ಧಿಗ್ರಾಜ್ಯಂ ತಸ್ಯ ರಾಜ್ಞೋ ವೈ ಯಸ್ಯ ದೇಶೇಽಬುಧಾ ಜನಾಃ । ಪೂಜ್ಯನ್ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಮೂರ್ಖಾ ದಾನಮಾನಾದಿಕೈರಪಿ
ಯಾವ ರಾಜನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಗೌರವ, ದಾನ, ಮಾನ ದೊರಕುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಧಿಕ್ಕಾರ.
ಆಸನೇ ಪೂಜನೇ ದಾನೇ ಯತ್ರ ಭೇದೋ ನ ಚಾಣ್ವಪಿ । ಮೂರ್ಖಪಣ್ಡಿತಯೋರ್ಭೇದೋ ಜ್ಞಾತವ್ಯೋ ವಿಬುಧೇನ ವೈ
ಮೂರ್ಖನಿಗೂ ಪಂಡಿತನಿಗೂ ಆಸನ, ಪೂಜೆ, ದಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭೇದವಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮೂರ್ಖಾ ಯತ್ರ ಸುಗರ್ವಿಷ್ಠಾ ದಾನಮಾನಪರಿಗ್ರಹೈಃ । ತಸ್ಮಿನ್ದೇಶೇ ನ ವಸ್ತವ್ಯಂ ಪಣ್ಡಿತೇನ ಕಥಞ್ಚನ
ಮೂರ್ಖರು ದಾನ, ಗೌರವದಿಂದ ಗರ್ವಿತರಾಗಿರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸಿಸಬಾರದು.
ಅಸತಾಮುಪಕಾರಾಯ ದುರ್ಜನಾನಾಂ ವಿಭೂತಯಃ । ಪಿಚುಮನ್ದಃ ಫಲಾಢ್ಯೋಽಪಿ ಕಾಕೈರೇವೋಪಭುಜ್ಯತೇ
ದುರ್ಜನರ ಸಂಪತ್ತು ಸದಾ ಅಯೋಗ್ಯರ ಉಪಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ; ಭಲ್ಲಾತಕ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುವಂತೆ.
ಭುಕ್ತ್ವಾನ್ನಂ ವೇದವಿದ್ವಿಪ್ರೋ ವೇದಾಭ್ಯಾಸಂ ಕರೋತಿ ವೈ । ಕ್ರೀಡನ್ತಿ ಪೂರ್ವಜಾಸ್ತಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗೇ ಪ್ರಮುದಿತಾಃ ಕಿಲ
ವೇದಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ವೇದಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗೋಭಿಲಾತಃ ವಿಮುಕ್ತಂ ವೈ ತ್ವಯಾ ವೇದವಿದುತ್ತಮ । ಸಂಸಾರೇ ಮೂರ್ಖಪುತ್ರತ್ವಂ ಮರಣಾದತಿಗರ್ಹಿತಮ್
ವೇದಜ್ಞಾನಿಯೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಗೋಭಿಲನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖ ಪುತ್ರನಿರುವುದು ಸಾವುಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಂದನೀಯ.
ಕೃಪಾಂ ಕುರು ಮಹಾಭಾಗ ಶಾಪಸ್ಯಾನುಗ್ರಹಂ ಪ್ರತಿ । ದೀನೋದ್ಧಾರಣಶಕ್ತೋಽಸಿ ಪತಾಮಿ ತವ ಪಾದಯೋಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಶಾಪದ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ದಯೆ ತೋರಿಸು; ನೀನು ದೀನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ—ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ.
ಲೋಮಶ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ದೇವದತ್ತಸ್ತು ಪತಿತಸ್ತಸ್ಯ ಪಾದಯೋಃ । ಸ್ತುವನ್ದೀನಹೃದತ್ಯರ್ಥಂ ಕೃಪಣಃ ಸಾಶ್ರುಲೋಚನಃ
ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ದೇವದತ್ತನು ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ದುಃಖಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಬಿದ್ದನು.
ಗೋಭಿಲಸ್ತು ತದಾ ತತ್ರ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ದೀನಚೇತಸಮ್ । ಕ್ಷಣಕೋಪಾ ಮಹಾನ್ತೋ ವೈ ಪಾಪಿಷ್ಠಾಃ ಕಲ್ಪಕೋಪನಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೋಭಿಲನು ಅವನ ದುಃಖಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೋಪ ದೊಡ್ಡದಾದರೂ ಕ್ಷಣಿಕವಾದುದು, ಆದರೆ ಪಾಪದ ಕೋಪ ಯುಗಾಂತರವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದನು.
ಜಲಂ ಸ್ವಭಾವತಃ ಶೀತಂ ಪಾವಕಾತಪಯೋಗತಃ । ಉಷ್ಣಂ ಭವತಿ ತಚ್ಛೀಘ್ರಂ ತದ್ವಿನಾ ಶಿಶಿರಂ ಭವೇತ್
ನೀರಿನ ಸ್ವಭಾವ ಶೀತ; ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅದು ಬಿಸಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದು ದೂರವಾದಾಗ, ನೀರು ಮತ್ತೆ ತಕ್ಷಣ ತಂಪಾಗುತ್ತದೆ.
ದಯಾವಾನ್ಗೋಭಿಲಸ್ತ್ವಾಹ ದೇವದತ್ತಂ ಸುದುಃಖಿತಮ್ । ಮೂರ್ಖೋ ಭೂತ್ವಾ ಸುತಸ್ತೇ ವೈ ವಿದ್ವಾನಪಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಗೋಭಿಲನು, ತುಂಬಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವದತ್ತನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನ ಮಗನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರ್ಖನಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಜ್ಞಾನವಂತನೂ ಆಗುತ್ತಾನೆ.'
ಇತಿ ದತ್ತವರಃ ಸೋಽಥ ಮುದಿತೋಽಭೂದ್ದ್ವಿಜರ್ಷಭಃ । ಇಷ್ಟಿಂ ಸಮಾಪ್ಯ ವಿಪ್ರಾನ್ವೈ ವಿಸಸರ್ಜ ಯಥಾವಿಧಿ
ಈ ರೀತಿ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಇಷ್ಟಿಕರ್ಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿದಾಯಮಾಡಿದನು.
ಕಾಲೇನ ಕಿಯತಾ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ರೂಪಮತೀ ಸತೀ । ಗರ್ಭಂ ದಧಾರ ಕಾಲೇ ಸಾ ರೋಹಿಣೀ ರೋಹಿಣೀಸಮಾ
ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಅವನ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವಂತಿಯಾದ ಪತ್ನಿ ಗರ್ಭವತಿಯಾಗಿದಳು. ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿಯಂತೆ ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತಳು.
ಗರ್ಭಾಧಾನಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಚಕಾರ ವಿಧಿವದ್ದ್ವಿಜಃ । ಪುಂಸವನವಿಧಾನಞ್ಚ ಶೃಙ್ಗಾರಕರಣಂ ತಥಾ
ಆ ದ್ವಿಜನು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಪುಂಸವನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನೂ, ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸೀಮನ್ತೋನ್ನಯನಞ್ಚೈವ ಕೃತಂ ವೇದವಿಧಾನತಃ । ದದೌ ದಾನಾನಿ ಮುದಿತೋ ಮತ್ವೇಷ್ಟಿಂ ಸಫಲಾಂ ತಥಾ
ವೇದಪ್ರಕಾರ ಸೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು. ಸಂತೋಷದಿಂದ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಿಕರ್ಮ ಫಲವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಶುಭೇಽಹ್ನಿ ಸುಷುವೇ ಪುತ್ರಂ ರೋಹಿಣೀ ರೋಹಿಣೀಯುತೇ । ದಿನೇ ಲಗ್ನೇ ಶುಭೇಽತ್ಯರ್ಥಂ ಜಾತಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಸಃ
ಒಂದು ಶುಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿ ರೋಹಿಣಿಯ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ಅತ್ಯಂತ ಶುಭವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಜಾತಕರ್ಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಪುತ್ರದರ್ಶನಕಂ ಕೃತ್ವಾ ನಾಮಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಚ । ಉತಥ್ಯ ಇತಿ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಕೃತಂ ನಾಮ ಪುರಾವಿದಾ
ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ನಾಮಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಪುರಾತನ ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಗನಿಗೆ 'ಉತಥ್ಯ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿಟ್ಟರು.
ಸ ಚಾಷ್ಟಮೇ ತಥಾ ವರ್ಷೇ ಶುಭೇ ವೈ ಶುಭವಾಸರೇ । ತಸ್ಯೋಪನಯನಂ ಕರ್ಮ ಚಕಾರ ವಿಧಿವತ್ಪಿತಾ
ಆತನ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಶುಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ವಿಧಿಯಂತೆ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ವೇದಮಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಗುರುಸ್ತಂ ವೈ ವ್ರತೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ನೋಚ್ಚಚಾರ ತಥೋತಥ್ಯಃ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಮುಗ್ಧವತ್ತದಾ
ಗುರುನು ಅವನಿಗೆ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ವೇದಪಾಠ ಕಲಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಉತಥ್ಯನು ಏನೂ ಹೇಳದೆ, ಮೂಢನಂತೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ಬಹುಧಾ ಪಾಠಿತಃ ಪಿತ್ರಾ ನ ದಧಾರ ಮತಿಂ ಶಠಃ । ಮೂಢವತ್ತಿಷ್ಠತೇಽತ್ಯರ್ಥಂ ತಂ ಶುಶೋಚ ಪಿತಾ ತದಾ
ತಂದೆ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಪಾಠ ಮಾಡಿಸಿದರೂ, ಆ ಹಠಿ ಮಗನು ಪಾಠವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೂಢನಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದನು, ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ತಂದೆ ದುಃಖಪಟ್ಟನು.
ಏವಂ ಕುರ್ವನ್ಸದಾಽಭ್ಯಾಸಂ ಜಾತೋ ದ್ವಾದಶವಾರ್ಷಿಕಃ । ನ ವೇದ ವಿಧಿವತ್ಕರ್ತುಂ ಸನ್ಧ್ಯಾವನ್ದನಕಂ ವಿಧಿಮ್
ಹೀಗೆ ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವನು ವೇದಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಮೂರ್ಖೋಽಭೂದಿತಿ ಲೋಕೇಷು ಗತಾ ವಾರ್ತಾಽತಿವಿಸ್ತರಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ತಾಪಸೇಷ್ವಿತರೇಷು ಚ
ಅವನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು; ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಾತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.
ಜಹಾಸ ಲೋಕಸ್ತಂ ವಿಪ್ರಂ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಗತಂ ಮುನೇ । ಪಿತಾ ಮಾತಾ ನಿನಿನ್ದಾಥ ಮೂರ್ಖಂ ತಮತಿಭರ್ತ್ಸಯನ್
ಯಾವಲ್ಲಿಗೆ ಆ ಮುನಿಯು ಹೋದರೂ ಜನರು ಅವನನ್ನು ನಗಿದರು. ತಂದೆ ತಾಯಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮೂರ್ಖ ಮಗನನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದರು.
ನಿನ್ದಿತೋಽಥ ಜನೈಃ ಕಾಮಂ ಪಿತೃಭ್ಯಾಮಥ ಬಾನ್ಧವೈಃ । ವೈರಾಗ್ಯಮಗಮದ್ವಿಪ್ರೋ ಜಗಾಮ ವನಮಪ್ಯಸೌ
ಜನರಿಂದ, ತಂದೆ ತಾಯಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳಿಂದ ದೂಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೂ ಹೋದನು.
ಅನ್ಧೋ ವರಸ್ತಥಾ ಪಙ್ಗುರ್ನ ಮೂರ್ಖಸ್ತು ವರಃ ಸುತಃ । ಇತ್ಯುಕ್ತೋಽಸೌ ಪಿತೃಭ್ಯಾಂ ವೈ ವಿವೇಶ ಕಾನನಂ ಪ್ರತಿ
ತಂದೆ ತಾಯಿ, 'ಕಣ್ಣುಕಟ್ಟ ಅಥವಾ ಕುಂಟಾದ ಮಗನು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಮೂರ್ಖ ಮಗನು ವರವಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಕಾನನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಗಂಗಾತೀರೇ ಶುಭೇ ಸ್ಥಾನೇ ಕೃತ್ವೋಟಜಮನುತ್ತಮಮ್ । ವನ್ಯಾಂ ವೃತ್ತಿಂ ಚ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ಸಮಾಹಿತಃ
ಗಂಗೆಯ ತೀರದ ಒಂದು ಸುಂದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಡಿಲವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡನು. ಕಾಡಿನ ಫಲಮೂಲಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ನಿಯಮಂ ಚ ಪರಂ ಕೃತ್ವಾ ನಾಸತ್ಯಂ ಪ್ರಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ । ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರಾಶ್ರಮೇ ರಮ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತೋ ಹಿ ಸಃ
ಕಠಿಣ ನಿಯಮವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, 'ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆ ರಮಣೀಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದನು.
ಸತ್ಯವ್ರತಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ಲೋಮಶ ಉವಾಚ ನ ವೇದಾಧ್ಯಯನಂ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜಾನಾತಿ ನ ಜಪಂ ತಥಾ । ಧ್ಯಾನಂ ನ ದೇವತಾನಾಞ್ಚ ನ ಚೈವಾರಾಧನಂ ತಥಾ
ಸತ್ಯವ್ರತನ ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ವೇದಪಾಠವನ್ನೂ, ಜಪವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳ ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ, ಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಕೂಡ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ನಾಸನಂ ವೇದ ವಿಪ್ರೋಽಸೋ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ತಥಾ ಪುನಃ । ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಂ ತು ನೋ ವೇದ ಭೂತಶುದ್ಧಿಞ್ಚ ಕಾರಣಮ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಆಸನವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಉಸಿರಾಟದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಭೂತಶುದ್ಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಅವನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ.
ನ ಮನ್ತ್ರಕೀಲಕಂ ಜಾಪ್ಯಂ ಗಾಯತ್ರೀಞ್ಚ ನ ವೇದ ಸಃ । ಶೌಚಂ ಸ್ನಾನವಿಧಿಞ್ಚೈವ ತಥಾಚಮನಕಂ ಪುನಃ
ಅವನು ಮಂತ್ರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ಜಪವನ್ನು, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಶೌಚ, ಸ್ನಾನದ ವಿಧಾನ, ಆಚಮನ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಅವನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದನು.