ತಮಸಾತೀರಮಾಸ್ಥಾಯ ಕೃತ್ವಾ ಮಣ್ಡಪಮುತ್ತಮಮ್ । ದ್ವಿಜಾನಾಹೂಯ ವೇದಜ್ಞಾನ್ಸತ್ರಕರ್ಮವಿಶಾರದಾನ್
ಅವನು ತಮಸಾ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಉತ್ತಮವಾದ ಮಂದಿರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದನು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು.
ಕೃತ್ವಾ ವೇದೀಂ ವಿಧಾನೇನ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ವಿಭಾವಸೂನ್ । ಪುತ್ರೇಷ್ಟಿಂ ವಿಧಿವತ್ತತ್ರ ಚಕಾರ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ
ಅವನು ವಿಧಿಯಂತೆ ವೇದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮಗನಿಗಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುತ್ರೇಷ್ಟಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಕಲ್ಪಯಾಮಾಸ ಸುಹೋತ್ರಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಮ್ । ಅಧ್ವರ್ಯುಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಚ ಹೋತಾರಂ ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್
ಅವನು ಸುಹೋತ್ರ ಎಂಬ ಮಹಾಮುನಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ವರ್ಯುವಾಗಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಹೊತಾರನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
ಪ್ರಸ್ತೋತಾರಂ ತಥಾ ಪೈಲಮುದ್ಗಾತಾರಂ ಚ ಗೋಭಿಲಮ್ । ಸಭ್ಯಾನನ್ಯಾನ್ಮುನೀನ್ಕೃತ್ವಾ ವಿಧಿವತ್ಪ್ರದದೌ ವಸು
ಪ್ರಸ್ತೋತರನಾಗಿ ಪೈಲರನ್ನು, ಉದ್ಗಾತಾರನಾಗಿ ಗೋಭಿಲರನ್ನು ನೇಮಿಸಿ, ಇನ್ನಿತರ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಸಭ್ಯರಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಉದ್ಗಾತಾ ಸಾಮಗಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸಪ್ತಸ್ವರಸಮನ್ವಿತಮ್ । ರಥನ್ತರಮಗಾಯತ್ತು ಸ್ವರಿತೇನ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಉದ್ಗಾತಾರನು, ಸಾಮಗಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಏಳು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರಥಾಂತರ ಸಾಮವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದನು.
ತದಾಽಸ್ಯ ಸ್ವರಭಙ್ಗೋಽಭೂತ್ಕೃತೇ ಶ್ವಾಸೇ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ದೇವದತ್ತಶ್ಚುಕೋಪಾಶು ಗೋಭಿಲಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಅವನ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವದತ್ತನು ಕೋಪಗೊಂಡು ಕೂಡಲೇ ಗೋಭಿಲನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು.
ಮೂರ್ಖೋಽಸಿ ಮುನಿಮುಖ್ಯಾದ್ಯ ಸ್ವರಭಙ್ಗಸ್ತ್ವಯಾ ಕೃತಃ । ಕಾಮ್ಯಕರ್ಮಣಿ ಸಞ್ಜಾತೇ ಪುತ್ರಾರ್ಥಂ ಯಜತಶ್ಚ ಮೇ
'ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಮೂರ್ಖನು! ನಿನ್ನಿಂದ ಈ ಪುತ್ರಕಾಮನೆಗಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.'
ಗೋಭಿಲಸ್ತು ತದೋವಾಚ ದೇವದತ್ತಂ ಸುಕೋಪಿತಃ । ಮೂರ್ಖಸ್ತೇ ಭವಿತಾ ಪುತ್ರಃ ಶಠಃ ಶಬ್ದವಿವರ್ಜಿತಃ
ಗೋಭಿಲನು ಬಹಳ ಕೋಪಗೊಂಡು ದೇವದತ್ತನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ನಿನ್ನ ಮಗನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮೋಸಗಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮಾತಾಡಲಾಗದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.'
ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಶರೀರೇ ತು ಶ್ವಾಸೋಚ್ಛ್ವಾಸಃ ಸುದುರ್ಗ್ರಹಃ । ನ ಮೇಽತ್ರ ದೂಷಣಂ ಕಿಂಚಿತ್ಸ್ವರಭಙ್ಗೇ ಮಹಾಮತೇ
'ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಸ್ವರ ತಪ್ಪಿದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.'
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಗೋಭಿಲಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಶಾಪಾದ್ಭೀತೋ ದೇವದತ್ತಸ್ತಮುವಾಚಾತಿದುಃಖಿತಃ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಗೋಭಿಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶಾಪದಿಂದ ಭಯಗೊಂಡ ದೇವದತ್ತನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಅವನೊಡನೆ ಹೀಗೆಂದನು.
ಕಥಂ ಕ್ರುದ್ಧೋಽಸಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ವೃಥಾ ಮಯಿ ನಿರಾಗಸಿ । ಅಕ್ರೋಧನಾ ಹಿ ಮುನಯೋ ಭವನ್ತಿ ಸುಖದಾಃ ಸದಾ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಮಾಡದೆ ಇರುವಾಗ ನೀನು ಏಕೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡೆ? ಕೋಪವಿಲ್ಲದ ಮುನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.'
ಸ್ವಲ್ಪೇಽಪರಾಧೇ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಕಥಂ ಶಪ್ತಸ್ತ್ವಯಾ ಹ್ಯಹಮ್ । ಅಪುತ್ರೋಽಹಂ ಸುತಪ್ತಃ ಪ್ರಾಕ್ ತಾಪಯುಕ್ತಃ ಪುನಃ ಕೃತಃ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪಿಗೆ ನೀನು ನನಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇಕೆ? ನಾನು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಈಗಾಗಲೇ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ನೀನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನೋವುಂಟುಮಾಡಿದೆ.'
ಮೂರ್ಖಪುತ್ರಾದಪುತ್ರತ್ವಂ ವರಂ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ । ತಥಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಮೂರ್ಖಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಿನ್ದ್ಯ ಏವ ಹಿ
ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಮೂರ್ಖ ಪುತ್ರನಿಗಿಂತ ಪುತ್ರವೇ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಂದನೀಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಶುವಚ್ಛೂದ್ರವಚ್ಚೈವ ನ ಯೋಗ್ಯಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಕಿಂ ಕರೋಮೀಹ ಮೂರ್ಖೇಣ ಪುತ್ರೇಣ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಮೃಗ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರನಂತೆ, ಅವನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ. ಮಹಾನೀಯ ದ್ವಿಜರೆ, ನನಗೆ ಈ ಮೂರ್ಖ ಪುತ್ರನಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಯಥಾ ಶೂದ್ರಸ್ತಥಾ ಮೂರ್ಖೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ನ ಪೂಜಾರ್ಹೋ ನ ದಾನಾರ್ಹೋ ನಿನ್ದ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ, ದಾನಕ್ಕೂ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ದೇಶೇ ವೈ ವಸಮಾನಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವರ್ಜಿತಃ । ಕರದಃ ಶೂದ್ರವಚ್ಚೈವ ಮನ್ತವ್ಯಃ ಸ ಚ ಭೂಭುಜಾ
ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ರಾಜನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ತೆರಿಗೆ ನೀಡುವವನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ನಾಸನೇ ಪಿತೃಕಾರ್ಯೇಷು ದೇವಕಾರ್ಯೇಷು ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಮೂರ್ಖಃ ಸಮುಪವೇಶ್ಯಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಶ್ಚ ಫಲಮಿಚ್ಛತಾ
ಯಾರು ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂತಿರಿಸಬಾರದು.
ರಾಜ್ಞಾ ಶೂದ್ರಸಮೋ ಜ್ಞೇಯೋ ನ ಯೋಜ್ಯಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಕರ್ಷಕಸ್ತು ದ್ವಿಜಃ ಕಾರ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವರ್ಜಿತಃ
ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಸೇರಿಸಬಾರದು. ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೃಷಿಕನಾಗಿರಬೇಕು.
ವಿನಾ ವಿಪ್ರೇಣ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುಶಚಟೇನ ವೈ । ನ ತು ವಿಪ್ರೇಣ ಮೂರ್ಖೇಣ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಕುಶದಂಡದಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ.
ಆಹಾರಾದಧಿಕಂ ಚಾನ್ನಂ ನ ದಾತವ್ಯಮಪಣ್ಡಿತೇ । ದಾತಾ ನರಕಮಾಪ್ನೋತಿ ಗ್ರಹೀತಾ ತು ವಿಶೇಷತಃ
ಅರಿವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು; ಕೊಡುವವನು ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನಿಗೆ.
ಧಿಗ್ರಾಜ್ಯಂ ತಸ್ಯ ರಾಜ್ಞೋ ವೈ ಯಸ್ಯ ದೇಶೇಽಬುಧಾ ಜನಾಃ । ಪೂಜ್ಯನ್ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಮೂರ್ಖಾ ದಾನಮಾನಾದಿಕೈರಪಿ
ಯಾವ ರಾಜನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಗೌರವ, ದಾನ, ಮಾನ ದೊರಕುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಧಿಕ್ಕಾರ.
ಆಸನೇ ಪೂಜನೇ ದಾನೇ ಯತ್ರ ಭೇದೋ ನ ಚಾಣ್ವಪಿ । ಮೂರ್ಖಪಣ್ಡಿತಯೋರ್ಭೇದೋ ಜ್ಞಾತವ್ಯೋ ವಿಬುಧೇನ ವೈ
ಮೂರ್ಖನಿಗೂ ಪಂಡಿತನಿಗೂ ಆಸನ, ಪೂಜೆ, ದಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭೇದವಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮೂರ್ಖಾ ಯತ್ರ ಸುಗರ್ವಿಷ್ಠಾ ದಾನಮಾನಪರಿಗ್ರಹೈಃ । ತಸ್ಮಿನ್ದೇಶೇ ನ ವಸ್ತವ್ಯಂ ಪಣ್ಡಿತೇನ ಕಥಞ್ಚನ
ಮೂರ್ಖರು ದಾನ, ಗೌರವದಿಂದ ಗರ್ವಿತರಾಗಿರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸಿಸಬಾರದು.
ಅಸತಾಮುಪಕಾರಾಯ ದುರ್ಜನಾನಾಂ ವಿಭೂತಯಃ । ಪಿಚುಮನ್ದಃ ಫಲಾಢ್ಯೋಽಪಿ ಕಾಕೈರೇವೋಪಭುಜ್ಯತೇ
ದುರ್ಜನರ ಸಂಪತ್ತು ಸದಾ ಅಯೋಗ್ಯರ ಉಪಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ; ಭಲ್ಲಾತಕ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುವಂತೆ.
ಭುಕ್ತ್ವಾನ್ನಂ ವೇದವಿದ್ವಿಪ್ರೋ ವೇದಾಭ್ಯಾಸಂ ಕರೋತಿ ವೈ । ಕ್ರೀಡನ್ತಿ ಪೂರ್ವಜಾಸ್ತಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗೇ ಪ್ರಮುದಿತಾಃ ಕಿಲ
ವೇದಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ವೇದಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗೋಭಿಲಾತಃ ವಿಮುಕ್ತಂ ವೈ ತ್ವಯಾ ವೇದವಿದುತ್ತಮ । ಸಂಸಾರೇ ಮೂರ್ಖಪುತ್ರತ್ವಂ ಮರಣಾದತಿಗರ್ಹಿತಮ್
ವೇದಜ್ಞಾನಿಯೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಗೋಭಿಲನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖ ಪುತ್ರನಿರುವುದು ಸಾವುಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಂದನೀಯ.
ಕೃಪಾಂ ಕುರು ಮಹಾಭಾಗ ಶಾಪಸ್ಯಾನುಗ್ರಹಂ ಪ್ರತಿ । ದೀನೋದ್ಧಾರಣಶಕ್ತೋಽಸಿ ಪತಾಮಿ ತವ ಪಾದಯೋಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಶಾಪದ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ದಯೆ ತೋರಿಸು; ನೀನು ದೀನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ—ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ.
ಲೋಮಶ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ದೇವದತ್ತಸ್ತು ಪತಿತಸ್ತಸ್ಯ ಪಾದಯೋಃ । ಸ್ತುವನ್ದೀನಹೃದತ್ಯರ್ಥಂ ಕೃಪಣಃ ಸಾಶ್ರುಲೋಚನಃ
ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ದೇವದತ್ತನು ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ದುಃಖಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಬಿದ್ದನು.
ಗೋಭಿಲಸ್ತು ತದಾ ತತ್ರ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ದೀನಚೇತಸಮ್ । ಕ್ಷಣಕೋಪಾ ಮಹಾನ್ತೋ ವೈ ಪಾಪಿಷ್ಠಾಃ ಕಲ್ಪಕೋಪನಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೋಭಿಲನು ಅವನ ದುಃಖಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೋಪ ದೊಡ್ಡದಾದರೂ ಕ್ಷಣಿಕವಾದುದು, ಆದರೆ ಪಾಪದ ಕೋಪ ಯುಗಾಂತರವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದನು.
ಜಲಂ ಸ್ವಭಾವತಃ ಶೀತಂ ಪಾವಕಾತಪಯೋಗತಃ । ಉಷ್ಣಂ ಭವತಿ ತಚ್ಛೀಘ್ರಂ ತದ್ವಿನಾ ಶಿಶಿರಂ ಭವೇತ್
ನೀರಿನ ಸ್ವಭಾವ ಶೀತ; ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅದು ಬಿಸಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದು ದೂರವಾದಾಗ, ನೀರು ಮತ್ತೆ ತಕ್ಷಣ ತಂಪಾಗುತ್ತದೆ.