ದೇವೀಭಾಗವತಂ ಚೈತಲ್ಲಿಖಿತಂ ಶೋಭನಾಕ್ಷರಮ್ । ಹೇಮಸಿಂಹಾಸನೇ ಸ್ಥಾಪ್ಯಂ ಪಟ್ಟವಸ್ತ್ರೇಣ ವೇಷ್ಟಿತಮ್
ಈ ದೇವೀಭಾಗವತವನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೊದಿಸಿ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಅಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ವಾ ನವಮ್ಯಾಂ ಚ ವಾಚಕಾಯಾರ್ಚಿತಾಯ ಚ । ದದ್ಯಾತ್ಸ ಭೋಗಾನ್ಭುಕ್ತ್ವೇಹ ದುರ್ಲಭಂ ಮೋಕ್ಷಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅಷ್ಟಮಿಯ ದಿನವಾಗಲಿ, ನವಮಿಯ ದಿನವಾಗಲಿ, ಕಥೆ ಹೇಳುವವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಅಪರೂಪದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ದರಿದ್ರೋ ದುರ್ಬಲೋ ಬಾಲಸ್ತರುಣೋ ಜರಠೋಽಪಿ ವಾ । ಪುರಾಣವೇತ್ತಾ ವೈದ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ಪೂಜ್ಯೋ ಮಾನ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವದಾ
ಬಡವನಾಗಲಿ, ದುರ್ಬಲನಾಗಲಿ, ಬಾಲನಾಗಲಿ, ಯುವಕನಾಗಲಿ, ವೃದ್ಧನಾಗಲಿ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅಥವಾ ವೈದ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನು.
ಸನ್ತಿ ಲೋಕಸ್ಯ ಬಹವೋ ಗುರವೋ ಗುಣಜನ್ಮತಃ । ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ತೇಷಾಂ ಚ ಪುರಾಣಜ್ಞಃ ಪರೋ ಗುರುಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುರುಗಳು ಅನೇಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರು.
ಪೌರಾಣಿಕೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತು ವ್ಯಾಸಾಸನಸಮಾಶ್ರಿತಃ । ಅಸಮಾಪ್ತೇ ಪ್ರಸಂಗೇ ತು ನಮಸ್ಕುರ್ಯಾನ್ನ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವ್ಯಾಸಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಕಥೆ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಯಾರಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪೌರಾಣಿಕೀಂ ಕಥಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ಯೇಽಪಿ ಶೃಣ್ವಂತ್ಯಭಕ್ತಿತಃ । ತೇಷಾಂ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ನಾಸ್ತಿ ದುಃಖದಾರಿದ್ರ್ಯಭಾಗಿನಾಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪುಣ್ಯ ಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ದುಃಖ ಮತ್ತು ದಾರಿದ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಸಂಪೂಜ್ಯ ಪುರಾಣಂ ತು ತಾಮ್ಬೂಲಕುಸುಮಾದಿಭಿಃ । ಯೇ ಶೃಣ್ವಂತಿ ಕಥಾಂ ದೇವ್ಯಾಸ್ತೇ ದರಿದ್ರಾ ಭವಂತಿ ಹಿ
ಯಾರು ಪುರಾಣವನ್ನು ತಾಂಬೂಲ ಅಥವಾ ಹೂವಿನಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸದೆ ದೇವಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಡವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೀರ್ತ್ಯಮಾನಾಂ ಕಥಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯೇ ವ್ರಜಂತ್ಯನ್ಯತೋ ನರಾಃ । ಭೋಗಾನ್ತರೇ ಪ್ರಣಶ್ಯಂತಿ ತೇಷಾಂ ದಾರಾಶ್ಚ ಸಮ್ಪದಃ
ಯಾರು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪುರಾಣಕಥೆಯನ್ನು ಬಿಡಿ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಭೋಗಗಳು, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಚ ತುಂಗಾಸನಾರೂಢಾಃ ಕಥಾಂ ಶೃಣ್ವಂತಿ ದಾಂಭಿಕಾಃ । ತೇ ವಾಯಸಾ ಭವಂತ್ಯತ್ರ ಭುಕ್ತ್ವಾ ನಿರಯಯಾತನಾಮ್
ಯಾರು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಎತ್ತರದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕದ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
` ಯೇ ಚಾಢ್ಯಾಸನಸಂಸ್ಥಾಶ್ಚ ಯೇ ವೀರಾಸನಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಶೃಣ್ವಂತಿ ಚ ಕಥಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ತೇ ಸ್ಯುರರ್ಜುನಶಾಖಿನಃ
ಯಾರು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ವೀರಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ದಿವ್ಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅರ್ಜುನ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಾಯಾಂ ಕೀರ್ತ್ಯಮಾನಾಯಾಂ ಯೇ ವದಂತಿ ದುರುತ್ತರಮ್ । ರಾಸಭಾಸ್ತೇ ಭವಂತೀಹ ಕೃಕಲಾಸಾಸ್ತತಃ ಪರಮ್
ಯಾರು ಕಥೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಕತ್ತೆಗಳಾಗಿ, ನಂತರ ಗಿಡುಗುಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ನಿಂದಂತಿ ಯೇ ಪುರಾಣಜ್ಞಾನ್ಕಥಾಂ ವಾ ಪಾಪಹಾರಿಣೀಮ್ । ತೇ ತು ಜನ್ಮಶತಂ ದುಷ್ಟಾಃ ಶುನಕಾಃ ಸ್ಯುರ್ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವರನ್ನು ಅಥವಾ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳ ಕಾಲ ದುಷ್ಟ ನಾಯಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯೇ ಶೃಣ್ವಂತಿ ಕಥಾಂ ವಕ್ತುಃ ಸಮಾನಾಸನಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಗುರುತಲ್ಪಸಮಂ ಪಾಪಂ ಲಭಂತೇ ನರಕಾಲಯಾಃ
ಯಾರು ಕಥೆ ಹೇಳುವವರ ಜೊತೆ ಒಂದೇ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದಂತೆ ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಚಾಪ್ರಣಮ್ಯ ಶೃಣ್ವಂತಿ ತೇ ಭವನ್ತಿ ವಿಷದ್ರುಮಾಃ । ಶಯಾನಾ ಯೇಽಪಿ ಶೃಣ್ವಂತಿ ಭವಂತ್ಯಜಗರಾಹಯಃ
ಯಾರು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡದೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿಷಪೂರಿತ ಮರಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಮಲಗಿಕೊಂಡು ಕೇಳುವವರು ಅಜಗರಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಕದಾಚನ ಪೌರಾಣೀಂ ನ ಶೃಣ್ವಂತಿ ಕಥಾಂ ನರಾಃ । ತೇ ಘೋರಂ ನರಕಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭವನ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸೂಕರಾಃ
ಯಾರು ಎಂದಿಗೂ ಪುರಾಣಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಂದಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಕಥಾಂ ನಾನುಮೋದಂತೇ ವಿಘ್ನಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಯೇ ಶಠಾಃ । ಕೋಟ್ಯಬ್ದಂ ನಿರಯಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭವಂತಿ ಗ್ರಾಮಸೂಕರಾಃ
ಯಾರು ಕಥೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚದೆ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸಿ ಗ್ರಾಮಹಂದಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಆಸನಂ ಭಾಜನಂ ದ್ರವ್ಯಂ ಫಲಂ ವಸ್ತ್ರಾಣಿ ಕಮ್ಬಲಮ್ । ಪುರಾಣಜ್ಞಾಯ ಯಚ್ಛನ್ತಿ ತೇ ವ್ರಜನ್ತಿ ಹರೇಃ ಪದಮ್
ಯಾರು ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಆಸನ, ಪಾತ್ರೆ, ಹಣ, ಹಣ್ಣು, ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕಂಬಳಿ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹರಿಯವರ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾಣಪುಸ್ತಕಸ್ಯಾಪಿ ಯೇ ಪಟ್ಟವಸನಂ ನವಮ್ । ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಶುಭಂ ಸೂತ್ರಂ ತೇ ನರಾಃ ಸುಖಭಾಗಿನಃ
ಯಾರು ಪುರಾಣ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೂ ಹೊಸ ಪಟ್ಟುಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಶುಭವಾದ ದಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾಣಾನಾಂ ತು ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶ್ರವಣಾದ್ಯತ್ಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ತಸ್ಮಾಚ್ಛತಗುಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ದೇವೀಭಾಗವತಾಲ್ಲಭೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಶತಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ದೇವೀಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸರಿತ್ಸು ಪ್ರವರಾ ಗಂಗಾ ದೇವೇಷು ಶಂಕರಃ । ಕಾವ್ಯೇ ರಾಮಾಯಣಂ ಯದ್ವಜ್ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮತ್ಸು ಯಥಾ ರವಿಃ
ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶಂಕರನು, ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮಾಯಣ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದಂತೆ,
ಆಹ್ಲಾದಕಾನಾಂ ಚನ್ದ್ರಶ್ಚ ಧನಾನಾಂ ಚ ಯಥಾ ಯಶಃ । ಕ್ಷಮಾವತಾಂ ಯಥಾ ಭೂಮಿರ್ಗಾಮ್ಭೀರ್ಯೇ ಸಾಗರೋ ಯಥಾ
ಹೆಮ್ಮೆಯು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವೋ, ಚಂದ್ರನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೋ, ಸಹನೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಭೂಮಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ, ಸಾಗರವು ಎಷ್ಟು ಆಳವೋ, ಹೀಗೆಯೇ—
! ಮಂತ್ರಾಣಾಂ ಚೈವ ಸಾವಿತ್ರೀ ಪಾಪನಾಶೇ ಹರಿಸ್ಮೃತಿಃ । ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಾಂ ದೇವೀಭಾಗವತಂ ತಥಾ
ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರೀ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪಾಪವನ್ನು ನೀಗಿಸಲು ಹರಿಯ ನೆನೆಯುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದೇವೀಭಾಗವತವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಯೇನ ಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ನವಕೃತ್ವಃ ಶೃಣೋತಿ ಚೇತ್ । ನ ಶಕ್ಯಂ ತತ್ಫಲಂ ವಕ್ತುಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸ ಏವ ಹ
ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಇದನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಕೇಳಿದರೆ, ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗದು; ಅವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತಪ್ರೇತವಿನಾಶಾಯ ರಾಜ್ಯಲಾಭಾಯ ಶತ್ರುತಃ । ಪುತ್ರಲಾಭಾಯ ಶೃಣುಯಾದ್ದೇವೀಭಾಗವತಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಭೂತಪ್ರೇತಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲು, ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು, ದೇವೀಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ದ್ವಿಜರೆ.
ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಂ ಯಸ್ತು ಪಠೇದ್ವಾ ಶೃಣುಯಾದಪಿ । ಶ್ಲೋಕಾರ್ದ್ಧಂ ಶ್ಲೋಕಪಾದಂ ವಾ ಸಂಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಒಂದು ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಧವನ್ನಾದರೂ, ಪಾದವನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದರೂ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭಗವತ್ಯಾ ಸ್ವಯಂ ದೇವ್ಯಾ ಶ್ಲೋಕಾರ್ದ್ಧೇನ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ಶಿಷ್ಯಪ್ರಶಿಷ್ಯದ್ವಾರೇಣ ತದೇವ ವಿಪುಲೀಕೃತಮ್
ದೇವಿಯು ತಾನೇ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಳು; ಆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹರಡಿದರು.
ನ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ನ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಪರಂ ತಪಃ । ನ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಸಮೋ ದೇವೋ ನ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಪರೋ ಮನುಃ
ಗಾಯತ್ರಿಯಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಗಾಯತ್ರಿಯಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ಸಿಲ್ಲ, ಗಾಯತ್ರಿಯಿಗಿಂತ ಸಮಾನವಾದ ದೇವರಿಲ್ಲ, ಗಾಯತ್ರಿಯಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ.
ಗಾತಾರಂ ತ್ರಾಯತೇ ಯಸ್ಮಾದ್ಗಾಯತ್ರೀ ತೇನ ಸೋಚ್ಯತೇ । ಸಾಽತ್ರ ಭಾಗವತೇ ದೇವೀ ಸರಹಸ್ಯಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಯಾರನ್ನು ಗಾಯನ ಮಾಡುವವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಳೋ ಆಕೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಇಲ್ಲಿ ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಆ ರಹಸ್ಯ ದೇವಿಯು ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಅತೋ ಭಾಗವತಸ್ಯಾಸ್ಯ ದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರೀತಿಕರಸ್ಯ ಚ । ಮಹಾಂತ್ಯಪಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಈ ದೇವಿಯ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಭಾಗವತದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ಪುರಾಣಗಳೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಂ ಪುರಾಣಮಮಲಂ ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಧನಂ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಸುತೇನ ಯತ್ರ ಗದಿತೋ ನಾರಾಯಣೇನಾಮಲಃ । ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಶ್ಚ ರಹಸ್ಯಮತ್ರ ಚ ಮಣಿದ್ವೀಪಶ್ಚ ಸಂವರ್ಣಿತಃ ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾ ಹಿಮಭೂಭೃತೇ ಭಗವತೀ ಗೀತಾ ಚ ಗೀತಾ ಸ್ವಯಮ್
ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಶುದ್ಧವಾದದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧನವೂ ಹೌದು; ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಶುದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಗಾಯತ್ರಿಯ ರಹಸ್ಯವೂ ಇದೆ, ಮಣಿದ್ವೀಪದ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೆ; ದೇವಿಯು ತಾನೇ ಹಿಮವಂತನಿಗೆ ಈ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾಳೆ.