞಾನ್ವೈ ಸ ಚಕಾರ ಸದಕ್ಷಿಣಾನ್
ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮೊಮ್ಮಗ, ಎಲ್ಲೆಂದರೂ ಧರ್ಮಪರನು, ಒಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದನು.
ಸತ್ತ್ವಮೂರ್ತ್ತಿಃ ಸದಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಸೇವ್ಯಃ ಸ ಯೋಗಿನಾಮಪಿ । ನಿರ್ವಿಕಾರೋಽಪಿ ಭಗವಾನ್ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನಾದ ವಿಷ್ಣು ಸದಾ ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು. ಅವನು ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದವನಾದರೂ ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಶ್ಯಪಾಚ್ಚ ಸಮುದ್ಭೂತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕಪಟವಾಮನಃ । ರಾಜ್ಯಂ ಛಲೇನ ಹೃತವಾನ್ಮಹೀಂ ಚೈವ ಸಸಾಗರಾಮ್
ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಎಂಬ ವಾಮನ ಅವತಾರವು ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು. ಅವನು ಮೋಸದ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ, ಸಮುದ್ರಗಳೊಡನೆ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಸೋಽಭವತ್ಸತ್ಯವಾಗ್ರಾಜಾ ಬಲಿರ್ವೈರೋಚನಿಸ್ತದಾ । ಕಪಟಂ ಕೃತವಾನ್ವಿಷ್ಣುರಿನ್ದ್ರಾರ್ಥೇ ತು ಮಯಾ ಶ್ರುತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರೋಚನನ ಮಗನಾದ ಬಲಿ ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೂ ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಮೋಸ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಅನ್ಯಃ ಕಿಂ ನ ಕರೋತ್ಯೇವಂ ಕೃತಂ ವೈ ಸತ್ತ್ವಮೂರ್ತಿನಾ । ವಾಮನಂ ರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ಯಜ್ಞಪಾತಂ ಚಿಕೀರ್ಷತಾ
ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪಿಯಾದವನು ವಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಇನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಹೀಗೇ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು?
ನ ಚ ವಿಶ್ವಸಿತವ್ಯಂ ವೈ ಕದಾಚಿತ್ಕೇನಚಿತ್ತಥಾ । ಲೋಭಶ್ಚೇತಸಿ ಚೇತ್ಸ್ವಾಮಿನ್ಕೀದೃಕ್ಪಾಪಕೃತಂ ಭಯಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರ ಮೇಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬಾರದು. ಸ್ವಾಮಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೋಭ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಎಂತಹ ಭಯಕರವಾದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ!
ಲೋಭಾಹತಾಃ ಪ್ರಕುರ್ವನ್ತಿ ಪಾಪಾನಿ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಕಿಲ । ಪರಲೋಕಾದ್ಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕರ್ಹಿಚಿನ್ಮುನೇ
ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿತರಾದ ಜೀವಿಗಳು ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುನಿ, ಪರಲೋಕದ ಭಯ ಯಾರಿಗೂ ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ಪರಸ್ವಾದಾನಹೇತುತಃ । ಪ್ರಪತನ್ತಿ ನರಾಃ ಸಮ್ಯಗ್ಲೋಭೋಪಹತಚೇತಸಃ
ಲೋಭದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಬಲಹೀನರಾದವರು, ಪರರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾನಾರಾಧ್ಯ ಸತತಂ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಚ ಧನಂ ನರಾಃ । ನ ದೇವಾಸ್ತತ್ಕರೇ ಕೃತ್ವಾ ಸಮರ್ಥಾ ದಾತುಮಞ್ಜಸಾ
ಜನರು ಸದಾ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಧನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ನೇರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕೊಡಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಸ್ಯಾನೀಯತೇ ವಿತ್ತಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಮನೀಷಿತಮ್ । ವಾಣಿಜ್ಯೇನಾಥ ದಾನೇನ ಚೌರ್ಯೇಣಾಪಿ ಬಲೇನ ವಾ
ಬೇರೆವರ ಧನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ, ದಾನದಿಂದ, ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಲದಿಂದ ಬೇಕಾದಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ವಿಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಧಾನ್ಯವಸ್ತ್ರಾದಿಕಂ ಬಹು । ದೇವಾನರ್ಚಯತೇ ವೈಶ್ಯೋ ಮಹರ್ದ್ಧಿರ್ಮೇ ಭವೇದಿತಿ
ವ್ಯಾಪಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಲುವಾಗಿ ಧಾನ್ಯ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, 'ನಾನು ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ' ಎಂದು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಾತ್ರ ಕಿಂ ಪರವಿತ್ತೇಚ್ಛಾ ವಾಣಿಜ್ಯೇನ ಪರನ್ತಪ । ಗ್ರಹಣಕಾಲೇ ತು ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮಹರ್ಘಞ್ಚಾಪಿ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗೊಳಿಸುವವನೇ, ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆವರ ಧನದ ಆಸೆಯೇ ಇಲ್ಲದೆ ಏನು ಇದೆ? ಸ್ವಂತದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಹಿ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಸರ್ವೇ ಪರಸ್ವಾದಾನತತ್ಪರಾಃ । ವರ್ತನ್ತೇ ಸತತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಿಶ್ವಾಸಃ ಕೀದೃಶಃ ಪುನಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸದಾ ಪರರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆ ಇರಬಹುದು?
ವೃಥಾ ತೀರ್ಥಂ ವೃಥಾ ದಾನಂ ವೃಥಾಽಧ್ಯಯನಮೇವ ಚ । ಲೋಭಮೋಹಾವೃತಾನಾಂ ವೈ ಕೃತಂ ತದಕೃತಂ ಭವೇತ್
ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಆವರಿತರಾದವರಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ವ್ಯರ್ಥ, ದಾನ ವ್ಯರ್ಥ, ಅಧ್ಯಯನವೂ ವ್ಯರ್ಥ. ಅವರು ಮಾಡಿದುದೆಲ್ಲವೂ ಮಾಡದಂತಾಗುತ್ತದೆ.