ಜಮದಗ್ನಿರುವಾಚ ಸನ್ದೇಹೋಽಸ್ತಿ ಮಹಾಭಾಗಾ ಮಮ ಚೇತಸಿ ತಾಪಸಾಃ । ಸಮಾಜೇಷು ಮುನೀನಾಂ ವೈ ನಿಃಸನ್ದೇಹೋ ಭವಾಮ್ಯಹಮ್
ಜಮದಗ್ನಿ ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ತಪಸ್ವಿಗಳೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯ ಇದೆ. ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದವನಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ರುದ್ರೋ ಮಘವಾ ವರುಣೋಽನಲಃ । ಕುಬೇರಃ ಪವನಸ್ತ್ವಷ್ಟಾ ಸೇನಾನೀಶ್ಚ ಗಣಾಧಿಪಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ವರुण, ಅಗ್ನಿ, ಕುಬೇರ, ವಾಯು, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಗಣಾಧಿಪತಿ,
ಸೂರ್ಯೋಽಶ್ವಿನೌ ಭಗಃ ಪೂಷಾ ನಿಶಾನಾಥೋ ಗ್ರಹಾಸ್ತಥಾ । ಆರಾಧನೀಯತಮಃ ಕೋಽತ್ರ ವಾಞ್ಛಿತಾರ್ಥಫಲಪ್ರದಃ
ಸೂರ್ಯ, ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು, ಭಗ, ಪೂಷ, ರಾತ್ರಿ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು—ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನೂ, ಬಯಸಿದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ?
ಸುಖಸೇವ್ಯಶ್ಚ ಸತತಂ ಚಾಶುತೋಷಶ್ಚ ಮಾನದಾಃ । ಬ್ರುವನ್ತು ಮುನಯಃ ಶೀಘ್ರಂ ಸರ್ವಜ್ಞಾಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಾಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೇವಿಸಬಹುದಾದವನು, ಬೇಗನೆ ಸಂತೋಷಗೊಳ್ಳುವವನು, ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುವವನು? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ, ದೃಢವ್ರತಿಗಳಾದ ಋಷಿಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೇಳಲಿ.
ಏವಂ ಪ್ರಶ್ನೇ ಕೃತೇ ತತ್ರ ಲೋಮಶೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । ಜಮದಗ್ನೇ ಶೃಣುಷ್ವೈತದ್ಯತ್ಪೃಷ್ಟಂ ವೈ ತ್ವಯಾಽಧುನಾ
ಅಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಲೋಮಶನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಜಮದಗ್ನಿಯೇ, ನೀನು ಈಗ ಕೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.'
ಸೇವನೀಯತಮಾ ಶಕ್ತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾಮ್ । ಪರಾ ಪ್ರಕೃತಿರಾದ್ಯಾ ಚ ಸರ್ವಗಾ ಸರ್ವದಾ ಶಿವಾ
ಯಾರಿಗೂ ಶುಭವಾಗಲಿ ಎಂದು ಬಯಸುವವರು ಸೇವಿಸಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿ, ಆದುನಿತನಾದಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
ದೇವಾನಾಂ ಜನನೀ ಸೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ಆದಿಪ್ರಕೃತಿಮೂಲಂ ಸಾ ಸಂಸಾರಪಾದಪಸ್ಯ ವೈ
ಅವಳೇ ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳಿಗೂ ತಾಯಿ, ಅವಳೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬೇರು, ಸಂಸಾರದ ವೃಕ್ಷದ ಮೂಲ.
ಸ್ಮೃತಾ ಚೋಚ್ಚಾರಿತಾ ದೇವೀ ದದಾತಿ ಕಿಲ ವಾಞ್ಛಿತಮ್ । ಸರ್ವದೈವಾರ್ದ್ರಚಿತ್ತಾ ಸಾ ವರದಾನಾಯ ಸೇವಿತಾ
ದೇವಿಯನ್ನು ನೆನೆಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸಿದುದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದಯಾಳುಳಾಗಿ, ಪೂಜಿಸಿದವರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.
ಇತಿಹಾಸಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣ್ವನ್ತು ಮುನಯಃ ಶುಭಮ್ । ಅಕ್ಷರೋಚ್ಚಾರಣಾದೇವ ಯಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ದ್ವಿಜೇನ ವೈ
ನಾನು ಈಗ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮುನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಷ್ಟೇ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಡೆದಿದ್ದನು.
ಕೋಸಲೇಷು ದ್ವಿಜಃ ಕಶ್ಚಿದ್ದೇವದತ್ತೇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ । ಅನಪತ್ಯಶ್ಚಕಾರೇಷ್ಟಿಂ ಪುತ್ರಾಯ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಕೋಸಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವದತ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಮಗನಿಗಾಗಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ತಮಸಾತೀರಮಾಸ್ಥಾಯ ಕೃತ್ವಾ ಮಣ್ಡಪಮುತ್ತಮಮ್ । ದ್ವಿಜಾನಾಹೂಯ ವೇದಜ್ಞಾನ್ಸತ್ರಕರ್ಮವಿಶಾರದಾನ್
ಅವನು ತಮಸಾ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಉತ್ತಮವಾದ ಮಂದಿರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದನು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು.
ಕೃತ್ವಾ ವೇದೀಂ ವಿಧಾನೇನ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ವಿಭಾವಸೂನ್ । ಪುತ್ರೇಷ್ಟಿಂ ವಿಧಿವತ್ತತ್ರ ಚಕಾರ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ
ಅವನು ವಿಧಿಯಂತೆ ವೇದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮಗನಿಗಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುತ್ರೇಷ್ಟಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಕಲ್ಪಯಾಮಾಸ ಸುಹೋತ್ರಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಮ್ । ಅಧ್ವರ್ಯುಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಚ ಹೋತಾರಂ ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್
ಅವನು ಸುಹೋತ್ರ ಎಂಬ ಮಹಾಮುನಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ವರ್ಯುವಾಗಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಹೊತಾರನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
ಪ್ರಸ್ತೋತಾರಂ ತಥಾ ಪೈಲಮುದ್ಗಾತಾರಂ ಚ ಗೋಭಿಲಮ್ । ಸಭ್ಯಾನನ್ಯಾನ್ಮುನೀನ್ಕೃತ್ವಾ ವಿಧಿವತ್ಪ್ರದದೌ ವಸು
ಪ್ರಸ್ತೋತರನಾಗಿ ಪೈಲರನ್ನು, ಉದ್ಗಾತಾರನಾಗಿ ಗೋಭಿಲರನ್ನು ನೇಮಿಸಿ, ಇನ್ನಿತರ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಸಭ್ಯರಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಉದ್ಗಾತಾ ಸಾಮಗಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸಪ್ತಸ್ವರಸಮನ್ವಿತಮ್ । ರಥನ್ತರಮಗಾಯತ್ತು ಸ್ವರಿತೇನ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಉದ್ಗಾತಾರನು, ಸಾಮಗಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಏಳು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರಥಾಂತರ ಸಾಮವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದನು.
ತದಾಽಸ್ಯ ಸ್ವರಭಙ್ಗೋಽಭೂತ್ಕೃತೇ ಶ್ವಾಸೇ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ದೇವದತ್ತಶ್ಚುಕೋಪಾಶು ಗೋಭಿಲಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಅವನ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವದತ್ತನು ಕೋಪಗೊಂಡು ಕೂಡಲೇ ಗೋಭಿಲನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು.
ಮೂರ್ಖೋಽಸಿ ಮುನಿಮುಖ್ಯಾದ್ಯ ಸ್ವರಭಙ್ಗಸ್ತ್ವಯಾ ಕೃತಃ । ಕಾಮ್ಯಕರ್ಮಣಿ ಸಞ್ಜಾತೇ ಪುತ್ರಾರ್ಥಂ ಯಜತಶ್ಚ ಮೇ
'ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಮೂರ್ಖನು! ನಿನ್ನಿಂದ ಈ ಪುತ್ರಕಾಮನೆಗಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.'
ಗೋಭಿಲಸ್ತು ತದೋವಾಚ ದೇವದತ್ತಂ ಸುಕೋಪಿತಃ । ಮೂರ್ಖಸ್ತೇ ಭವಿತಾ ಪುತ್ರಃ ಶಠಃ ಶಬ್ದವಿವರ್ಜಿತಃ
ಗೋಭಿಲನು ಬಹಳ ಕೋಪಗೊಂಡು ದೇವದತ್ತನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ನಿನ್ನ ಮಗನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮೋಸಗಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮಾತಾಡಲಾಗದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.'
ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಶರೀರೇ ತು ಶ್ವಾಸೋಚ್ಛ್ವಾಸಃ ಸುದುರ್ಗ್ರಹಃ । ನ ಮೇಽತ್ರ ದೂಷಣಂ ಕಿಂಚಿತ್ಸ್ವರಭಙ್ಗೇ ಮಹಾಮತೇ
'ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಸ್ವರ ತಪ್ಪಿದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.'
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಗೋಭಿಲಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಶಾಪಾದ್ಭೀತೋ ದೇವದತ್ತಸ್ತಮುವಾಚಾತಿದುಃಖಿತಃ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಗೋಭಿಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶಾಪದಿಂದ ಭಯಗೊಂಡ ದೇವದತ್ತನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಅವನೊಡನೆ ಹೀಗೆಂದನು.
ಕಥಂ ಕ್ರುದ್ಧೋಽಸಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ವೃಥಾ ಮಯಿ ನಿರಾಗಸಿ । ಅಕ್ರೋಧನಾ ಹಿ ಮುನಯೋ ಭವನ್ತಿ ಸುಖದಾಃ ಸದಾ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಮಾಡದೆ ಇರುವಾಗ ನೀನು ಏಕೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡೆ? ಕೋಪವಿಲ್ಲದ ಮುನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.'
ಸ್ವಲ್ಪೇಽಪರಾಧೇ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಕಥಂ ಶಪ್ತಸ್ತ್ವಯಾ ಹ್ಯಹಮ್ । ಅಪುತ್ರೋಽಹಂ ಸುತಪ್ತಃ ಪ್ರಾಕ್ ತಾಪಯುಕ್ತಃ ಪುನಃ ಕೃತಃ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪಿಗೆ ನೀನು ನನಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇಕೆ? ನಾನು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಈಗಾಗಲೇ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ನೀನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನೋವುಂಟುಮಾಡಿದೆ.'
ಮೂರ್ಖಪುತ್ರಾದಪುತ್ರತ್ವಂ ವರಂ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ । ತಥಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಮೂರ್ಖಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಿನ್ದ್ಯ ಏವ ಹಿ
ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಮೂರ್ಖ ಪುತ್ರನಿಗಿಂತ ಪುತ್ರವೇ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಂದನೀಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಶುವಚ್ಛೂದ್ರವಚ್ಚೈವ ನ ಯೋಗ್ಯಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಕಿಂ ಕರೋಮೀಹ ಮೂರ್ಖೇಣ ಪುತ್ರೇಣ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಮೃಗ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರನಂತೆ, ಅವನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ. ಮಹಾನೀಯ ದ್ವಿಜರೆ, ನನಗೆ ಈ ಮೂರ್ಖ ಪುತ್ರನಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಯಥಾ ಶೂದ್ರಸ್ತಥಾ ಮೂರ್ಖೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ನ ಪೂಜಾರ್ಹೋ ನ ದಾನಾರ್ಹೋ ನಿನ್ದ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ, ದಾನಕ್ಕೂ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ದೇಶೇ ವೈ ವಸಮಾನಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವರ್ಜಿತಃ । ಕರದಃ ಶೂದ್ರವಚ್ಚೈವ ಮನ್ತವ್ಯಃ ಸ ಚ ಭೂಭುಜಾ
ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ರಾಜನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ತೆರಿಗೆ ನೀಡುವವನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ನಾಸನೇ ಪಿತೃಕಾರ್ಯೇಷು ದೇವಕಾರ್ಯೇಷು ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಮೂರ್ಖಃ ಸಮುಪವೇಶ್ಯಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಶ್ಚ ಫಲಮಿಚ್ಛತಾ
ಯಾರು ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂತಿರಿಸಬಾರದು.
ರಾಜ್ಞಾ ಶೂದ್ರಸಮೋ ಜ್ಞೇಯೋ ನ ಯೋಜ್ಯಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಕರ್ಷಕಸ್ತು ದ್ವಿಜಃ ಕಾರ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವರ್ಜಿತಃ
ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಸೇರಿಸಬಾರದು. ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೃಷಿಕನಾಗಿರಬೇಕು.
ವಿನಾ ವಿಪ್ರೇಣ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುಶಚಟೇನ ವೈ । ನ ತು ವಿಪ್ರೇಣ ಮೂರ್ಖೇಣ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಮೂರ್ಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಕುಶದಂಡದಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ.
ಆಹಾರಾದಧಿಕಂ ಚಾನ್ನಂ ನ ದಾತವ್ಯಮಪಣ್ಡಿತೇ । ದಾತಾ ನರಕಮಾಪ್ನೋತಿ ಗ್ರಹೀತಾ ತು ವಿಶೇಷತಃ
ಅರಿವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು; ಕೊಡುವವನು ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನಿಗೆ.