ಸಾರಸ್ವತಂ ತತೋ ಬೀಜಂ ಜಜಾಪ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಪಣ್ಡಿತಶ್ಚಾತಿವಿಖ್ಯಾತೋ ದ್ವಿಜೋಽಸೌ ಧರಣೀತಲೇ
ನಂತರ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಸಾರಸ್ವತ ಬೀಜವನ್ನು ಜಪಿಸಿದನು. ಆ ಪಂಡಿತನಾದ ದ್ವಿಜನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.
ಪ್ರತಿಪರ್ವಸು ಗಾಯನ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯದ್ಯಶಃ ಸದಾ । ಆಖ್ಯಾನಂ ಚಾತಿವಿಸ್ತೀರ್ಣ ಸ್ತುವನ್ತಿ ಮುನಯಃ ಕಿಲ
ಪ್ರತಿ ಹಬ್ಬದಲ್ಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸದಾ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುನಿಗಳು ಅವನ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಸದನಂ ತಸ್ಯ ಸಮಾಗಮ್ಯ ತದಾಶ್ರಮೇ । ಯೇನ ತ್ಯಕ್ತಃ ಪುರಾ ತೇನ ಗೃಹಂ ನೀತೋಽತಿಮಾನಿತಃ
ಇದು ಕೇಳಿ, ಜನರು ಅವನ ಮನೆಗೂ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೂ ಸೇರಿದರು. ಹಿಂದೆ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಈಗ ಗೌರವದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಕರೆತರಲ್ಪಟ್ಟನು.
ತಸ್ಮಾದ್ರಾಜನ್ಸದಾ ಸೇವ್ಯಾ ಪೂಜನೀಯಾ ಚ ಭಕ್ತಿತಃ । ಆದಿಶಕ್ತಿಃ ಪರಾ ದೇವೀ ಜಗತಾಂ ಕಾರಣಂ ಹಿ ಸಾ
ಆದುದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪರಾಶಕ್ತಿ, ಆದಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಯಾ ಯಜ್ಞಂ ಮಹಾರಾಜ ಕುರು ವೇದವಿಧಾನತಃ । ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ನಿತ್ಯಂ ನಿಶ್ಚಯಂ ಕಥಿತಂ ಪುರಾ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ವೇದವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಆ ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡು. ಅದು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸದಾ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಮೃತಾ ಸಮ್ಪೂಜಿತಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧ್ಯಾತಾ ಚೋಚ್ಚಾರಿತಾ ಸ್ತುತಾ । ದದಾತಿ ವಾಞ್ಛಿತಾನರ್ಥಾನ್ಕಾರ್ಯದಾ ತೇನ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಅವಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಅಥವಾ ಸ್ತುತಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಬಯಸಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಕಾರ್ಯದಾತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನುಭಾವಮಿದಂ ರಾಜನ್ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವಥಾ ಬುಧೈಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರೋಗಯುತಾನ್ದೀನಾನ್ಕ್ಷುಧಿತಾನ್ನಿರ್ಧನಾಞ್ಛಠಾನ್
ರಾಜನೇ, ರೋಗ, ದುಃಖ, ಹಸಿವು, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಮೋಸದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ಜನಾನಾರ್ತಾಂಸ್ತಥಾ ಮೂರ್ಖಾನ್ಪೀಡಿತಾನ್ವೈರಿಭಿಃ ಸದಾ । ದಾಸಾನಾಜ್ಞಾಕರಾನ್ಕ್ಷುದ್ರಾನ್ವಿಕಲಾನ್ವಿಹ್ವಲಾನಥ
ಹಾಗೆಯೇ, ದುಃಖಿತರು, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಸದಾ ಪೀಡಿತರು, ಆಜ್ಞೆ ಪಾಲಿಸುವ ದಾಸರು, ಹೀನರು, ಅಂಗವಿಕಲರು, ಮನಸ್ಸು ತಾಳಹೋದವರು ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡಿ.
ಅತೃಪ್ತಾನ್ಭೋಜನೇ ಭೋಗೇ ಸದಾರ್ತಾನಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾನ್ । ತೃಷ್ಣಾಧಿಕಾನಶಕ್ತಾಂಶ್ಚ ಸದಾಧಿಪರಿಪೀಡಿತಾನ್
ಅನ್ನದಲ್ಲಿ, ಭೋಗದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗದವರು, ಸದಾ ದುಃಖಿತರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಗದವರು, ಆಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು, ಶಕ್ತಿಹೀನರು, ಸದಾ ಇತರರಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿರುವವರು.
ತಥಾ ವಿಭವಸಮ್ಪನ್ನಾನ್ ಪುತ್ರಪೌತ್ರವಿವರ್ಧನಾನ್ । ಪುಷ್ಟದೇಹಾಂಶ್ಚ ಸಮ್ಭೋಗೈಃ ಸಂಯುತಾನ್ವೇದವಾದಿನಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರಾದವರು, ಪುತ್ರ-ಪೌತ್ರರು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವವರು, ದೇಹಬಲವಂತರಾದವರು, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ವೇದಪಾರಂಗತರು.
ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಯುತಾಞ್ಛೂರಾನ್ವಶೀಕೃತಜನಾನಥ । ಸ್ವಜನೈರವಿಯುಕ್ತಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಲಕ್ಷಿತಾನ್
ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಶೂರರು, ಜನರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರು, ತಮ್ಮವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದವರು, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು.
ವ್ಯತಿರೇಕಾನ್ವಯಾಭ್ಯಾಂ ಚ ವಿಚೇತವ್ಯಂ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ । ಏಭಿರ್ನ ಪೂಜಿತಾ ದೇವೀ ಸರ್ವಾರ್ಥಫಲದಾ ಶಿವಾ
ಪಾಂಡಿತ್ಯವುಳ್ಳವರು ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟ ಎರಡನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲರ ಮೂಲಕ ಶಿವಾದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ, ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಾರಾಧಿತಾ ಚ ತಥಾ ನೃಭಿರೇಭಿಃ ಸದಾಮ್ಬಿಕಾ । ಯತೋಽಮೀ ಸುಖಿನಃ ಸರ್ವೇ ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ರೀತಿ ಸದಾ ಈ ಜನರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಂಬಿಕಾ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ರಾಜಞ್ಛ್ರುತಂ ತತ್ರ ಮಯಾ ಮುನಿಸಮಾಗಮೇ । ಲೋಮಶಸ್ಯ ಮುಖಾತ್ಕಾಮಂ ದೇವೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಆ ಮುನಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಮಶನ ಬಾಯಿಂದ ನಾನು ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಚ ಸದಾರ್ಚನಮ್ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾ ದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಚ ಪುರುಷರ್ಷಭ
ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜೇಂದ್ರ, ಯಾವಾಗಲೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ಅಮ್ಬಾಯಜ್ಞವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ರಾಜೋವಾಚ ವದ ಯಜ್ಞವಿಧಿಂ ಸಮ್ಯಗ್ದೇವ್ಯಾಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಸಮನ್ತತಃ । ಶ್ರುತ್ವಾ ಕರೋಮ್ಯಹಂ ಸ್ವಾಮಿನ್ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಹ್ಯತನ್ದ್ರಿತಃ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳು; ನಾನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯಷ್ಟು ಯತ್ನಪಟ್ಟು, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಪೂಜಾವಿಧಿಂ ಚ ಮನ್ತ್ರಾಂಶ್ಚ ಹೋಮದ್ರವ್ಯಮಸಂಶಯಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕತಿಸಂಖ್ಯಾಶ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಶ್ಚತಥಾ ಪುನಃ
ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನ, ಮಂತ್ರಗಳು, ಹೋಮಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳು, ಎಷ್ಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬೇಕು, ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ದಾನ ಕೊಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನೂ ವಿವರಿಸು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದೇವ್ಯಾ ಯಜ್ಞಂ ವಿಧಾನತಃ । ತ್ರಿವಿಧಂ ತು ಸದಾ ಜ್ಞೇಯಂ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಕೇಳು, ನಾನು ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ರಾಜಸಂ ಚೈವ ತಾಮಸಂ ಚ ತಥಾಪರಮ್ । ಮುನೀನಾಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನೃಪಾಣಾಂ ರಾಜಸಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅದು ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ; ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಸಾತ್ವಿಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ರಾಜರಿಗೆ ರಾಜಸ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಾಮಸಂ ರಾಕ್ಷಸಾನಾಂ ವೈ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ತು ಗುಣೋಜ್ಝಿತಮ್ । ವಿಮುಕ್ತಾನಾಂ ಜ್ಞಾನಮಯಂ ವಿಸ್ತರಾತ್ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ತಾಮಸ ಯಜ್ಞವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರಿಗಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಗುಣಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಮೀರಿ ಇದೆ; ಮುಕ್ತರಿಗೆ ಅದು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ — ಇದನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ದೇಶಃ ಕಾಲಸ್ತಥಾ ದ್ರವ್ಯಂ ಮನ್ತ್ರಾಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತಥಾ । ಶ್ರದ್ಧಾ ಚ ಸಾತ್ವಕೀ ಯತ್ರ ತಂ ಯಜ್ಞಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ವಿದುಃ
ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಸ್ತುಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ ಯಜ್ಞವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ರವ್ಯಶುದ್ಧಿಃ ಕ್ರಿಯಾಶುದ್ಧಿರ್ಮನ್ತ್ರಶುದ್ಧಿಶ್ಚ ಭೂಮಿಪ । ಭವೇದ್ಯದಿ ತದಾ ಪೂರ್ಣಂ ಫಲಂ ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ವಸ್ತುಗಳ ಶುದ್ಧತೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಶುದ್ಧತೆ, ಮಂತ್ರಗಳ ಶುದ್ಧತೆ ಇದ್ದರೆ, ರಾಜನೇ, ಫಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫಲ ಸಿಗದು.
ಅನ್ಯಾಯೋಪಾರ್ಜಿತೇನೈವ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸುಕೃತಂ ಕೃತಮ್ । ನ ಕೀರ್ತಿರಿಹ ಲೋಕೇ ಚ ಪರಲೋಕೇ ನ ತತ್ಫಲಮ್
ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯ ಕೆಲಸಗಳು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಸರು ತರುವುದಿಲ್ಲ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಫಲ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾನ್ನ್ಯಾಯಾರ್ಜಿತೇನೈವ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸುಕೃತಂ ಸದಾ । ಯಶಸೇ ಪರಲೋಕಾಯ ಭವತ್ಯೇವ ಸುಖಾಯ ಚ
ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಹಣದಿಂದಲೇ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ಹೆಸರು, ಸುಖ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ತವ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಪಾಣ್ಡವೈಸ್ತು ಮಖಃ ಕೃತಃ । ರಾಜಸೂಯಃ ಕ್ರತುವರಃ ಸಮಾಪ್ತವರದಕ್ಷಿಣಃ
ರಾಜೇಂದ್ರ, ಪಾಂಡವರು ಮಾಡಿದ ಮಹಾಯಜ್ಞವಾದ ರಾಜಸೂಯವನ್ನು ನೀನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ; ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.
ಯತ್ರ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಧರಿಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಯಾದವೇನ್ದ್ರೋ ಮಹಾಮನಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪೂರ್ಣವಿದ್ಯಾಶ್ಚ ಭಾರದ್ವಾಜಾದಯಸ್ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಹರಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಯಾದವರ ಮಹಾಪ್ರಭು, ಹಾಗೂ ಭಾರದ್ವಾಜರು ಮುಂತಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಇದ್ದರು.
ಕೃತ್ವಾ ಯಜ್ಞಂ ಸುಸಮ್ಪೂರ್ಣಂ ಮಾಸಮಾತ್ರೇಣ ಪಾಣ್ಡವೈಃ । ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮಹತ್ತರಂ ಕಷ್ಟಂ ವನವಾಸಶ್ಚ ದಾರುಣಃ
ಪಾಂಡವರು ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ಆದರೂ ಅವರಿಗೆ ಭಾರೀ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾದ ಅರಣ್ಯವಾಸವೂ ಬಂದಿತು.
ಪೀಡನಞ್ಚೈವ ಪಾಞ್ಚಾಲ್ಯಾಸ್ತಥಾ ದ್ಯೂತೇ ಪರಾಜಯಃ । ವನವಾಸೋ ಮಹತ್ಕಷ್ಟಂ ಕ್ವ ಗತಂ ಮಖಜಂ ಫಲಮ್
ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಆಗಿದ್ದ ಪೀಡೆ, ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಸೋಲು, ಅರಣ್ಯವಾಸದ ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟ — ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಬಂದ ಫಲ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು?
ದಾಸತ್ವಞ್ಚ ವಿರಾಟಸ್ಯ ಕೃತಂ ಸರ್ವಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಕೀಚಕೇನ ಪರಿಕ್ಲಿಷ್ಟಾ ದ್ರೌಪದೀ ಚ ಪ್ರಮದ್ವರಾ
ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾತ್ಮರೂ ವಿರಾಟನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದಾಸರಾಗಿದ್ದರು; ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ದ್ರೌಪದಿಯೂ ಕೀಚಕನಿಂದ ಬಹಳ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಆಶೀರ್ವಾದಾ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ಕ್ವ ಗತಾಃ ಶುದ್ಧಚೇತಸಾಮ್ । ಭಕ್ತಿರ್ವಾ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಕ್ವ ಗತಾ ತತ್ರ ಸಂಕಟೇ
ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದವು? ಆ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಇದ್ದ ಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು?