ಏವಂ ಕುರ್ವನ್ಸದಾಽಭ್ಯಾಸಂ ಜಾತೋ ದ್ವಾದಶವಾರ್ಷಿಕಃ । ನ ವೇದ ವಿಧಿವತ್ಕರ್ತುಂ ಸನ್ಧ್ಯಾವನ್ದನಕಂ ವಿಧಿಮ್
ಹೀಗೆ ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವನು ವೇದಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಮೂರ್ಖೋಽಭೂದಿತಿ ಲೋಕೇಷು ಗತಾ ವಾರ್ತಾಽತಿವಿಸ್ತರಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ತಾಪಸೇಷ್ವಿತರೇಷು ಚ
ಅವನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು; ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಾತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.
ಜಹಾಸ ಲೋಕಸ್ತಂ ವಿಪ್ರಂ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಗತಂ ಮುನೇ । ಪಿತಾ ಮಾತಾ ನಿನಿನ್ದಾಥ ಮೂರ್ಖಂ ತಮತಿಭರ್ತ್ಸಯನ್
ಯಾವಲ್ಲಿಗೆ ಆ ಮುನಿಯು ಹೋದರೂ ಜನರು ಅವನನ್ನು ನಗಿದರು. ತಂದೆ ತಾಯಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮೂರ್ಖ ಮಗನನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದರು.
ನಿನ್ದಿತೋಽಥ ಜನೈಃ ಕಾಮಂ ಪಿತೃಭ್ಯಾಮಥ ಬಾನ್ಧವೈಃ । ವೈರಾಗ್ಯಮಗಮದ್ವಿಪ್ರೋ ಜಗಾಮ ವನಮಪ್ಯಸೌ
ಜನರಿಂದ, ತಂದೆ ತಾಯಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳಿಂದ ದೂಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೂ ಹೋದನು.
ಅನ್ಧೋ ವರಸ್ತಥಾ ಪಙ್ಗುರ್ನ ಮೂರ್ಖಸ್ತು ವರಃ ಸುತಃ । ಇತ್ಯುಕ್ತೋಽಸೌ ಪಿತೃಭ್ಯಾಂ ವೈ ವಿವೇಶ ಕಾನನಂ ಪ್ರತಿ
ತಂದೆ ತಾಯಿ, 'ಕಣ್ಣುಕಟ್ಟ ಅಥವಾ ಕುಂಟಾದ ಮಗನು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಮೂರ್ಖ ಮಗನು ವರವಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಕಾನನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಗಂಗಾತೀರೇ ಶುಭೇ ಸ್ಥಾನೇ ಕೃತ್ವೋಟಜಮನುತ್ತಮಮ್ । ವನ್ಯಾಂ ವೃತ್ತಿಂ ಚ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ಸಮಾಹಿತಃ
ಗಂಗೆಯ ತೀರದ ಒಂದು ಸುಂದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಡಿಲವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡನು. ಕಾಡಿನ ಫಲಮೂಲಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ನಿಯಮಂ ಚ ಪರಂ ಕೃತ್ವಾ ನಾಸತ್ಯಂ ಪ್ರಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ । ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರಾಶ್ರಮೇ ರಮ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತೋ ಹಿ ಸಃ
ಕಠಿಣ ನಿಯಮವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, 'ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆ ರಮಣೀಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದನು.
ಸತ್ಯವ್ರತಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ಲೋಮಶ ಉವಾಚ ನ ವೇದಾಧ್ಯಯನಂ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜಾನಾತಿ ನ ಜಪಂ ತಥಾ । ಧ್ಯಾನಂ ನ ದೇವತಾನಾಞ್ಚ ನ ಚೈವಾರಾಧನಂ ತಥಾ
ಸತ್ಯವ್ರತನ ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ವೇದಪಾಠವನ್ನೂ, ಜಪವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳ ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ, ಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಕೂಡ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ನಾಸನಂ ವೇದ ವಿಪ್ರೋಽಸೋ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ತಥಾ ಪುನಃ । ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಂ ತು ನೋ ವೇದ ಭೂತಶುದ್ಧಿಞ್ಚ ಕಾರಣಮ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಆಸನವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಉಸಿರಾಟದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಭೂತಶುದ್ಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಅವನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ.
ನ ಮನ್ತ್ರಕೀಲಕಂ ಜಾಪ್ಯಂ ಗಾಯತ್ರೀಞ್ಚ ನ ವೇದ ಸಃ । ಶೌಚಂ ಸ್ನಾನವಿಧಿಞ್ಚೈವ ತಥಾಚಮನಕಂ ಪುನಃ
ಅವನು ಮಂತ್ರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ಜಪವನ್ನು, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಶೌಚ, ಸ್ನಾನದ ವಿಧಾನ, ಆಚಮನ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಅವನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದನು.
ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ನೋ ವೇದ ಬಲಿದಾನಂ ನ ಚಾತಿಥಿಮ್ । ನ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ಸಮಿಧೋ ಹೋಮಂ ವಿವೇದ ಚ ತಥಾ ಮುನಿಃ
ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು, ಬಲಿಯನ್ನೂ, ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರವನ್ನೂ ಅವನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ, ಸಮಿಧೆ ಹಾಕುವುದು, ಹೋಮ ಮಾಡುವುದನ್ನೂ ಆ ಮುನಿಯು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದನು.
ಸೋಽಕರೋತ್ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿದ್ದನ್ತಧಾವನಮ್ । ಸ್ನಾನಂ ಚ ಶೂದ್ರವತ್ತತ್ರ ಗಂಗಾಯಾಂ ಮನ್ತ್ರವರ್ಜಿತಮ್
ಅವನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದ ಮೇಲೆ ಹೇಗಾದರೂ ಹಲ್ಲು ತೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂತರ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರನಂತೆ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಫಲಾನ್ಯಾದಾಯ ವನ್ಯಾನಿ ಮಧ್ಯಾನ್ಹೇಽಪಿ ಯದೃಚ್ಛಯಾ । ಭಕ್ಷ್ಯಾಭಕ್ಷ್ಯಪರಿಜ್ಞಾನಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಶಠಸ್ತಥಾ
ಅವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಂದು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಾದರೂ ಮನಬಂದಂತೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಾವುದು ತಿನ್ನಬೇಕೆ, ಯಾವುದು ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ಅವನು ತಿಳಿಯದೆ, ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸತ್ಯಂ ಬ್ರೂತೇ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ನಾನೃತಂ ವದತೇ ಪುನಃ । ಜನೈಃ ಸತ್ಯತಪಾ ನಾಮ ಕೃತಮಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸ್ಯ ವೈ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಆ ದ್ವಿಜನನ್ನು 'ಸತ್ಯವಂತ, ತಪಸ್ವಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ನಾಹಿತಂ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕುರ್ಯಾನ್ನ ತಥಾಽವಿಹಿತಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಸುಖಂ ಸ್ವಪಿತಿ ತತ್ರೈವ ನಿರ್ಭಯಶ್ಚಿನ್ತಯನ್ನಿತಿ
ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕದಾ ಮೇ ಮರಣಂ ಭಾವಿ ದುಃಖಂ ಜೀವಾಮಿ ಕಾನನೇ । ಜೀವಿತಂ ಧಿಕ್ಚ ಮೂರ್ಖಸ್ಯ ತರಸಾ ಮರಣಂ ಧ್ರುವಮ್
'ನನಗೆ ಯಾವಾಗ ಸಾವು ಬರುವುದೋ? ನಾನು ಈ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮೂರ್ಖನ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಸಾವು ಉತ್ತಮ' ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ದೈವೇನಾಹಂ ಕೃತೋ ಮೂರ್ಖೋ ನಾನ್ಯೋಽತ್ರ ಕಾರಣಂ ಮಮ । ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚೈವೋತ್ತಮಂ ಜನ್ಮ ವೃಥಾ ಜಾತಂ ಮಮಾಧುನಾ
'ದೈವದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ಈಗ ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯಥಾ ವನ್ಧ್ಯಾ ಸುರೂಪಾ ಚ ಯಥಾ ವಾ ನಿಷ್ಫಲೋ ದ್ರುಮಃ । ಅದುಗ್ಧದೋಹಾ ಧೇನುಶ್ಚ ತಥಾಽಹಂ ನಿಷ್ಫಲಃ ಕೃತಃ
'ಹಾಗೆಂದರೆ, ಸುಂದರವಾದ ಆದರೆ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಹೆಂಗಸು, ಹಣ್ಣು ಕೊಡದ ಮರ, ಹಾಲು ಕೊಡದ ಹಸು ಹೇಗೋ, ನಾನೂ ಹಾಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಅವನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕಿಂ ನು ನಿನ್ದಾಮ್ಯಹಂ ದೈವಂ ನೂನಂ ಕರ್ಮ ಮಮೇದೃಶಮ್ । ನ ದತ್ತಂ ಪುಸ್ತಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ
'ನಾನು ದೈವವನ್ನು ದೂಷಿಸಿ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನನ್ನ ಕರ್ಮವೇ ಹೀಗೆ ಇದೆ. ನಾನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿ ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಆತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು.
ನ ವೈ ವಿದ್ಯಾ ಮಯಾ ದತ್ತಾ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ನಿರ್ಮಲಾ । ತೇನಾಹಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಶಠೋಽಸ್ಮಿ ಚ ದ್ವಿಜಾಧಮಃ
'ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಶುದ್ಧವಾದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದಲೇ ಈಗ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಾನು ಮೋಸಗಾರ, ಹೀನ ದ್ವಿಜನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು.
ನ ಚ ತೀರ್ಥೇ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಸೇವಿತಾ ನ ಚ ಸಾಧವಃ । ನ ದ್ವಿಜಾಃ ಪೂಜಿತಾ ದ್ರವ್ಯೈಸ್ತೇನ ಜಾತೋಽಸ್ಮಿ ದುಷ್ಟಧೀಃ
'ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಧನದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದಲೇ ನಾನು ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು.
ವರ್ತನ್ತೇ ಮುನಿಪುತ್ರಾಶ್ಚ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಪಾರಗಾಃ । ಅಹಂ ಸುಮೂಢಃ ಸಞ್ಜಾತೋ ದೈವಯೋಗೇನ ಕೇನಚಿತ್
'ಮುನಿಗಳ ಪುತ್ರರು ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು ದೈವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಾ ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಆತನು ವಿಷಾದಿಸಿದನು.
ನ ಜಾನಾಮಿ ತಪಸ್ತಪ್ತುಂ ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಸುಸಾಧನಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾಯಂ ಮೇಽತ್ರ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ನ ಮೇ ಭಾಗ್ಯಂ ಶುಭಂ ಕಿಲ
'ನಾನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲಿ? ನನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ನನಗೆ ಶುಭಭಾಗ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಆತನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ದೈವಮೇವ ಪರಂ ಮನ್ಯೇ ಧಿಕ್ಪೌರುಷಮನರ್ಥಕಮ್ । ವೃಥಾ ಶ್ರಮಕೃತಂ ಕಾರ್ಯಂ ದೈವಾದ್ಭವತಿ ಸರ್ವಥಾ
'ನಾನು ದೈವವನ್ನೇ ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಧಿಕ್ಕಾರ, ಅದು ಫಲವಿಲ್ಲದದು. ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೂ ವ್ಯರ್ಥ, ಎಲ್ಲವೂ ದೈವದಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಅವನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ಶಕ್ರಾದ್ಯಾಃ ಕಿಲ ದೇವತಾಃ । ಕಾಲಸ್ಯ ವಶಗಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಾಲೋ ಹಿ ದುರತಿಕ್ರಮಃ
'ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಕಾಲದ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲವನ್ನು ಯಾರೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಲಾಗದು' ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದನು.
ಏವಂವಿಧಾನ್ವಿತರ್ಕಾಂಸ್ತು ಕುರ್ವಾಣೋಽಹರ್ನಿಶಂ ದ್ವಿಜಃ । ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರಾಶ್ರಮೇ ತೀರೇ ಜಾನ್ಹವ್ಯಾಃ ಪಾವನೇ ಸ್ಥಲೇ
ಹೀಗೆ ದಿನರಾತ್ರಿ ಇಂತಹ ಯೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಆ ದ್ವಿಜನು, ಜಾಹ್ನವಿಯ ಪವಿತ್ರ ತಟದಲ್ಲಿರುವ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ವಿರಕ್ತಃ ಸ ತು ಸಞ್ಜಾತಃ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರಾಶ್ರಮೇ ದ್ವಿಜಃ । ಕಾಲಾತಿವಾಹನಂ ಶಾನ್ತಶ್ಚಕಾರ ವಿಜನೇ ವನೇ
ಆ ದ್ವಿಜನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು. ಆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾ ಇದ್ದನು.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತಸ್ಯ ತು ವನೇ ವಿಮಲೋದಕೇ ವೈ ವರ್ಷಾಣಿ ತತ್ರ ನವಪಞ್ಚ ಗತಾನಿ ಕಾಮಮ್ । ನಾರಾಧನಂ ನ ಚ ಜಪಂ ನ ವಿವೇದ ಮನ್ತ್ರಂ ಕಾಲಾತಿವಾಹನಮಸೌ ಕೃತವಾನ್ ವನೇ ವೈ
ಹೀಗೆ ಆ ಶುದ್ಧ ನೀರಿರುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲೇ ಕಳೆದನು. ಅವನು ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಜಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ—ಕೇವಲ ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಜಾನಾತಿ ತಸ್ಯ ವಿತತಂ ವ್ರತಮೇವ ಲೋಕಃ ಸತ್ಯಂ ವದತ್ಯಪಿ ಮುನಿಃ ಕಿಲ ನಾಮಜಾತಮ್ । ಜಾತಂ ಯಶಶ್ಚ ಸಕಲೇಷು ಜನೇಷು ಕಾಮಂ ಸತ್ಯವ್ರತೋಽಯಮನಿಶಂ ನ ಮೃಷಾಭಿಭಾಷೀ
ಜನರು ಅವನ ದೊಡ್ಡ ವ್ರತದ ವಿಷಯವನ್ನಷ್ಟೇ ತಿಳಿದಿದ್ದರು; ಆ ಋಷಿಯೂ ಸಹ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕುಲವನ್ನಷ್ಟೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಸತ್ಯವ್ರತದ ಹೆಸರು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು—'ಈ ಸತ್ಯವ್ರತನು ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಆಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು.
ತತ್ರೈಕದಾ ತು ಮೃಗಯಾಂ ರಮಮಾಣ ಏವ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ನಿಷಾದನಿಶಠೋ ಧೃತಚಾಪಬಾಣಃ । ಕ್ರೀಡನ್ ವನೇಽತಿವಿಪುಲೇ ಯಮತುಲ್ಯದೇಹಃ ಕ್ರೂರಾಕೃತಿರ್ಹನನಕರ್ಮಣಿ ಚಾತಿದಕ್ಷಃ
ಒಂದು ದಿನ, ಆ ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮೃಗಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಬಲವಾದ ದೇಹದ, ಯಮನಂತೆ ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪದ, ಬಾಣ ಮತ್ತು ಧನುಸ್ಸು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ನಿಷಾದನು, ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದವನು, ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದನು.