ನ ಚ ತೀರ್ಥೇ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಸೇವಿತಾ ನ ಚ ಸಾಧವಃ । ನ ದ್ವಿಜಾಃ ಪೂಜಿತಾ ದ್ರವ್ಯೈಸ್ತೇನ ಜಾತೋಽಸ್ಮಿ ದುಷ್ಟಧೀಃ
'ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಧನದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದಲೇ ನಾನು ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು.
ವರ್ತನ್ತೇ ಮುನಿಪುತ್ರಾಶ್ಚ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಪಾರಗಾಃ । ಅಹಂ ಸುಮೂಢಃ ಸಞ್ಜಾತೋ ದೈವಯೋಗೇನ ಕೇನಚಿತ್
'ಮುನಿಗಳ ಪುತ್ರರು ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು ದೈವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಾ ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಆತನು ವಿಷಾದಿಸಿದನು.
ನ ಜಾನಾಮಿ ತಪಸ್ತಪ್ತುಂ ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಸುಸಾಧನಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾಯಂ ಮೇಽತ್ರ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ನ ಮೇ ಭಾಗ್ಯಂ ಶುಭಂ ಕಿಲ
'ನಾನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲಿ? ನನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ನನಗೆ ಶುಭಭಾಗ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಆತನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ದೈವಮೇವ ಪರಂ ಮನ್ಯೇ ಧಿಕ್ಪೌರುಷಮನರ್ಥಕಮ್ । ವೃಥಾ ಶ್ರಮಕೃತಂ ಕಾರ್ಯಂ ದೈವಾದ್ಭವತಿ ಸರ್ವಥಾ
'ನಾನು ದೈವವನ್ನೇ ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಧಿಕ್ಕಾರ, ಅದು ಫಲವಿಲ್ಲದದು. ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೂ ವ್ಯರ್ಥ, ಎಲ್ಲವೂ ದೈವದಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಅವನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ಶಕ್ರಾದ್ಯಾಃ ಕಿಲ ದೇವತಾಃ । ಕಾಲಸ್ಯ ವಶಗಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಾಲೋ ಹಿ ದುರತಿಕ್ರಮಃ
'ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಕಾಲದ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲವನ್ನು ಯಾರೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಲಾಗದು' ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದನು.
ಏವಂವಿಧಾನ್ವಿತರ್ಕಾಂಸ್ತು ಕುರ್ವಾಣೋಽಹರ್ನಿಶಂ ದ್ವಿಜಃ । ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರಾಶ್ರಮೇ ತೀರೇ ಜಾನ್ಹವ್ಯಾಃ ಪಾವನೇ ಸ್ಥಲೇ
ಹೀಗೆ ದಿನರಾತ್ರಿ ಇಂತಹ ಯೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಆ ದ್ವಿಜನು, ಜಾಹ್ನವಿಯ ಪವಿತ್ರ ತಟದಲ್ಲಿರುವ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ವಿರಕ್ತಃ ಸ ತು ಸಞ್ಜಾತಃ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರಾಶ್ರಮೇ ದ್ವಿಜಃ । ಕಾಲಾತಿವಾಹನಂ ಶಾನ್ತಶ್ಚಕಾರ ವಿಜನೇ ವನೇ
ಆ ದ್ವಿಜನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು. ಆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾ ಇದ್ದನು.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತಸ್ಯ ತು ವನೇ ವಿಮಲೋದಕೇ ವೈ ವರ್ಷಾಣಿ ತತ್ರ ನವಪಞ್ಚ ಗತಾನಿ ಕಾಮಮ್ । ನಾರಾಧನಂ ನ ಚ ಜಪಂ ನ ವಿವೇದ ಮನ್ತ್ರಂ ಕಾಲಾತಿವಾಹನಮಸೌ ಕೃತವಾನ್ ವನೇ ವೈ
ಹೀಗೆ ಆ ಶುದ್ಧ ನೀರಿರುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲೇ ಕಳೆದನು. ಅವನು ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಜಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ—ಕೇವಲ ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಜಾನಾತಿ ತಸ್ಯ ವಿತತಂ ವ್ರತಮೇವ ಲೋಕಃ ಸತ್ಯಂ ವದತ್ಯಪಿ ಮುನಿಃ ಕಿಲ ನಾಮಜಾತಮ್ । ಜಾತಂ ಯಶಶ್ಚ ಸಕಲೇಷು ಜನೇಷು ಕಾಮಂ ಸತ್ಯವ್ರತೋಽಯಮನಿಶಂ ನ ಮೃಷಾಭಿಭಾಷೀ
ಜನರು ಅವನ ದೊಡ್ಡ ವ್ರತದ ವಿಷಯವನ್ನಷ್ಟೇ ತಿಳಿದಿದ್ದರು; ಆ ಋಷಿಯೂ ಸಹ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕುಲವನ್ನಷ್ಟೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಸತ್ಯವ್ರತದ ಹೆಸರು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು—'ಈ ಸತ್ಯವ್ರತನು ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಆಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು.
ತತ್ರೈಕದಾ ತು ಮೃಗಯಾಂ ರಮಮಾಣ ಏವ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ನಿಷಾದನಿಶಠೋ ಧೃತಚಾಪಬಾಣಃ । ಕ್ರೀಡನ್ ವನೇಽತಿವಿಪುಲೇ ಯಮತುಲ್ಯದೇಹಃ ಕ್ರೂರಾಕೃತಿರ್ಹನನಕರ್ಮಣಿ ಚಾತಿದಕ್ಷಃ
ಒಂದು ದಿನ, ಆ ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮೃಗಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಬಲವಾದ ದೇಹದ, ಯಮನಂತೆ ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪದ, ಬಾಣ ಮತ್ತು ಧನುಸ್ಸು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ನಿಷಾದನು, ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದವನು, ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದನು.
ತೇನಾತಿಕೃಷ್ಟೇನ ಶರೇಣ ವಿದ್ಧಃ ಕೋಲಃ ಕಿರಾತೇನ ಧನುರ್ಧರೇಣ । ಪಲಾಯಮಾನೋ ಭಯವಿಹ್ವಲಶ್ಚ ಮುನೇಃ ಸಮೀಪಂ ವಿದ್ರುತೋ ಜಗಾಮ
ಆ ಧನುರ್ಧಾರಿ ನಿಷಾದನು ತೀವ್ರವಾದ ಬಾಣದಿಂದ ಒಂದು ಕಾಡುಕಂದನನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ, ಆ ಕಂದನು ಓಡುತ್ತಾ ಮುನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದುಹೋದನು.
ವಿಕಂಪಮಾನೋ ರುಧಿರಾರ್ದ್ರದೇಹೋ ಯದಾ ಜಗಾಮಾಶ್ರಮಮಣ್ಡಲಂ ವೈ । ಕಾಲಸ್ತದಾತೀವ ದಯಾರ್ದ್ರಭಾವಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮುನಿಸ್ತತ್ರ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ದೀನಮ್
ಅವನ ದೇಹವು ರಕ್ತದಿಂದ ತೋಯ್ದು, ನಡುಗುತ್ತಾ, ಆ ಕಂದನು ಆಶ್ರಮದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮುನಿಯು ಆ ದೀನ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ತುಂಬಾ ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡನು.
ಅಗ್ರೇ ವ್ರಜನ್ತಂ ರುಧಿರಾರ್ದ್ರದೇಹಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುನಿಃ ಸೂಕರಮಾಶು ವಿದ್ಧಮ್ । ದಯಾಭಿವೇಶಾದತಿಕಮ್ಪಮಾನಃ ಸಾರಸ್ವತಂ ಬೀಜಮಥೋಚ್ಚಚಾರ
ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ, ರಕ್ತದಿಂದ ತೋಯ್ದ ದೇಹದ ಆ ಕಂದನನ್ನು ನೋಡಿ, ಮುನಿಯು ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಬಹಳ ನಡುಗುತ್ತಾ, ಸಹಜವಾಗಿ ಸರಸ್ವತಿ ಬೀಜಾಕ್ಷರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು.
ಅಜ್ಞಾತಪೂರ್ವಂ ಚ ತಥಾಶ್ರುತಞ್ಚ ದೈವಾನ್ಮುಖೇ ವೈ ಸಮುಪಾಗತಞ್ಚ । ನ ಜ್ಞಾತವಾನ್ಬೀಜಮಸೌ ವಿಮೂಢೋ ಮಮಜ್ಜ ಶೋಕೇ ಸ ಮುನಿರ್ಮಹಾತ್ಮಾ
ಆ ಬೀಜಾಕ್ಷರವನ್ನು ಮುನಿಯು ಮೊದಲು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ, ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ, ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು.
ಕೋಲಃ ಪ್ರವಿಶ್ಯಾಶ್ರಮಮಣ್ಡಲಂ ತದ್ ಗತೋ ನಿಕುಞ್ಜೇ ಪ್ರವಿಲೀಯ ಗೂಢಮ್ । ಅಪ್ರಾಪ್ತಮಾರ್ಗೋ ದೃಢನಿರ್ವಿಣ್ಣಚೇತಾಃ ಪ್ರವೇಪಮಾನಃ ಶರಪೀಡಿತತ್ವಾತ್
ಆ ಕಂದನು ಆಶ್ರಮದ ಒಳಗೆ ಬಂದು, ಒಂದು ಜಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಡಗಿ ಕುಳಿತನು. ಅವನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ಕಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಬಾಣದ ನೋವಿನಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದನು.
ತತಃ ಕ್ಷಣಾದಾಕರಣಾನ್ತಕೃಷ್ಟಂ ಚಾಪಂ ದಧಾನೋಽತಿಕರಾಲದೇಹಃ । ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ತದನ್ತೇ ಸ ಚ ಮೃಗ್ಯಮಾಣೋ ನಿಷಾದರಾಜಃ ಕಿಲ ಕಾಲ ಏವ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ದೇಹದ ನಿಷಾದರಾಜನು, ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎಳೆದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬೇಟೆಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದುಹೋದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುನಿಂ ತತ್ರ ಕುಶಾಸನೇ ಸ್ಥಿತಂ ನಾಮ್ನಾ ತು ಸತ್ಯವ್ರತಮದ್ವಿತೀಯಮ್ । ವ್ಯಾಧಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪ್ರಮುಖೇ ಸ್ಥಿತೋಽಸೌ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಕೋಲಃ ಕ್ವ ಗತೋ ದ್ವಿಜೇಶ
ಅಲ್ಲಿ ಕುಶಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸತ್ಯವ್ರತ ಮುನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ವ್ಯಾಧನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಬಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, 'ದ್ವಿಜೇಶ್ವರ, ಆ ಕಂದನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಜಾನಾಮಿ ತೇಽಹಂ ಸುವ್ರತಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ತೇನಾದ್ಯ ಪೃಚ್ಛೇ ಮಮ ಬಾಣವಿದ್ಧಃ । ಕ್ಷುಧಾರ್ದಿತಂ ಮೇ ಸಕಲಂ ಕುಟುಮ್ಬಂ ವಿಭರ್ತುಕಾಮಃ ಕಿಲ ಆಗತೋಽಸ್ಮಿ
ನೀನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಇಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ; ನಾನು ಬಾಣದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ವೃತ್ತಿರ್ಮಮೈಷಾ ವಿಹಿತಾ ವಿಧಾತ್ರಾ ನಾನ್ಯಾಽಸ್ತಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಋತಂ ಬ್ರವೀಮಿ । ಭರ್ತವ್ಯಮೇವೇಹ ಕುಟುಮ್ಬಮಞ್ಜಸಾ ಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ಶುಭಾಶುಭೇನ
ಈ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ನನಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗ ನನಗೆ ಇಲ್ಲ, ವಿಪ್ರಶ್ರೇಷ್ಠ. ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಾದರೂ, ಶುಭವಾಗಲಿ, ಅಶುಭವಾಗಲಿ, ಪೋಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯಂ ಬ್ರವೀತ್ವದ್ಯ ಸತ್ಯವ್ರತೋಽಸಿ ಕ್ಷುಧಾತುರೋ ವರ್ತತೇ ಪೋಷ್ಯವರ್ಗಃ । ಕ್ವಾಸೋ ಗತಃ ಸೂಕರೋ ಬಾಣವಿದ್ಧಃ ಪೃಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ವಾಡವ ಬ್ರೂಹಿ ತೂರ್ಣಮ್
ನೀನು ಸತ್ಯವ್ರತನು, ಇಂದು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳು. ನನ್ನ ಪೋಷ್ಯರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ನರಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಣದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಆ ಕಂದನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮುನಿಯೇ, ಬೇಗ ಹೇಳು.
ತೇನೇತಿ ಪೃಷ್ಟಃ ಸ ಮುನಿರ್ಮಹಾತ್ಮಾ ವಿತರ್ಕಮಗ್ನಃ ಪ್ರಬಭೂವ ಕಾಮಮ್ । ಸತ್ಯವ್ರತಂ ಮೇಽದ್ಯ ಭವೇನ್ನ ಭಗ್ನಂ ನ ದೃಷ್ಟ ಇತ್ಯುಚ್ಚರಿತೇನ ಕಿಂ ವೈ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಆಳವಾದ ಯೋಚನೆಗೆ ಒಳಗಾದನು: 'ಇಂದು ನನ್ನ ಸತ್ಯವ್ರತವು ಮುರಿಯಬಾರದು; ಆದರೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?'
ಗತೋಽತ್ರ ಕೋಲಃ ಶರವಿದ್ಧದೇಹಃ ಕಥಂ ಬ್ರವೀಮ್ಯದ್ಯ ಮೃಷಾಽಮೃಷಾ ವಾ । ಕ್ಷುಧಾರ್ದಿತೋಽಯಂ ಪರಿಪೃಚ್ಛತೀವ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹನಿಷ್ಯತ್ಯಪಿ ಸೂಕರಂ ವೈ
'ಬಾಣದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಕಂದನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ—ಈಗ ನಾನು ಸುಳ್ಳನ್ನೋ, ಸತ್ಯವೋ ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಿ? ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ನೋಡಿದರೆ ಆ ಕಂದನನ್ನು ಖಂಡಿತಾ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.'
ಸತ್ಯಂ ನ ಸತ್ಯಂ ಖಲು ಯತ್ರ ಹಿಂಸಾ ದಯಾನ್ವಿತಂ ಚಾನೃತಮೇವ ಸತ್ಯಮ್ । ಹಿತಂ ನರಾಣಾಂ ಭವತೀಹ ಯೇನ ತದೇವ ಸತ್ಯಂ ನ ತಥಾಽನ್ಯಥೈವ
'ಹಿಂಸೆ ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇ ಸತ್ಯವಲ್ಲ; ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸುಳ್ಳೇ ಸತ್ಯ. ಜನರಿಗೆ ಹಿತವಾಗಿರುವುದೇ ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.'
ಹಿತಂ ಕಥಂ ಸ್ಯಾದುಭಯೋರ್ವಿರುದ್ಧಯೋ- ಸ್ತದುತ್ತರಂ ಕಿಂ ನ ಯಥಾ ಮೃಷಾ ವಚಃ । ವಿಚಾರಯನ್ವಾಡವ ಧರ್ಮಸಙ್ಕಟೇ ನ ಪ್ರಾಪ ವಕ್ತುಂ ವಚನಂ ಯಥೋಚಿತಮ್
'ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಹಿತವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಅವರ ಆಸೆಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾದಾಗ? ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಹೊರತು ಬೇರೆ ಉತ್ತರವೇನು ಇದೆ? ಹೀಗೆ ಧರ್ಮಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಮುನಿಯು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.'
ಬಾಣಾಹತಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ದಯಾನ್ವಿತಞ್ಚ ಕೋಲಂ ತದನ್ತೇ ಸಮುದಾಹೃತಂ ವಚಃ । ತೇನ ಪ್ರಸನ್ನಾ ನಿಜಬೀಜತಃ ಶಿವಾ ವಿದ್ಯಾಂ ದುರಾಪಾಂ ಪ್ರದದೌ ಚ ತಸ್ಮೈ
ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ದೇವಿ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ತನ್ನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಪರೂಪದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು.
ಬೀಜೋಚ್ಚಾರಣತೋ ದೇವ್ಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸ್ಫುರಿತಾಖಿಲಾ । ವಾಲ್ಮೀಕೇಶ್ಚ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ತಥಾ ಸ ಹ್ಯಭವತ್ಕವಿಃ
ದೇವಿಯ ಬೀಜಾಕ್ಷರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯೆಗಳೂ ಪ್ರकटವಾದವು. ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಅವನು ವಾಲ್ಮೀಕಿಯಂತೆ ಮಹಾಕವಿ ಆಗಿದ್ದನು.
ತಮುವಾಚ ದ್ವಿಜೋ ವ್ಯಾಧಂ ಸಮ್ಮುಖಸ್ಥಂ ಧನುರ್ಧರಮ್ । ಸತ್ಯಕಾಮಸ್ತು ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಶ್ಲೋಕಮೇಕಂ ದಯಾಪರಃ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಎದುರಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದ ವ್ಯಾಧನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಸತ್ಯಕಾಮನು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ದಯಾಳುವಾದ ಅವನು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಯಾ ಪಶ್ಯತಿ ನ ಸಾ ಬ್ರೂತೇ ಯಾ ಬ್ರೂತೇ ಸಾ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಅಹೋ ವ್ಯಾಧ ಸ್ವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಿನ್ ಕಿಂ ಪೃಚ್ಛಸಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಳುವವರು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಓ ವ್ಯಾಧಾ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಏಕೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತೀಯೆ?
ಇತ್ಯುಕ್ತಸ್ತು ತದಾ ತೇನ ಗತೋಽಸೌ ಪಶುಹಾ ಪುನಃ । ನಿರಾಶಃ ಸೂಕರೇ ತಸ್ಮಿನ್ಪರಾವೃತ್ತೋ ನಿಜಾಲಯೇ
ಹೀಗೆ ಅವನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಪ್ರಾಣಿಹಂತಕನು ನಿರಾಶನಾಗಿ, ಆ ಕತ್ತೆಯಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತು ಕವಿರ್ಜಾತಃ ಪ್ರಾಚೇತಸ ಇವಾಪರಃ । ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ನಾಮ್ನಾ ಸತ್ಯವ್ರತೋ ದ್ವಿಜಃ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಚೇತಸನ ಮಗನಂತೆ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಸತ್ಯವ್ರತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ದ್ವಿಜನು.