ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಹಂ ನ ಸಂಸಾರೀ ಸದಾ ಮುಕ್ತಃ ಸನಾತನಃ । ದೇಹೇನ ಮಮ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕರ್ಮಣಾ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಃ
'ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಲ್ಲ, ಸದಾ ಮುಕ್ತನು, ಶಾಶ್ವತನು. ದೇಹದ ಜೊತೆಗೆ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.'
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಮುಕ್ತಾನಿ ಶುಭಾನಿ ಚೇತರಾಣಿ ಚ । ಮನುಷ್ಯದೇಹಯೋಗೇನ ಸುಖದುಃಖಾನುಸಾಧನಾತ್
ಆ ಶುಭ-ಅಶುಭವೆಂಬ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಮಾನವನ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೇಹವೇ ಸುಖ-ದುಃಖ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಾಧನ.
ವಿಮುಕ್ತೋಽತಿಭಯಾದ್ಘೋರಾದಸ್ಮಾತ್ಸಂಸಾರಸಙ್ಕಟಾತ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಚಿನ್ತ್ಯಮಾನಸ್ತು ಸ್ನಾನದಾನವಿವರ್ಜಿತಃ
ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ದಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ,
ಮರಣಂ ಚೇದವಾಪ್ನೋತಿ ಸ ಮುಚ್ಚ್ಯೇಜ್ಜನ್ಮದುಃಖತಃ । ಏಷಾ ಕಾಷ್ಠಾ ಪರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯೋಗಿನಾಮಪಿ ದುರ್ಲಭಾ
ಯಾರಾದರೂ ಹೀಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವನು ಹುಟ್ಟಿನ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪ.
ಪಿತಾ ತೇ ನೃಪಶಾರ್ದೂಲ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶಾಪಂ ದ್ವಿಜೋದಿತಮ್ । ದೇಹೇ ಮಮತ್ವಂ ಕೃತವಾನ್ನ ನಿರ್ವೇದಮವಾಪ್ತವಾನ್
ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ, ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಋಷಿಯ ಶಾಪವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡದೆ, ನಿರಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ.
ನೀರೋಗೋ ಮಮ ದೇಹೋಽಯಂ ರಾಜ್ಯಂ ನಿಹತಕಣ್ಟಕಮ್ । ಕಥಂ ಜೀವಾಮ್ಯಹಂ ಕಾಮಂ ಮನ್ತ್ರಜ್ಞಾನಾನಯನ್ತು ವೈ
'ನನ್ನ ದೇಹ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೆ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಯಂ ಸಾಯಬೇಕು? ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಲವರನ್ನು ಕರೆತರಿರಿ' ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು.
ಔಷಧಂ ಮಣಿಮನ್ತ್ರಂ ಚ ಯನ್ತ್ರಂ ಪರಮಕಂ ತಥಾ । ಆರೋಹಣಂ ತಥಾ ಸೌಧೇ ಕೃತವಾನ್ನೃಪತಿಸ್ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಔಷಧಿ, ಮಣಿ, ಮಂತ್ರ, ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿ, ಅರಮನೆ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೂ ಹೋದನು.
ನ ಸ್ನಾನಂ ನ ಕೃತಂ ದಾನಂ ನ ದೇವ್ಯಾಃ ಸ್ಮರಣಂ ಕೃತಮ್ । ನ ಭೂಮೌ ಶಯನಂ ಚೈವ ದೈವಂ ಮತ್ವಾ ಪರಂ ತಥಾ
ಅವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದಾನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಿಲ್ಲ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಮಗ್ನೋ ಮೋಹಾರ್ಣವೇ ಘೋರೇ ಮೃತಃ ಸೌಧೇಽಹಿನಾ ಹತಃ । ಕೃತ್ವಾ ಪಾಪಂ ಕಲೇರ್ಯೋಗಾತ್ತಾಪಸಸ್ಯಾವಮಾನಜಮ್
ಭಯಾನಕವಾದ ಮೋಹದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅವನು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿ ಸತ್ತನು. ಕಳಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಪಾಪದಿಂದ ಹೀಗೆ ಆಯಿತು.
ಅವಶ್ಯಮೇವ ನರಕಂ ಏತೈರಾಚರಣೈರ್ಭವೇತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ತಂ ಪಿತರಂ ಪಾಪಾತ್ಸಮುದ್ಧರ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲೇಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಚಸ್ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಸಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ । ಸಾಶ್ರುಕಣ್ಠೋಽತಿದುಃಖಾರ್ತೋ ಬಭೂವ ಜನಮೇಜಯಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜನಮೇಜಯನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿ, ಮಾತು ಅಡಕಾಯಿತು.
ಧಿಗಿದಂ ಜೀವಿತಂ ಮೇಽದ್ಯ ಪಿತಾ ಮೇ ನರಕೇ ಸ್ಥಿತಃ । ತತ್ಕರೋಮಿ ಯಥೈವಾದ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾತ್ಯುತ್ತರಾಸುತಃ
'ಇಂತಹ ಜೀವನ ನನಗೆ ಇಂದೇ ವ್ಯರ್ಥ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಕೂಡ ಉತ್ತರನ ಮಗನಂತೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣುನಾನುಷ್ಠಾನವರ್ಣನಮ್ ರಾಜೋವಾಚ ಹರಿಣಾ ತು ಕಥಂ ಯಜ್ಞಃ ಕೃತಃ ಪೂರ್ವಂ ಪಿತಾಮಹ । ಜಗತ್ಕಾರಣರೂಪೇಣ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾ
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನಾದ ವಿಷ್ಣು, ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣನಾಗಿರುವ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು, ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಪಿತಾಮಹನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಕೇ ಸಹಾಯಾಸ್ತು ತತ್ರಾಸನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕೇ ಮಹಾಮತೇ । ಋತ್ವಿಜೋ ವೇದತತ್ತ್ವಜ್ಞಾಸ್ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪರನ್ತಪ
ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ? ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಯಾವ ಋತ್ವಿಜರು, ವೇದಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಯಾರು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನೇ, ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು.
ಪಶ್ಚಾತ್ಕರೋಮ್ಯಹಂ ಯಜ್ಞಂ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಕೃತಂ ಯಾಗಮಮ್ಬಿಕಾಯಾಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ವಿಷ್ಣುವು ಅಂಬಿಕೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಕೂಡ ವಿಧಿಯಂತೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ರಾಜಞ್ಛೃಣು ಮಹಾಭಾಗ ವಿಸ್ತರಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್ । ಯಥಾ ಭಗವತಾ ಯಜ್ಞಃ ಕೃತಶ್ಚ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಭಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ನೀನು, ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದನೆಂಬ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳು.
ವಿಸರ್ಜಿತಾ ಯದಾ ದೇವ್ಯಾ ದತ್ತ್ವಾ ಶಕ್ತೀಶ್ಚ ತಾಸ್ತ್ರಯಃ । ಕಾಜೇಶಾಃ ಪುರುಷಾ ಜಾತಾ ವಿಮಾನವರಮಾಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವಳು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಆ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಕಾರ್ಯದ ದೇವರುಗಳು ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಸುಂದರ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸೀನರಾದರು.
ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮಹಾರ್ಣವಂ ಘೋರಂ ತ್ರಯಸ್ತೇ ವಿಬುಧೋತ್ತಮಾಃ । ಚಕ್ರುಃ ಸ್ಥಾನಾನಿ ವಾಸಾರ್ಥಂ ಸಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಧರಾಂ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಆ ಮೂವರು ಮಹಾದೇವರುಗಳು ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಆಧಾರಶಕ್ತಿರಚಲಾ ಮುಕ್ತಾ ದೇವ್ಯಾ ಸ್ವಯಂ ತತಃ । ತದಾಧಾರಾ ಸ್ಥಿತಾ ಜಾತಾ ಧರಾ ಮೇದಃಸಮನ್ವಿತಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯು ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಧಾರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು; ಆ ಶಕ್ತಿ ಮೇದಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು.
ಮಧುಕೈಟಭಯೋರ್ಮೇದಃ ಸಂಯೋಗಾನ್ಮೇದಿನೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಧಾರಣಾಚ್ಚ ಧರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಪೃಥ್ವೀ ವಿಸ್ತಾರಯೋಗತಃ
ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರ ಮೇದಸ್ಸಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿದುದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮೇದಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಧರಾ ಎಂದು, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪೃಥ್ವಿ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.
ಮಹೀ ಚಾಪಿ ಮಹೀಯಸ್ತ್ವಾದ್ಧೃತಾ ಸಾ ಶೇಷಮಸ್ತಕೇ । ಗಿರಯಶ್ಚ ಕೃತಾಃ ಸರ್ವೇ ಧಾರಣಾರ್ಥ ಪ್ರವಿಸ್ತರಾಃ
ಆ ಭೂಮಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವಿರುವದರಿಂದ ಶೇಷನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲ ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಲೋಹಕೀಲಂ ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠೇ ತಥಾ ತೇ ಗಿರಯಃ ಕೃತಾಃ । ಮಹೀಧರೋ ಮಹಾರಾಜ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವಿಬುಧೈರ್ಜನೈಃ
ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೀಲನ್ನು ಹಾಯಿಸುವಂತೆ, ಆ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಮಹೀಧರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಆ ಮಹಾಪರ್ವತವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜಾತರೂಪಮಯೋ ಮೇರುರ್ಬಹುಯೋಜನವಿಸ್ತರಃ । ಕೃತೋ ಮಣಿಮಯೈಃ ಶೃಙ್ಗೈಃ ಶೋಭಿತಃ ಪರಮಾದ್ಭುತಃ
ಮೇರುಪರ್ವತವು ಬಂಗಾರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಶೃಂಗಗಳು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.
ಮರೀಚಿರ್ನಾರದೋಽತ್ರಿಶ್ಚ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ । ದಕ್ಷೋ ವಸಿಷ್ಠ ಇತ್ಯೇತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಥಿತಾಃ ಸುತಾಃ
ಮರೀಚಿ, ನಾರದ, ಅತ್ರಿ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ದಕ್ಷ, ವಸಿಷ್ಠ—ಇವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುತ್ರರು.
ಮರೀಚೇಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಜಾತೋ ದಕ್ಷಕನ್ಯಾಸ್ತ್ರಯೋದಶ । ತಾಭ್ಯೋ ದೇವಾಶ್ಚ ದೈತ್ಯಾಶ್ಚ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಹ್ಯನೇಕಶಃ
ಮರೀಚಿಯಿಂದ ಕಶ್ಯಪನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ದಕ್ಷನ ಹದಿಮೂರು ಪುತ್ರಿಯರಿಂದ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ತತಸ್ತು ಕಾಶ್ಯಪೀ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಚಾತಿವಿಸ್ತರಾ । ಮನುಷ್ಯಪಶುಸರ್ಪಾದಿಜಾತಿಭೇದೈರನೇಕಧಾ
ಆಮೇಲೆ ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚಾರ್ಧದೇಹಾತ್ತು ಮನುಃ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೋಽಭವತ್ । ಶತರೂಪಾ ತಥಾ ನಾರೀ ಸಞ್ಜಾತಾ ವಾಮಭಾಗತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಅರ್ಧದೇಹದಿಂದ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಣ್ಣು ಹುಟ್ಟಿದಳು.
ಪ್ರಿಯವ್ರತೋತ್ತಾನಪಾದೌ ಸುತೌ ತಸ್ಯಾ ಬಭೂವತುಃ । ತಿಸ್ತ್ರಃ ಕನ್ಯಾ ವರಾರೋಹಾ ಹ್ಯಭವನ್ನತಿಸುನ್ದರೀಃ
ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಮೂರು ಅಪರೂಪದ ಸುಂದರವಾದ ಪುತ್ರಿಯರೂ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಏವಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಸಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಭಗವಾನ್ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಚಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಞ್ಚ ಮೇರುಶೃಙ್ಗೇ ಮನೋಹರಮ್
ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಭಗವಂತನು ಮೇರುಪರ್ವತದ ಶೃಂಗದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ವೈಕುಣ್ಠಂ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣೂ ರಮಾರಮಣಮುತ್ತಮಮ್ । ಕ್ರೀಡಾಸ್ಥಾನಂ ಸುರಮ್ಯಞ್ಚ ಸರ್ವಲೋಕೋಪರಿಸ್ಥಿತಮ್
ಭಗವಂತನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಆನಂದದ ಪರಮಸ್ಥಾನವಾದ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಅದು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಸುಂದರವಾದ ಕ್ರೀಡಾಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.