ತಥಾ ತ್ವಂ ಕುರು ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವಿಧಿಂ ತೇ ಪ್ರಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸನ್ತಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವಿಧಿಜ್ಞಾ ವೇದವಿತ್ತಮಾಃ
ಹಾಗೆ ನೀನು ಮಾಡು, ರಾಜೇಂದ್ರ. ವಿಧಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ವೇದಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇದ್ದಾರೆ, ರಾಜೇಂದ್ರ.
ದೇವೀಬೀಜವಿಧಾನಜ್ಞಾ ಮನ್ತ್ರಮಾರ್ಗವಿಚಕ್ಷಣಾಃ । ಯಾಜಕಾಸ್ತೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯಜಮಾನಸ್ತ್ವಮೇವ ಹಿ
ಅವರು ದೇವಿಬೀಜವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರೂ, ಮಂತ್ರಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ನೀನು ಯಜಮಾನನಾಗಿರುತ್ತೀಯ.
ಕೃತ್ವಾ ಯಜ್ಞಂ ವಿಧಾನೇನ ದತ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಯ಼ಂ ಮಖಾರ್ಜಿತಮ್ । ಸಮುದ್ಧರ ಮಹಾರಾಜ ಪಿತರಂ ದುರ್ಗತಿಙ್ಗತಮ್
ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದರಿಂದ ದೊರಕಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಮಹಾರಾಜನೇ, ದುರ್ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸು.
ವಿಪ್ರಾವಮಾನಜಂ ಪಾಪಂ ದುರ್ಘಟಂ ನರಕಪ್ರದಮ್ । ತಥೈವ ಶಾಪಜೋ ದೋಷಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪಿತ್ರಾ ತವಾನಘ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಪಾಪವು, ಅದು ದುಷ್ಟವೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವದೂ ಆಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಪದಿಂದ ಬಂದ ದೋಷವೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಬಂದಿದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ.
ತಥಾ ದುರ್ಮರಣಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸರ್ಪದಂಶೇನ ಭೂಭುಜಾ । ಅನ್ತರಾಲೇ ತಥಾ ಮೃತ್ಯೂರ್ನ ಭೂಮೌ ಕುಶಸಂಸ್ತರೇ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಆ ರಾಜನು ಹಾವು ಕಚ್ಚಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಸತ್ತಾಗ, ಅವನಿಗೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕುಶದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಮರಣ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.
ನ ಸಙ್ಗ್ರಾಮೇ ನ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಮರಣಂ ತೇ ಪಿತುಸ್ತತ್ರ ಸೌಧೇ ಜಾತಂ ಕುರೂದ್ವಹ
ಅವನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ದಾನ ನೀಡುವಾಗ ಸತ್ತುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಕುರುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅವನ ಮರಣ ಆ ಅರಮನೆಲ್ಲೇ, ಇಂತಹ ಶುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಕೃಪಣಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ನರಕಸ್ಯ ನೃಪೋತ್ತಮ । ತತ್ರೈಕಂ ಕಾರಣಂ ತಸ್ಯ ನ ಜಾತಂ ಚಾತಿದುರ್ಲಭಮ್
ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನರಕದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಿದೆ. ಆದರೆ ಆ ಕಾರಣ ಅವನಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಅಪರೂಪವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಸ್ಥಿತಃಪ್ರಾಣೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಕಾಲಂ ಸಮಾಗತಮ್ । ಸಾಧನಾನಾಮಭಾವೇಽಪಿ ಹ್ಯವಶಶ್ಚಾತಿಸಙ್ಕಟೇ
ಯಾವೆಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಾಣ ಉಳಿದಿದೆಯೋ, ಮರಣ ಸಮಯ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತುಂಬಾ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯಾರೂ ಏನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯದಾ ನಿರ್ವೇದಮಾಯಾತಿ ಮನಸಾ ನಿರ್ಮಲೇನ ವೈ । ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕೋ ದೇಹೋ ಮಮ ಕಿಞ್ಚಾತ್ರ ದುಃಖದಮ್
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆಯೋ, 'ಈ ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ದುಃಖ ಇದೆ?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ,
ಪತತ್ವದ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಂ ಮುಕ್ತೋಽಹಂ ನಿರ್ಗುಣೋಽವ್ಯಯಃ । ನಾಶಾತ್ಮಕಾನಿ ತತ್ತ್ವಾನಿ ತತ್ರ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ
'ಇಂದು ಈ ದೇಹ ಬಿದ್ದರೂ ನನಗೆ ಏನು? ನಾನು ಮುಕ್ತನು, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನು, ನಾಶವಿಲ್ಲದವನು. ಈ ದೇಹದ ತತ್ವಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವವು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು ಅಳುವುದು?'
ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಹಂ ನ ಸಂಸಾರೀ ಸದಾ ಮುಕ್ತಃ ಸನಾತನಃ । ದೇಹೇನ ಮಮ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕರ್ಮಣಾ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಃ
'ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಲ್ಲ, ಸದಾ ಮುಕ್ತನು, ಶಾಶ್ವತನು. ದೇಹದ ಜೊತೆಗೆ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.'
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಮುಕ್ತಾನಿ ಶುಭಾನಿ ಚೇತರಾಣಿ ಚ । ಮನುಷ್ಯದೇಹಯೋಗೇನ ಸುಖದುಃಖಾನುಸಾಧನಾತ್
ಆ ಶುಭ-ಅಶುಭವೆಂಬ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಮಾನವನ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೇಹವೇ ಸುಖ-ದುಃಖ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಾಧನ.
ವಿಮುಕ್ತೋಽತಿಭಯಾದ್ಘೋರಾದಸ್ಮಾತ್ಸಂಸಾರಸಙ್ಕಟಾತ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಚಿನ್ತ್ಯಮಾನಸ್ತು ಸ್ನಾನದಾನವಿವರ್ಜಿತಃ
ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ದಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ,
ಮರಣಂ ಚೇದವಾಪ್ನೋತಿ ಸ ಮುಚ್ಚ್ಯೇಜ್ಜನ್ಮದುಃಖತಃ । ಏಷಾ ಕಾಷ್ಠಾ ಪರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯೋಗಿನಾಮಪಿ ದುರ್ಲಭಾ
ಯಾರಾದರೂ ಹೀಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವನು ಹುಟ್ಟಿನ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪ.
ಪಿತಾ ತೇ ನೃಪಶಾರ್ದೂಲ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶಾಪಂ ದ್ವಿಜೋದಿತಮ್ । ದೇಹೇ ಮಮತ್ವಂ ಕೃತವಾನ್ನ ನಿರ್ವೇದಮವಾಪ್ತವಾನ್
ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ, ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಋಷಿಯ ಶಾಪವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡದೆ, ನಿರಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ.
ನೀರೋಗೋ ಮಮ ದೇಹೋಽಯಂ ರಾಜ್ಯಂ ನಿಹತಕಣ್ಟಕಮ್ । ಕಥಂ ಜೀವಾಮ್ಯಹಂ ಕಾಮಂ ಮನ್ತ್ರಜ್ಞಾನಾನಯನ್ತು ವೈ
'ನನ್ನ ದೇಹ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೆ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಯಂ ಸಾಯಬೇಕು? ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಲವರನ್ನು ಕರೆತರಿರಿ' ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು.
ಔಷಧಂ ಮಣಿಮನ್ತ್ರಂ ಚ ಯನ್ತ್ರಂ ಪರಮಕಂ ತಥಾ । ಆರೋಹಣಂ ತಥಾ ಸೌಧೇ ಕೃತವಾನ್ನೃಪತಿಸ್ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಔಷಧಿ, ಮಣಿ, ಮಂತ್ರ, ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿ, ಅರಮನೆ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೂ ಹೋದನು.
ನ ಸ್ನಾನಂ ನ ಕೃತಂ ದಾನಂ ನ ದೇವ್ಯಾಃ ಸ್ಮರಣಂ ಕೃತಮ್ । ನ ಭೂಮೌ ಶಯನಂ ಚೈವ ದೈವಂ ಮತ್ವಾ ಪರಂ ತಥಾ
ಅವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದಾನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಿಲ್ಲ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಮಗ್ನೋ ಮೋಹಾರ್ಣವೇ ಘೋರೇ ಮೃತಃ ಸೌಧೇಽಹಿನಾ ಹತಃ । ಕೃತ್ವಾ ಪಾಪಂ ಕಲೇರ್ಯೋಗಾತ್ತಾಪಸಸ್ಯಾವಮಾನಜಮ್
ಭಯಾನಕವಾದ ಮೋಹದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅವನು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿ ಸತ್ತನು. ಕಳಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಪಾಪದಿಂದ ಹೀಗೆ ಆಯಿತು.
ಅವಶ್ಯಮೇವ ನರಕಂ ಏತೈರಾಚರಣೈರ್ಭವೇತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ತಂ ಪಿತರಂ ಪಾಪಾತ್ಸಮುದ್ಧರ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲೇಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಚಸ್ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಸಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ । ಸಾಶ್ರುಕಣ್ಠೋಽತಿದುಃಖಾರ್ತೋ ಬಭೂವ ಜನಮೇಜಯಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜನಮೇಜಯನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿ, ಮಾತು ಅಡಕಾಯಿತು.
ಧಿಗಿದಂ ಜೀವಿತಂ ಮೇಽದ್ಯ ಪಿತಾ ಮೇ ನರಕೇ ಸ್ಥಿತಃ । ತತ್ಕರೋಮಿ ಯಥೈವಾದ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾತ್ಯುತ್ತರಾಸುತಃ
'ಇಂತಹ ಜೀವನ ನನಗೆ ಇಂದೇ ವ್ಯರ್ಥ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಕೂಡ ಉತ್ತರನ ಮಗನಂತೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣುನಾನುಷ್ಠಾನವರ್ಣನಮ್ ರಾಜೋವಾಚ ಹರಿಣಾ ತು ಕಥಂ ಯಜ್ಞಃ ಕೃತಃ ಪೂರ್ವಂ ಪಿತಾಮಹ । ಜಗತ್ಕಾರಣರೂಪೇಣ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾ
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನಾದ ವಿಷ್ಣು, ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣನಾಗಿರುವ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು, ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಪಿತಾಮಹನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಕೇ ಸಹಾಯಾಸ್ತು ತತ್ರಾಸನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕೇ ಮಹಾಮತೇ । ಋತ್ವಿಜೋ ವೇದತತ್ತ್ವಜ್ಞಾಸ್ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪರನ್ತಪ
ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ? ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಯಾವ ಋತ್ವಿಜರು, ವೇದಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಯಾರು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನೇ, ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು.
ಪಶ್ಚಾತ್ಕರೋಮ್ಯಹಂ ಯಜ್ಞಂ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಕೃತಂ ಯಾಗಮಮ್ಬಿಕಾಯಾಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ವಿಷ್ಣುವು ಅಂಬಿಕೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಕೂಡ ವಿಧಿಯಂತೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ರಾಜಞ್ಛೃಣು ಮಹಾಭಾಗ ವಿಸ್ತರಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್ । ಯಥಾ ಭಗವತಾ ಯಜ್ಞಃ ಕೃತಶ್ಚ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಭಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ನೀನು, ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದನೆಂಬ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳು.
ವಿಸರ್ಜಿತಾ ಯದಾ ದೇವ್ಯಾ ದತ್ತ್ವಾ ಶಕ್ತೀಶ್ಚ ತಾಸ್ತ್ರಯಃ । ಕಾಜೇಶಾಃ ಪುರುಷಾ ಜಾತಾ ವಿಮಾನವರಮಾಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವಳು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಆ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಕಾರ್ಯದ ದೇವರುಗಳು ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಸುಂದರ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸೀನರಾದರು.
ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮಹಾರ್ಣವಂ ಘೋರಂ ತ್ರಯಸ್ತೇ ವಿಬುಧೋತ್ತಮಾಃ । ಚಕ್ರುಃ ಸ್ಥಾನಾನಿ ವಾಸಾರ್ಥಂ ಸಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಧರಾಂ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಆ ಮೂವರು ಮಹಾದೇವರುಗಳು ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಆಧಾರಶಕ್ತಿರಚಲಾ ಮುಕ್ತಾ ದೇವ್ಯಾ ಸ್ವಯಂ ತತಃ । ತದಾಧಾರಾ ಸ್ಥಿತಾ ಜಾತಾ ಧರಾ ಮೇದಃಸಮನ್ವಿತಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯು ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಧಾರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು; ಆ ಶಕ್ತಿ ಮೇದಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು.
ಮಧುಕೈಟಭಯೋರ್ಮೇದಃ ಸಂಯೋಗಾನ್ಮೇದಿನೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಧಾರಣಾಚ್ಚ ಧರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಪೃಥ್ವೀ ವಿಸ್ತಾರಯೋಗತಃ
ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರ ಮೇದಸ್ಸಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿದುದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮೇದಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಧರಾ ಎಂದು, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪೃಥ್ವಿ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.