ದಯಾವಾನ್ಗೋಭಿಲಸ್ತ್ವಾಹ ದೇವದತ್ತಂ ಸುದುಃಖಿತಮ್ । ಮೂರ್ಖೋ ಭೂತ್ವಾ ಸುತಸ್ತೇ ವೈ ವಿದ್ವಾನಪಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಗೋಭಿಲನು, ತುಂಬಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವದತ್ತನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನ ಮಗನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರ್ಖನಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಜ್ಞಾನವಂತನೂ ಆಗುತ್ತಾನೆ.'
ಇತಿ ದತ್ತವರಃ ಸೋಽಥ ಮುದಿತೋಽಭೂದ್ದ್ವಿಜರ್ಷಭಃ । ಇಷ್ಟಿಂ ಸಮಾಪ್ಯ ವಿಪ್ರಾನ್ವೈ ವಿಸಸರ್ಜ ಯಥಾವಿಧಿ
ಈ ರೀತಿ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಇಷ್ಟಿಕರ್ಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿದಾಯಮಾಡಿದನು.
ಕಾಲೇನ ಕಿಯತಾ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ರೂಪಮತೀ ಸತೀ । ಗರ್ಭಂ ದಧಾರ ಕಾಲೇ ಸಾ ರೋಹಿಣೀ ರೋಹಿಣೀಸಮಾ
ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಅವನ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವಂತಿಯಾದ ಪತ್ನಿ ಗರ್ಭವತಿಯಾಗಿದಳು. ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿಯಂತೆ ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತಳು.
ಗರ್ಭಾಧಾನಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಚಕಾರ ವಿಧಿವದ್ದ್ವಿಜಃ । ಪುಂಸವನವಿಧಾನಞ್ಚ ಶೃಙ್ಗಾರಕರಣಂ ತಥಾ
ಆ ದ್ವಿಜನು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಪುಂಸವನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನೂ, ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸೀಮನ್ತೋನ್ನಯನಞ್ಚೈವ ಕೃತಂ ವೇದವಿಧಾನತಃ । ದದೌ ದಾನಾನಿ ಮುದಿತೋ ಮತ್ವೇಷ್ಟಿಂ ಸಫಲಾಂ ತಥಾ
ವೇದಪ್ರಕಾರ ಸೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು. ಸಂತೋಷದಿಂದ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಿಕರ್ಮ ಫಲವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಶುಭೇಽಹ್ನಿ ಸುಷುವೇ ಪುತ್ರಂ ರೋಹಿಣೀ ರೋಹಿಣೀಯುತೇ । ದಿನೇ ಲಗ್ನೇ ಶುಭೇಽತ್ಯರ್ಥಂ ಜಾತಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಸಃ
ಒಂದು ಶುಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿ ರೋಹಿಣಿಯ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ಅತ್ಯಂತ ಶುಭವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಜಾತಕರ್ಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಪುತ್ರದರ್ಶನಕಂ ಕೃತ್ವಾ ನಾಮಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಚ । ಉತಥ್ಯ ಇತಿ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಕೃತಂ ನಾಮ ಪುರಾವಿದಾ
ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ನಾಮಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಪುರಾತನ ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಗನಿಗೆ 'ಉತಥ್ಯ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿಟ್ಟರು.
ಸ ಚಾಷ್ಟಮೇ ತಥಾ ವರ್ಷೇ ಶುಭೇ ವೈ ಶುಭವಾಸರೇ । ತಸ್ಯೋಪನಯನಂ ಕರ್ಮ ಚಕಾರ ವಿಧಿವತ್ಪಿತಾ
ಆತನ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಶುಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ವಿಧಿಯಂತೆ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ವೇದಮಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಗುರುಸ್ತಂ ವೈ ವ್ರತೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ನೋಚ್ಚಚಾರ ತಥೋತಥ್ಯಃ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಮುಗ್ಧವತ್ತದಾ
ಗುರುನು ಅವನಿಗೆ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ವೇದಪಾಠ ಕಲಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಉತಥ್ಯನು ಏನೂ ಹೇಳದೆ, ಮೂಢನಂತೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ಬಹುಧಾ ಪಾಠಿತಃ ಪಿತ್ರಾ ನ ದಧಾರ ಮತಿಂ ಶಠಃ । ಮೂಢವತ್ತಿಷ್ಠತೇಽತ್ಯರ್ಥಂ ತಂ ಶುಶೋಚ ಪಿತಾ ತದಾ
ತಂದೆ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಪಾಠ ಮಾಡಿಸಿದರೂ, ಆ ಹಠಿ ಮಗನು ಪಾಠವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೂಢನಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದನು, ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ತಂದೆ ದುಃಖಪಟ್ಟನು.
ಏವಂ ಕುರ್ವನ್ಸದಾಽಭ್ಯಾಸಂ ಜಾತೋ ದ್ವಾದಶವಾರ್ಷಿಕಃ । ನ ವೇದ ವಿಧಿವತ್ಕರ್ತುಂ ಸನ್ಧ್ಯಾವನ್ದನಕಂ ವಿಧಿಮ್
ಹೀಗೆ ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವನು ವೇದಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಮೂರ್ಖೋಽಭೂದಿತಿ ಲೋಕೇಷು ಗತಾ ವಾರ್ತಾಽತಿವಿಸ್ತರಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ತಾಪಸೇಷ್ವಿತರೇಷು ಚ
ಅವನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು; ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಾತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.
ಜಹಾಸ ಲೋಕಸ್ತಂ ವಿಪ್ರಂ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಗತಂ ಮುನೇ । ಪಿತಾ ಮಾತಾ ನಿನಿನ್ದಾಥ ಮೂರ್ಖಂ ತಮತಿಭರ್ತ್ಸಯನ್
ಯಾವಲ್ಲಿಗೆ ಆ ಮುನಿಯು ಹೋದರೂ ಜನರು ಅವನನ್ನು ನಗಿದರು. ತಂದೆ ತಾಯಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮೂರ್ಖ ಮಗನನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದರು.
ನಿನ್ದಿತೋಽಥ ಜನೈಃ ಕಾಮಂ ಪಿತೃಭ್ಯಾಮಥ ಬಾನ್ಧವೈಃ । ವೈರಾಗ್ಯಮಗಮದ್ವಿಪ್ರೋ ಜಗಾಮ ವನಮಪ್ಯಸೌ
ಜನರಿಂದ, ತಂದೆ ತಾಯಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳಿಂದ ದೂಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೂ ಹೋದನು.
ಅನ್ಧೋ ವರಸ್ತಥಾ ಪಙ್ಗುರ್ನ ಮೂರ್ಖಸ್ತು ವರಃ ಸುತಃ । ಇತ್ಯುಕ್ತೋಽಸೌ ಪಿತೃಭ್ಯಾಂ ವೈ ವಿವೇಶ ಕಾನನಂ ಪ್ರತಿ
ತಂದೆ ತಾಯಿ, 'ಕಣ್ಣುಕಟ್ಟ ಅಥವಾ ಕುಂಟಾದ ಮಗನು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಮೂರ್ಖ ಮಗನು ವರವಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಕಾನನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಗಂಗಾತೀರೇ ಶುಭೇ ಸ್ಥಾನೇ ಕೃತ್ವೋಟಜಮನುತ್ತಮಮ್ । ವನ್ಯಾಂ ವೃತ್ತಿಂ ಚ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ಸಮಾಹಿತಃ
ಗಂಗೆಯ ತೀರದ ಒಂದು ಸುಂದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಡಿಲವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡನು. ಕಾಡಿನ ಫಲಮೂಲಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ನಿಯಮಂ ಚ ಪರಂ ಕೃತ್ವಾ ನಾಸತ್ಯಂ ಪ್ರಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ । ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರಾಶ್ರಮೇ ರಮ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತೋ ಹಿ ಸಃ
ಕಠಿಣ ನಿಯಮವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, 'ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆ ರಮಣೀಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದನು.
ಸತ್ಯವ್ರತಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ಲೋಮಶ ಉವಾಚ ನ ವೇದಾಧ್ಯಯನಂ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜಾನಾತಿ ನ ಜಪಂ ತಥಾ । ಧ್ಯಾನಂ ನ ದೇವತಾನಾಞ್ಚ ನ ಚೈವಾರಾಧನಂ ತಥಾ
ಸತ್ಯವ್ರತನ ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ವೇದಪಾಠವನ್ನೂ, ಜಪವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳ ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ, ಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಕೂಡ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ನಾಸನಂ ವೇದ ವಿಪ್ರೋಽಸೋ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ತಥಾ ಪುನಃ । ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಂ ತು ನೋ ವೇದ ಭೂತಶುದ್ಧಿಞ್ಚ ಕಾರಣಮ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಆಸನವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಉಸಿರಾಟದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಭೂತಶುದ್ಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಅವನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ.
ನ ಮನ್ತ್ರಕೀಲಕಂ ಜಾಪ್ಯಂ ಗಾಯತ್ರೀಞ್ಚ ನ ವೇದ ಸಃ । ಶೌಚಂ ಸ್ನಾನವಿಧಿಞ್ಚೈವ ತಥಾಚಮನಕಂ ಪುನಃ
ಅವನು ಮಂತ್ರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ಜಪವನ್ನು, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಶೌಚ, ಸ್ನಾನದ ವಿಧಾನ, ಆಚಮನ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಅವನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದನು.
ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ನೋ ವೇದ ಬಲಿದಾನಂ ನ ಚಾತಿಥಿಮ್ । ನ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ಸಮಿಧೋ ಹೋಮಂ ವಿವೇದ ಚ ತಥಾ ಮುನಿಃ
ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು, ಬಲಿಯನ್ನೂ, ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರವನ್ನೂ ಅವನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ, ಸಮಿಧೆ ಹಾಕುವುದು, ಹೋಮ ಮಾಡುವುದನ್ನೂ ಆ ಮುನಿಯು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದನು.
ಸೋಽಕರೋತ್ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿದ್ದನ್ತಧಾವನಮ್ । ಸ್ನಾನಂ ಚ ಶೂದ್ರವತ್ತತ್ರ ಗಂಗಾಯಾಂ ಮನ್ತ್ರವರ್ಜಿತಮ್
ಅವನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದ ಮೇಲೆ ಹೇಗಾದರೂ ಹಲ್ಲು ತೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂತರ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರನಂತೆ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಫಲಾನ್ಯಾದಾಯ ವನ್ಯಾನಿ ಮಧ್ಯಾನ್ಹೇಽಪಿ ಯದೃಚ್ಛಯಾ । ಭಕ್ಷ್ಯಾಭಕ್ಷ್ಯಪರಿಜ್ಞಾನಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಶಠಸ್ತಥಾ
ಅವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಂದು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಾದರೂ ಮನಬಂದಂತೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಾವುದು ತಿನ್ನಬೇಕೆ, ಯಾವುದು ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ಅವನು ತಿಳಿಯದೆ, ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸತ್ಯಂ ಬ್ರೂತೇ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ನಾನೃತಂ ವದತೇ ಪುನಃ । ಜನೈಃ ಸತ್ಯತಪಾ ನಾಮ ಕೃತಮಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸ್ಯ ವೈ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಆ ದ್ವಿಜನನ್ನು 'ಸತ್ಯವಂತ, ತಪಸ್ವಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ನಾಹಿತಂ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕುರ್ಯಾನ್ನ ತಥಾಽವಿಹಿತಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಸುಖಂ ಸ್ವಪಿತಿ ತತ್ರೈವ ನಿರ್ಭಯಶ್ಚಿನ್ತಯನ್ನಿತಿ
ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕದಾ ಮೇ ಮರಣಂ ಭಾವಿ ದುಃಖಂ ಜೀವಾಮಿ ಕಾನನೇ । ಜೀವಿತಂ ಧಿಕ್ಚ ಮೂರ್ಖಸ್ಯ ತರಸಾ ಮರಣಂ ಧ್ರುವಮ್
'ನನಗೆ ಯಾವಾಗ ಸಾವು ಬರುವುದೋ? ನಾನು ಈ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮೂರ್ಖನ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಸಾವು ಉತ್ತಮ' ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ದೈವೇನಾಹಂ ಕೃತೋ ಮೂರ್ಖೋ ನಾನ್ಯೋಽತ್ರ ಕಾರಣಂ ಮಮ । ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚೈವೋತ್ತಮಂ ಜನ್ಮ ವೃಥಾ ಜಾತಂ ಮಮಾಧುನಾ
'ದೈವದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ಈಗ ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯಥಾ ವನ್ಧ್ಯಾ ಸುರೂಪಾ ಚ ಯಥಾ ವಾ ನಿಷ್ಫಲೋ ದ್ರುಮಃ । ಅದುಗ್ಧದೋಹಾ ಧೇನುಶ್ಚ ತಥಾಽಹಂ ನಿಷ್ಫಲಃ ಕೃತಃ
'ಹಾಗೆಂದರೆ, ಸುಂದರವಾದ ಆದರೆ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಹೆಂಗಸು, ಹಣ್ಣು ಕೊಡದ ಮರ, ಹಾಲು ಕೊಡದ ಹಸು ಹೇಗೋ, ನಾನೂ ಹಾಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಅವನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕಿಂ ನು ನಿನ್ದಾಮ್ಯಹಂ ದೈವಂ ನೂನಂ ಕರ್ಮ ಮಮೇದೃಶಮ್ । ನ ದತ್ತಂ ಪುಸ್ತಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ
'ನಾನು ದೈವವನ್ನು ದೂಷಿಸಿ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನನ್ನ ಕರ್ಮವೇ ಹೀಗೆ ಇದೆ. ನಾನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿ ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಆತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು.
ನ ವೈ ವಿದ್ಯಾ ಮಯಾ ದತ್ತಾ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ನಿರ್ಮಲಾ । ತೇನಾಹಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಶಠೋಽಸ್ಮಿ ಚ ದ್ವಿಜಾಧಮಃ
'ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಶುದ್ಧವಾದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದಲೇ ಈಗ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಾನು ಮೋಸಗಾರ, ಹೀನ ದ್ವಿಜನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು.