ಕಥಂ ಕ್ರುದ್ಧೋಽಸಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ವೃಥಾ ಮಯಿ ನಿರಾಗಸಿ । ಅಕ್ರೋಧನಾ ಹಿ ಮುನಯೋ ಭವನ್ತಿ ಸುಖದಾಃ ಸದಾ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಮಾಡದೆ ಇರುವಾಗ ನೀನು ಏಕೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡೆ? ಕೋಪವಿಲ್ಲದ ಮುನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.'
ಸ್ವಲ್ಪೇಽಪರಾಧೇ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಕಥಂ ಶಪ್ತಸ್ತ್ವಯಾ ಹ್ಯಹಮ್ । ಅಪುತ್ರೋಽಹಂ ಸುತಪ್ತಃ ಪ್ರಾಕ್ ತಾಪಯುಕ್ತಃ ಪುನಃ ಕೃತಃ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪಿಗೆ ನೀನು ನನಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇಕೆ? ನಾನು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಈಗಾಗಲೇ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ನೀನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನೋವುಂಟುಮಾಡಿದೆ.'
ಮೂರ್ಖಪುತ್ರಾದಪುತ್ರತ್ವಂ ವರಂ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ । ತಥಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಮೂರ್ಖಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಿನ್ದ್ಯ ಏವ ಹಿ
ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಮೂರ್ಖ ಪುತ್ರನಿಗಿಂತ ಪುತ್ರವೇ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಂದನೀಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಶುವಚ್ಛೂದ್ರವಚ್ಚೈವ ನ ಯೋಗ್ಯಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಕಿಂ ಕರೋಮೀಹ ಮೂರ್ಖೇಣ ಪುತ್ರೇಣ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಮೃಗ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರನಂತೆ, ಅವನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ. ಮಹಾನೀಯ ದ್ವಿಜರೆ, ನನಗೆ ಈ ಮೂರ್ಖ ಪುತ್ರನಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಯಥಾ ಶೂದ್ರಸ್ತಥಾ ಮೂರ್ಖೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ನ ಪೂಜಾರ್ಹೋ ನ ದಾನಾರ್ಹೋ ನಿನ್ದ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ, ದಾನಕ್ಕೂ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ದೇಶೇ ವೈ ವಸಮಾನಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವರ್ಜಿತಃ । ಕರದಃ ಶೂದ್ರವಚ್ಚೈವ ಮನ್ತವ್ಯಃ ಸ ಚ ಭೂಭುಜಾ
ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ರಾಜನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ತೆರಿಗೆ ನೀಡುವವನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ನಾಸನೇ ಪಿತೃಕಾರ್ಯೇಷು ದೇವಕಾರ್ಯೇಷು ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಮೂರ್ಖಃ ಸಮುಪವೇಶ್ಯಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಶ್ಚ ಫಲಮಿಚ್ಛತಾ
ಯಾರು ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂತಿರಿಸಬಾರದು.
ರಾಜ್ಞಾ ಶೂದ್ರಸಮೋ ಜ್ಞೇಯೋ ನ ಯೋಜ್ಯಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಕರ್ಷಕಸ್ತು ದ್ವಿಜಃ ಕಾರ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವರ್ಜಿತಃ
ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಸೇರಿಸಬಾರದು. ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೃಷಿಕನಾಗಿರಬೇಕು.
ವಿನಾ ವಿಪ್ರೇಣ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುಶಚಟೇನ ವೈ । ನ ತು ವಿಪ್ರೇಣ ಮೂರ್ಖೇಣ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಕುಶದಂಡದಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ.
ಆಹಾರಾದಧಿಕಂ ಚಾನ್ನಂ ನ ದಾತವ್ಯಮಪಣ್ಡಿತೇ । ದಾತಾ ನರಕಮಾಪ್ನೋತಿ ಗ್ರಹೀತಾ ತು ವಿಶೇಷತಃ
ಅರಿವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು; ಕೊಡುವವನು ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನಿಗೆ.
ಧಿಗ್ರಾಜ್ಯಂ ತಸ್ಯ ರಾಜ್ಞೋ ವೈ ಯಸ್ಯ ದೇಶೇಽಬುಧಾ ಜನಾಃ । ಪೂಜ್ಯನ್ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಮೂರ್ಖಾ ದಾನಮಾನಾದಿಕೈರಪಿ
ಯಾವ ರಾಜನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಗೌರವ, ದಾನ, ಮಾನ ದೊರಕುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಧಿಕ್ಕಾರ.
ಆಸನೇ ಪೂಜನೇ ದಾನೇ ಯತ್ರ ಭೇದೋ ನ ಚಾಣ್ವಪಿ । ಮೂರ್ಖಪಣ್ಡಿತಯೋರ್ಭೇದೋ ಜ್ಞಾತವ್ಯೋ ವಿಬುಧೇನ ವೈ
ಮೂರ್ಖನಿಗೂ ಪಂಡಿತನಿಗೂ ಆಸನ, ಪೂಜೆ, ದಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭೇದವಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮೂರ್ಖಾ ಯತ್ರ ಸುಗರ್ವಿಷ್ಠಾ ದಾನಮಾನಪರಿಗ್ರಹೈಃ । ತಸ್ಮಿನ್ದೇಶೇ ನ ವಸ್ತವ್ಯಂ ಪಣ್ಡಿತೇನ ಕಥಞ್ಚನ
ಮೂರ್ಖರು ದಾನ, ಗೌರವದಿಂದ ಗರ್ವಿತರಾಗಿರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸಿಸಬಾರದು.
ಅಸತಾಮುಪಕಾರಾಯ ದುರ್ಜನಾನಾಂ ವಿಭೂತಯಃ । ಪಿಚುಮನ್ದಃ ಫಲಾಢ್ಯೋಽಪಿ ಕಾಕೈರೇವೋಪಭುಜ್ಯತೇ
ದುರ್ಜನರ ಸಂಪತ್ತು ಸದಾ ಅಯೋಗ್ಯರ ಉಪಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ; ಭಲ್ಲಾತಕ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುವಂತೆ.
ಭುಕ್ತ್ವಾನ್ನಂ ವೇದವಿದ್ವಿಪ್ರೋ ವೇದಾಭ್ಯಾಸಂ ಕರೋತಿ ವೈ । ಕ್ರೀಡನ್ತಿ ಪೂರ್ವಜಾಸ್ತಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗೇ ಪ್ರಮುದಿತಾಃ ಕಿಲ
ವೇದಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ವೇದಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗೋಭಿಲಾತಃ ವಿಮುಕ್ತಂ ವೈ ತ್ವಯಾ ವೇದವಿದುತ್ತಮ । ಸಂಸಾರೇ ಮೂರ್ಖಪುತ್ರತ್ವಂ ಮರಣಾದತಿಗರ್ಹಿತಮ್
ವೇದಜ್ಞಾನಿಯೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಗೋಭಿಲನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖ ಪುತ್ರನಿರುವುದು ಸಾವುಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಂದನೀಯ.
ಕೃಪಾಂ ಕುರು ಮಹಾಭಾಗ ಶಾಪಸ್ಯಾನುಗ್ರಹಂ ಪ್ರತಿ । ದೀನೋದ್ಧಾರಣಶಕ್ತೋಽಸಿ ಪತಾಮಿ ತವ ಪಾದಯೋಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಶಾಪದ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ದಯೆ ತೋರಿಸು; ನೀನು ದೀನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ—ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ.
ಲೋಮಶ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ದೇವದತ್ತಸ್ತು ಪತಿತಸ್ತಸ್ಯ ಪಾದಯೋಃ । ಸ್ತುವನ್ದೀನಹೃದತ್ಯರ್ಥಂ ಕೃಪಣಃ ಸಾಶ್ರುಲೋಚನಃ
ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ದೇವದತ್ತನು ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ದುಃಖಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಬಿದ್ದನು.
ಗೋಭಿಲಸ್ತು ತದಾ ತತ್ರ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ದೀನಚೇತಸಮ್ । ಕ್ಷಣಕೋಪಾ ಮಹಾನ್ತೋ ವೈ ಪಾಪಿಷ್ಠಾಃ ಕಲ್ಪಕೋಪನಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೋಭಿಲನು ಅವನ ದುಃಖಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೋಪ ದೊಡ್ಡದಾದರೂ ಕ್ಷಣಿಕವಾದುದು, ಆದರೆ ಪಾಪದ ಕೋಪ ಯುಗಾಂತರವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದನು.
ಜಲಂ ಸ್ವಭಾವತಃ ಶೀತಂ ಪಾವಕಾತಪಯೋಗತಃ । ಉಷ್ಣಂ ಭವತಿ ತಚ್ಛೀಘ್ರಂ ತದ್ವಿನಾ ಶಿಶಿರಂ ಭವೇತ್
ನೀರಿನ ಸ್ವಭಾವ ಶೀತ; ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅದು ಬಿಸಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದು ದೂರವಾದಾಗ, ನೀರು ಮತ್ತೆ ತಕ್ಷಣ ತಂಪಾಗುತ್ತದೆ.
ದಯಾವಾನ್ಗೋಭಿಲಸ್ತ್ವಾಹ ದೇವದತ್ತಂ ಸುದುಃಖಿತಮ್ । ಮೂರ್ಖೋ ಭೂತ್ವಾ ಸುತಸ್ತೇ ವೈ ವಿದ್ವಾನಪಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಗೋಭಿಲನು, ತುಂಬಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವದತ್ತನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನ ಮಗನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರ್ಖನಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಜ್ಞಾನವಂತನೂ ಆಗುತ್ತಾನೆ.'
ಇತಿ ದತ್ತವರಃ ಸೋಽಥ ಮುದಿತೋಽಭೂದ್ದ್ವಿಜರ್ಷಭಃ । ಇಷ್ಟಿಂ ಸಮಾಪ್ಯ ವಿಪ್ರಾನ್ವೈ ವಿಸಸರ್ಜ ಯಥಾವಿಧಿ
ಈ ರೀತಿ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಇಷ್ಟಿಕರ್ಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿದಾಯಮಾಡಿದನು.
ಕಾಲೇನ ಕಿಯತಾ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ರೂಪಮತೀ ಸತೀ । ಗರ್ಭಂ ದಧಾರ ಕಾಲೇ ಸಾ ರೋಹಿಣೀ ರೋಹಿಣೀಸಮಾ
ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಅವನ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವಂತಿಯಾದ ಪತ್ನಿ ಗರ್ಭವತಿಯಾಗಿದಳು. ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿಯಂತೆ ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತಳು.
ಗರ್ಭಾಧಾನಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಚಕಾರ ವಿಧಿವದ್ದ್ವಿಜಃ । ಪುಂಸವನವಿಧಾನಞ್ಚ ಶೃಙ್ಗಾರಕರಣಂ ತಥಾ
ಆ ದ್ವಿಜನು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಪುಂಸವನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನೂ, ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸೀಮನ್ತೋನ್ನಯನಞ್ಚೈವ ಕೃತಂ ವೇದವಿಧಾನತಃ । ದದೌ ದಾನಾನಿ ಮುದಿತೋ ಮತ್ವೇಷ್ಟಿಂ ಸಫಲಾಂ ತಥಾ
ವೇದಪ್ರಕಾರ ಸೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು. ಸಂತೋಷದಿಂದ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಿಕರ್ಮ ಫಲವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಶುಭೇಽಹ್ನಿ ಸುಷುವೇ ಪುತ್ರಂ ರೋಹಿಣೀ ರೋಹಿಣೀಯುತೇ । ದಿನೇ ಲಗ್ನೇ ಶುಭೇಽತ್ಯರ್ಥಂ ಜಾತಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಸಃ
ಒಂದು ಶುಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿ ರೋಹಿಣಿಯ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ಅತ್ಯಂತ ಶುಭವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಜಾತಕರ್ಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಪುತ್ರದರ್ಶನಕಂ ಕೃತ್ವಾ ನಾಮಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಚ । ಉತಥ್ಯ ಇತಿ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಕೃತಂ ನಾಮ ಪುರಾವಿದಾ
ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ನಾಮಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಪುರಾತನ ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಗನಿಗೆ 'ಉತಥ್ಯ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿಟ್ಟರು.
ಸ ಚಾಷ್ಟಮೇ ತಥಾ ವರ್ಷೇ ಶುಭೇ ವೈ ಶುಭವಾಸರೇ । ತಸ್ಯೋಪನಯನಂ ಕರ್ಮ ಚಕಾರ ವಿಧಿವತ್ಪಿತಾ
ಆತನ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಶುಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ವಿಧಿಯಂತೆ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ವೇದಮಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಗುರುಸ್ತಂ ವೈ ವ್ರತೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ನೋಚ್ಚಚಾರ ತಥೋತಥ್ಯಃ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಮುಗ್ಧವತ್ತದಾ
ಗುರುನು ಅವನಿಗೆ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ವೇದಪಾಠ ಕಲಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಉತಥ್ಯನು ಏನೂ ಹೇಳದೆ, ಮೂಢನಂತೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ಬಹುಧಾ ಪಾಠಿತಃ ಪಿತ್ರಾ ನ ದಧಾರ ಮತಿಂ ಶಠಃ । ಮೂಢವತ್ತಿಷ್ಠತೇಽತ್ಯರ್ಥಂ ತಂ ಶುಶೋಚ ಪಿತಾ ತದಾ
ತಂದೆ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಪಾಠ ಮಾಡಿಸಿದರೂ, ಆ ಹಠಿ ಮಗನು ಪಾಠವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೂಢನಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದನು, ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ತಂದೆ ದುಃಖಪಟ್ಟನು.