ಪುರಾ ಶ್ರುತಂ ಮಯಾ ಸ್ವಾಮಿನ್ಪಾಣ್ಡವಾ ವೈ ವನೇ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಮುನೀನಾಮಾಶ್ರಮೇ ಪುಣ್ಯೇ ಪಾಞ್ಚಾಲ್ಯಾ ಸಹಿತಾಸ್ತದಾ
'ಸ್ವಾಮಿ, ಹಿಂದೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಪಾಂಡವರು ಪಾಂಚಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸವಿದ್ದರು ಎಂದು.'
ಗತಾಸ್ತೇ ಮೃಗಯಾಂ ಪಾರ್ಥಾ ಭ್ರಾತರಃ ಪಞ್ಚ ಏವ ತೇ । ದ್ರೌಪದೀ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ತತ್ರ ಮುನೀನಾಮಾಶ್ರಮೇ ಶುಭೇ
'ಅವ ಆ ಐದು ಪಾಂಡು ಪುತ್ರರು ಬೇಟೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ದ್ರೌಪದಿ ಆ ಶುಭಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಳು.'
ಧೌಮ್ಯೋಽತ್ರಿರ್ಗಾಲವಃ ಪೈಲೋ ಜಾವಾಲಿರ್ಗೌತಮೋ ಭೃಗುಃ । ಚ್ಯವನಶ್ಚಾತ್ರಿಗೋತ್ರಶ್ಚ ಕಣ್ವಶ್ಚೈವ ಜತುಃ ಕ್ರತುಃ
'ಅಲ್ಲಿ ಧೌಮ್ಯ, ಅತ್ರಿ, ಗಾಲವ, ಪೈಲ, ಜಾವಾಲಿ, ಗೌತಮ, ಭೃಗು, ಚ್ಯವನ, ಅತ್ರಿಗೋತ್ರದವರು, ಕಣ್ವ, ಜತು ಮತ್ತು ಕ್ರತು ಇದ್ದರು.'
ವೀತಿಹೋತ್ರಃ ಸುಮನ್ತುಶ್ಚ ಯಜ್ಞದತ್ತೋಽಥ ವತ್ಸಲಃ । ರಾಶಾಸನಃ ಕಹೋಡಶ್ಚ ಯವಕ್ರೀರ್ಯಜ್ಞಕೃತ್ಕ್ರತುಃ
'ವೀತಿಹೋತ್ರ, ಸುಮಂತು, ಯಜ್ಞದತ್ತ, ವತ್ಸಲ, ರಾಶಾಸನ, ಕಹೋಡ, ಯವಕ್ರೀ, ಯಜ್ಞಕೃತ್ ಮತ್ತು ಕ್ರತು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.'
ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಮುನಯೋ ಭಾರದ್ವಾಜಾದಯಃ ಶುಭಾಃ । ವೇದಪಾಠಯುತಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾಶ್ಚಾಶ್ರಮೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
'ಇವರ ಜೊತೆಗೆ ಭಾರದ್ವಾಜ ಮುಂತಾದ ಶುಭಸ್ವಭಾವದ ಮುನಿಗಳು, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರು, ಆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.'
ದಾಸೀಭಿಃ ಸಹಿತಾ ತತ್ರ ಯಾಜ್ಞಸೇನೀ ಸ್ಥಿತಾ ಮುನೇ । ಆಶ್ರಮೇ ಚಾರುಸರ್ವಾಙ್ಗೀ ನಿರ್ಭಯಾ ಮುನಿಸಂವೃತೇ
'ಅಲ್ಲಿ ಯಾಜ್ಞಸೇನಿ ತನ್ನ ದಾಸಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲೂ ಸುಂದರಳಾಗಿ, ಮುನಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸವಳಾಗಿದ್ದಳು.'
ಪಾರ್ಥಾ ಮೃಗಾನುಗಾಸ್ತಾವತ್ಪ್ರಯಾತಾಶ್ಚ ವನಾದ್ವನಮ್ । ಧನುರ್ಬಾಣಧರಾ ವೀರಾಃ ಪಞ್ಚ ವೈ ಶತ್ರುತಾಪನಾಃ
'ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರು, ಆ ಐದು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಸಹೋದರರು, ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹಂದಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.'
ತಾವತ್ಸಿನ್ಧುಪತಿಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಮಾರ್ಗಸ್ಥೋ ಬಲಸಂಯುತಃ । ಆಗತಶ್ಚಾಶ್ರಮಾಭ್ಯಾಶೇ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ನಿಗಮನ್ಧ್ವನಿಮ್
'ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧು ದೇಶದ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾ, ವೇದಪಾಠದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಆಶ್ರಮದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.'
ಶ್ರುತ್ವಾ ವೇದಧ್ವನಿಂ ರಾಜಾ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಉತ್ತತಾರ ರಥಾತ್ತೂರ್ಣಂ ದರ್ಶನಾಕಾಙ್ಕ್ಷಯಾ ನೃಪಃ
'ಮುನಿಗಳು ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವೇದಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ರಾಜನು ಭೇಟಿಯ ಆಸೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ರಥದಿಂದ ಇಳಿದನು.'
ಯದಾ ನಿರಗಮತ್ತತ್ರ ಭೃತ್ಯದ್ವಯಸಮನ್ವಿತಃ । ವೇದಪಾಠಯುತಾನ್ವೀಕ್ಷ್ಯ ಮುನೀನುದ್ಯಮಸಂಸ್ಥಿತಃ
'ಅವನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅವರ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.'
ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಃ ಸ್ವಾಮಿನ್ಸಂಸ್ಥಿತೋಽಥ ಜಯದ್ರಥಃ । ಆಶ್ರಮೇ ಮುನಿಭಿರ್ಜುಷ್ಟೇ ಭೂಪತಿಃ ಸಂವಿವೇಶ ಹ
ಜಯದ್ರಥನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಆಶ್ರಮವು ಮುನಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ರಾಜನು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ತತ್ರೋಪವಿಷ್ಟಂ ರಾಜಾನಂ ದ್ರಷ್ಟುಕಾಮಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಸ್ತದಾ । ಆಯಯುರ್ಮುನಿಭಾರ್ಯಾಶ್ಚ ಕೋಽಯಮಿತ್ಯಬ್ರುವನ್ನೃಪಮ್
ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಕುಳಿತಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಲು ಮುನಿಯ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಂದು, 'ಇವನು ಯಾರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ತಾಸಾಂ ಮಧ್ಯೇ ವರಾರೋಹಾ ಯಾಜ್ಞಸೇನೀ ಸಮಾಗತಾ । ಜಯದ್ರಥೇನ ದೃಷ್ಟಾ ಸಾ ರೂಪೇಣ ಶ್ರೀರಿವಾಪರಾ
ಆ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಧ್ಯೆ ಸುಂದರವಾದ ಯಾಜ್ಞಸೇನಿಯೂ ಬಂದಳು. ಜಯದ್ರಥನು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವಳು ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.
ತಾಂ ವಿಲೋಕ್ಯಾಸಿತಾಪಾಙ್ಗೀಂ ದೇವಕನ್ಯಾಮಿವಾಪರಾಮ್ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ನೃಪತಿರ್ಧೌಮ್ಯಂ ಕೇಯಂ ಶ್ಯಾಮಾ ವರಾನನಾ
ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದ ಆ ದೇವಕನ್ಯೆಯಂತೆ ಕಾಣುವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ಧೌಮ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಈ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ ಸುಂದರಮುಖವಳಾರು?''
ಭಾರ್ಯಾ ಕಸ್ಯ ಸುತಾ ಕಸ್ಯ ನಾಮ್ನಾ ಕಾ ವರವರ್ಣಿನೀ । ರೂಪಲಾವಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಾ ಶಚೀವ ವಸುಧಾಙ್ಗತಾ
ಈ ರೂಪವಂತಿ ಯಾರು, ಯಾರ ಹೆಂಡತಿ, ಯಾರ ಮಗಳು, ಹೆಸರೇನು? ಇವಳು ಶಚಿಯಂತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಲಾವಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವಳು.
ಬರ್ಬೂಲವನಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ಲವಙ್ಗಲತಿಕಾ ಯಥಾ । ರಾಕ್ಷಸೀವೃನ್ದಗಾ ನೂನಂ ರಮ್ಭೇವಾಭಾತಿ ಭಾಮಿನೀ
ಬರ್ಬೂಲದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಲವಂಗದ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ, ರಾಕ್ಷಸಸ್ತ್ರೀಯರ ನಡುವೆ ರಂಭೆಯಂತೆ ಈ ಭಾಮಿನಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸತ್ಯಂ ವದ ಮಹಾಭಾಗ ಕಸ್ಯೇಯಂ ವಲ್ಲಭಾಬಲಾ । ರಾಜಪತ್ನೀವ ಚಾಭಾತಿ ನೈಷಾ ಮುನಿವಧೂರ್ದ್ವಿಜ
ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು, ಧನ್ಯನೇ, ಈ ಯುವತಿಯಾರು, ಯಾರ ಪ್ರಿಯೆ? ಇವಳು ರಾಜಪತ್ನಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಮುನಿಯ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲ, ದ್ವಿಜ.
ಧೌಮ್ಯ ಉವಾಚ ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಪ್ರಿಯಾ ಭಾರ್ಯಾ ದ್ರೌಪದೀ ಶುಭಲಕ್ಷಣಾ । ಪಾಞ್ಚಾಲೀ ಸಿನ್ಧುರಾಜೇನ್ದ್ರ ವಸತ್ಯತ್ರ ವರಾಶ್ರಮೇ
ಧೌಮ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಂಡವರ ಪ್ರಿಯ ಹೆಂಡತಿ, ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ದ್ರೌಪದಿಯೇ, ಸಿಂಧುರಾಜ, ಈ ಮಹಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪಾಂಚಾಲಿಯು ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಜಯದ್ರಥ ಉವಾಚ ಕ್ವ ಗತಾಃ ಪಾಣ್ಡವಾಃ ಪಞ್ಚ ಶೂರಾಃ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ವಿಶ್ರುತಾಃ । ವಸನ್ತ್ಯತ್ರ ವನೇ ವೀರಾ ವೀತಶೋಕಾ ಮಹಾಬಲಾಃ
ಜಯದ್ರಥನು ಕೇಳಿದನು: ಐದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಂಡವರು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಆ ಶೂರವೀರರು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?
ಧೌಮ್ಯ ಉವಾಚ ಮೃಗಯಾರ್ಥಂ ಗತಾಃ ಪಞ್ಚ ಪಾಣ್ಡವಾ ರಥಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಆಗಮಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಧ್ಯಾನ್ಹೇ ಮೃಗಾನಾದಾಯ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ
ಧೌಮ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಐದು ಪಾಂಡವರು ರಥದಲ್ಲಿ ಕೂರಿಕೊಂಡು ಮೃಗಗಳನ್ನು ಬೇಟೆ ಮಾಡಲು ಹೋದಿದ್ದಾರೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೆ ಅವರು ಬಂದು ಮೃಗಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಉದತಿಷ್ಠದಸೌ ನೃಪಃ । ದ್ರೌಪದೀಸನ್ನಿಧೌ ಗತ್ವಾ ಪ್ರಗಮ್ಯೇದಮುವಾಚ ಹ
ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜನು ಎದ್ದು, ದ್ರೌಪದಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಕುಶಲಂ ತೇ ವರಾರೋಹೇ ಕ್ವ ಗತಾಃ ಪತಯಶ್ಚ ತೇ । ಏಕಾದಶ ಗತಾನ್ಯದ್ಯ ವರ್ಷಾಣಿ ಚ ವನೇ ಕಿಲ
ಸುಂದರಿಯೇ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದೀಯಾ? ನಿನ್ನ ಗಂಡರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು? ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ.
ದ್ರೌಪದೀ ತು ತದೋವಾಚ ಸ್ವಸ್ತಿ ತೇಽಸ್ತು ನೃಪಾತ್ಮಜ । ವಿಶ್ರಮಸ್ವಾಶ್ರಮಾಭ್ಯಾಶೇ ಕ್ಷಣಾದಾಯಾನ್ತಿ ಪಾಣ್ಡವಾಃ
ದ್ರೌಪದಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ರಾಜಕುಮಾರನೇ, ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಆಶ್ರಮದ ಹತ್ತಿರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡು, ಪಾಂಡವರು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಬ್ರುವನ್ತ್ಯಾಂ ತಸ್ಯಾಂ ತು ಲೋಭಾವಿಷ್ಟಃ ಸ ಭೂಪತಿಃ । ಜಹಾರ ದ್ರೌಪದೀಂ ವೀರೋಽನಾದೃತ್ಯ ಮುನಿಸತ್ತಮಾನ್
ಅವಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ರಾಜನು ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಕಸ್ಯಚಿನ್ನೈವ ವಿಶ್ವಾಸಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸರ್ವಥಾ ಬುಧೈಃ । ಕುರ್ವನ್ದುಃಖಮವಾಪ್ನೋತಿ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಸ್ತ್ವತ್ರ ವೈ ಬಲಿಃ
ಯಾರ ಮೇಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬಾರದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಿದವರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬಲಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ.
ವೈರೋಚನಸುತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಧರ್ಮಿಷ್ಠಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಗರಃ । ಯಜ್ಞಕರ್ತಾ ಚ ದಾತಾ ಚ ಶರಣ್ಯಃ ಸಾಧುಸಂಮತಃ
ವಿರೋಚನನ ಮಗನಾದ ಧರ್ಮಿಷ್ಠನು, ಸತ್ಯವ್ರತ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ದಾನಿ, ಆಶ್ರಯದಾತ, ಸದಾಚಾರಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಪಡುವವನು.
ನಾಧರ್ಮೇ ನಿರತಃ ಕ್ವಾಪಿ ಪ್ರಲ್ಹಾದಸ್ಯ ಚ ಪೌತ್ರಕಃ । ಏಕೋನಶತಯಜ್ಞಾನ್ವೈ ಸ ಚಕಾರ ಸದಕ್ಷಿಣಾನ್
ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮೊಮ್ಮಗ, ಎಲ್ಲೆಂದರೂ ಧರ್ಮಪರನು, ಒಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದನು.
ಸತ್ತ್ವಮೂರ್ತ್ತಿಃ ಸದಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಸೇವ್ಯಃ ಸ ಯೋಗಿನಾಮಪಿ । ನಿರ್ವಿಕಾರೋಽಪಿ ಭಗವಾನ್ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನಾದ ವಿಷ್ಣು ಸದಾ ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು. ಅವನು ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದವನಾದರೂ ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಶ್ಯಪಾಚ್ಚ ಸಮುದ್ಭೂತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕಪಟವಾಮನಃ । ರಾಜ್ಯಂ ಛಲೇನ ಹೃತವಾನ್ಮಹೀಂ ಚೈವ ಸಸಾಗರಾಮ್
ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಎಂಬ ವಾಮನ ಅವತಾರವು ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು. ಅವನು ಮೋಸದ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ, ಸಮುದ್ರಗಳೊಡನೆ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಸೋಽಭವತ್ಸತ್ಯವಾಗ್ರಾಜಾ ಬಲಿರ್ವೈರೋಚನಿಸ್ತದಾ । ಕಪಟಂ ಕೃತವಾನ್ವಿಷ್ಣುರಿನ್ದ್ರಾರ್ಥೇ ತು ಮಯಾ ಶ್ರುತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರೋಚನನ ಮಗನಾದ ಬಲಿ ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೂ ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಮೋಸ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.