ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಸ್ತಥಾ ಸೈವ ಬನ್ಧುವರ್ಗಸ್ಯ ಪ್ರೀತಿದಾ । ದುಃಖಂ ಮೋಹಂ ಸಪತ್ನೀಷು ಜನಯತ್ಯಪಿ ಸೈವ ಹಿ
ಅವಳು ತಾಯಿಗೆ, ತಂದೆಗೆ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಸಹಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಏವಂ ಸತ್ತ್ವೇನ ತೇನೈವ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಮಾಪಾದಿತೇನ ಚ । ರಜಸಸ್ತಮಸಶ್ಚೈವ ಜನಿತಾ ವೃತ್ತಿರನ್ಯಥಾ
ಹಾಗೆ, ಆ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದುದರಿಂದ, ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಸ್ವಭಾವವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ರಜಸಾ ಸ್ತ್ರೀಕೃತೇನೈವ ತಮಸಾ ಚ ತಥಾ ಪುನಃ । ಅನ್ಯೋನ್ಯಸ್ಯ ಸಮಾಯೋಗಾದನ್ಯಥಾ ಪ್ರತಿಭಾತಿ ವೈ
ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇವೆರಡೂ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆವುದರಿಂದ ಬೇರೆ ಸ್ವಭಾವವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವಸ್ಥಾನಾತ್ಸ್ವಭಾವೇಷು ನ ವೈ ಜಾತ್ಯನ್ತರಾಣಿ ಚ । ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ವಿಪರೀತಾನಿ ಯೋಗಾನ್ನಾರದ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ, ನಾರದಾ, ಬೇರೆ ಜಾತಿಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ರೂಪವತೀ ನಾರೀ ಯೌವನೇನ ವಿಭೂಷಿತಾ । ಲಜ್ಜಾಮಾಧುರ್ಯಯುಕ್ತಾ ಚ ತಥಾ ವಿನಯಸಂಯುತಾ
ಹೆಣ್ಣು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಯೌವನದಿಂದ ಶೋಭಿತವಾಗಿದ್ದು, ಲಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಮಧುರತೆಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದು, ವಿನಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಂತೆ—
ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಜ್ಞಾ ಚ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಽಪಿ ಸಮ್ಮತಾ । ಭರ್ತುಃಪ್ರೀತಿಕರೀ ಭೂತ್ವಾ ಸಪತ್ನೀನಾಂ ಚ ದುಃಖದಾ
ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವಳಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲೂ ಒಪ್ಪಿಗೆಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದು, ಗಂಡನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಹಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ—
ಮೋಹದುಃಖಸ್ವಭಾವಸ್ಥಾ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಜನೈಃ । ತಥಾ ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಕುರ್ವಾಣಮನ್ಯಭಾವಂ ವಿಭಾತಿ ವೈ
ಮೋಹ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜನರು ಸತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸತ್ವವು ಬದಲಾಗಿದಾಗ ಅದು ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಚೋರೈರುಪದ್ರುತಾನಾಂ ಹಿ ಸಾಧೂನಾಂ ಸುಖದಾ ಭವೇತ್ । ದುಃಖಾ ಮೂಢಾ ಚ ದಸ್ಯೂನಾಂ ಸೈವ ಸೇನಾ ತಥಾಗುಣಾ
ಕಳ್ಳರಿಂದ ಬಾಧಿತರಾದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೆ ಆsame ಸೇನೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ದस्यುಗಳಿಗೆ ಅದು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹಾಗೆ.
ವಿಪರೀತಪ್ರತೀತಿಂ ವೈ ವರ್ಜಯನ್ತಿ ಸ್ವಭಾವತಃ । ಯಥಾ ಚ ದುರ್ದಿನಂ ಜಾತಂ ಮಹಾಮೇಘಘನಾವೃತಮ್
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅವರು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ದಟ್ಟವಾದ ಮೇಘಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾದ ದುಷ್ಪ್ರಭೆ ದಿನ ಬಂದಾಗ.
ವಿದ್ಯುತ್ಸ್ತನಿತಸಂಯುಕ್ತಂ ತಿಮಿರೇಣಾವಗುಣ್ಠಿತಮ್ । ಸಿಂಚದ್ಭೂಮಿಂ ಪ್ರವರ್ಷದ್ವೈ ತಮೋರೂಪಮುದಾಹೃತಮ್
ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಜೊತೆಗೆ, ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಯುವದು—ಇದು ತಮಸ್ಸಿನ ರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದೇತತ್ಕರ್ಷಕಾಣಾಂ ವೈ ತದೇವಾತೀವ ದುರ್ದಿನಮ್ । ಬೀಜೋಪಸ್ಕರಯುಕ್ತಾನಾಂ ಸುಖದಂ ಪ್ರಭವತ್ಯುತ
ಇದು ರೈತರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಪ್ರಭೆ ದಿನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೀಜ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳಿರುವವರಿಗೆ ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಅಪ್ರಚ್ಛನ್ನಗೃಹಾಣಾಂ ಚ ದುರ್ಭಗಾನಾಂ ವಿಶೇಷತಃ । ತೃಣಕಾಷ್ಠಗೃಹೀತಾನಾಂ ದುಃಖದಂ ಗೃಹಮೇಧಿನಾಮ್
ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಮನೆಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗದವರಿಗೂ, ದುರ್ದೈವಿಗಳಿಗೂ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೂ, ಇದು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೋಷಿತಭರ್ತೃಕಾಣಾಂ ವೈ ಮೋಹದಂ ಪ್ರವದನ್ತ್ಯಪಿ । ಸ್ವಭಾವಸ್ಥಾ ಗುಣಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಪರೀತಾ ವಿಭಾನ್ತಿ ವೈ
ಗಂಡನು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಇದು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅವು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಲಕ್ಷಣಾನಿ ಪುನಸ್ತೇಷಾಂ ಶೃಣು ಪುತ್ರ ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ । ಲಘುಪ್ರಕಾಶಕಂ ಸತ್ತ್ವಂ ನಿರ್ಮಲಂ ವಿಶದಂ ಸದಾ
ಈ ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು, ಮಗನೇ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಸತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಗುರವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯದಾಙ್ಗಾನಿ ಲಘೂನ್ಯೇವ ನೇತ್ರಾದೀನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ । ನಿರ್ಮಲಂ ಚ ತಥಾ ಚೇತೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷಯಾನ್ನ ತಾನ್
ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಗುರವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯದೆ ಇದ್ದಾಗ—
ತದಾ ಸತ್ತ್ವಂ ಶರೀರೇ ವೈ ಮನ್ತವ್ಯಞ್ಚ ಸಮುತ್ಕಟಮ್ । ಜೃಮ್ಭಾಂ ಸ್ತಮ್ಭಂ ಚ ತನ್ದ್ರಾಂ ಚ ಚಲಞ್ಚೈವ ರಜಃ ಪುನಃ
ಆಗ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸತ್ವವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಜಂಭ, ಸ್ಥಂಭ, ತಂದ್ರೆ ಮತ್ತು ಚಂಚಲತೆ ಮತ್ತೆ ರಜಸ್ಸು.
ಯದಾ ತದುತ್ಕಟಂ ಜಾತಂ ದೇಹೇ ಯಸ್ಯ ಚ ಕಸ್ಯಚಿತ್ । ಕಲಿಂ ಮೃಗಯತೇ ಕರ್ತುಂ ಗನ್ತುಂ ಗ್ರಾಮಾನ್ತರಂ ತಥಾ
ಯಾವಾಗ ರಜಸ್ಸು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಅವನು ಜಗಳ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಚಲಚಿತ್ತಸ್ಯ ಸೋಽತ್ಯರ್ಥಂ ವಿವಾದೇ ಚೋದ್ಯತಸ್ತಥಾ । ಗುರುಮಾವರಣಂ ಕಾಮಂ ತಮೋ ಭವತಿ ತದ್ಯದಾ
ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಜಗಳಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ತುದಿಗಾಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ; ಗುರುನಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದಾಗ, ಕಾಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದಾಗ, ಅದು ತಮಸ್ಸು.
ತದಾಙ್ಗಾನಿ ಗುರೂಣ್ಯಾಶು ಪ್ರಭವನ್ತ್ಯಾವೃತಾನಿ ಚ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಃ ಶೂನ್ಯಂ ನಿದ್ರಾಂ ನೈವಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗಗಳು ಭಾರವಾಗುತ್ತವೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗುತ್ತವೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ನಿದ್ರೆಗೂ ಆಸೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಗುಣಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಾನ್ಯೇವಂ ವಿಜ್ಞೇಯಾನೀಹ ನಾರದ । ನಾರದ ಉವಾಚ ವಿಭಿನ್ನಲಕ್ಷಣಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪಿತಾಮಹ ಗುಣಾಸ್ತ್ರಯಃ
ನಾರದನೇ, ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಪಿತಾಮಹನೇ, ಆ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಕಥಮೇಕತ್ರ ಸಂಸ್ಥಾನೇ ಕಾರ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಶಾಶ್ವತಮ್ । ಪರಸ್ಪರಂ ಮಿಲಿತ್ವಾ ಹಿ ವಿಭಿನ್ನಾಃ ಶತ್ರವಃ ಕಿಲ
ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ಅವು ಹೇಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ? ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶತ್ರುಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಏಕತ್ರಸ್ಥಾಃ ಕಥಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ತೀತಿ ವದಸ್ವ ಮೇ । ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಶೃಣು ಪುತ್ರ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಗುಣಾಸ್ತೇ ದೀಪವೃತ್ತಯಃ
ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅವು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಿ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಕೇಳು ಮಗನೇ, ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಗುಣಗಳು ದೀಪದ ಭಾಗಗಳಂತಿವೆ.
ಪ್ರದೀಪಶ್ಚ ಯಥಾ ಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಕರೋತ್ಯರ್ಥದರ್ಶನಮ್ । ವರ್ತಿಸ್ತೈಲಂ ಯಥಾರ್ಚಿಶ್ಚ ವಿರುದ್ಧಾಶ್ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹಾಗೆ ದೀಪವು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬತ್ತಿ, ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ವಿರುದ್ಧಂ ಹಿ ತಥಾ ತೈಲಮಗ್ನಿನಾ ಸಹ ಸಙ್ಗತಮ್ । ತೈಲಂ ವರ್ತಿವಿರೋಧ್ಯೇವ ಪಾವಕೋಽಪಿ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಎಣ್ಣೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದರೂ ಕೂಡ, ಬೆಂಕಿಯೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ; ಬತ್ತಿ ಎಣ್ಣೆಗೂ ಬೆಂಕಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಏಕತ್ರಸ್ಥಾಃ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಪ್ರಕುರ್ವನ್ತಿ ಪ್ರದರ್ಶನಮ್ । ನಾರದ ಉವಾಚ ಏವಂ ಪ್ರಕೃತಿಜಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಗುಣಾಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತ
ಆದರೂ ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು, ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗನೇ.
ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ತೇ ವೈ ಮಯಾ ಪೂರ್ವಂ ಯಥಾ ಶ್ರುತಮ್ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ನಾರದೇನಾಥ ಮಮ ಸರ್ವಂ ಸವಿಸ್ತರಮ್
ಈ ಗುಣಗಳು ವಿಶ್ವದ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ನಾರದನು ನನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಗುಣಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಸರ್ವಂ ಕಾರ್ಯಂ ಚೈವ ವಿಭಾಗಶಃ । ಆರಾಧ್ಯಾ ಪರಮಾ ಶಕ್ತಿರ್ಯಯಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ತತಮ್
ಗುಣಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಸಗುಣಾ ನಿರ್ಗುಣಾ ಚೈವ ಕಾರ್ಯಭೇದೇ ಸದೈವ ಹಿ । ಅಕರ್ತಾ ಪುರುಷಃ ಪೂರ್ಣೋ ನಿರೀಹಃ ಪರಮೋಽವ್ಯಯಃ
ಅವಳು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವವಳು ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತಳೂ ಹೌದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರ್ಯದ ಭೇದದಂತೆ; ಪುರುಷನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣನು, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನು, ಪರಮನು ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಹೌದು.
ಕರೋತ್ಯೇಷಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ವಿಶ್ವಂ ಸದಸದಾತ್ಮಕಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ರುದ್ರಃಸೂರ್ಯಶ್ಚನ್ದ್ರಃ ಶಚೀಪತಿಃ
ಈ ಮಹಾಮಾಯೆ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಸೇರಿದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಶಚೀಪತಿ.
ಅಶ್ವಿನೌ ವಸವಸ್ತ್ವಷ್ಟಾ ಕುಬೇರೋ ಯಾದಸಾಂ ಪತಿಃ । ವಹ್ನಿರ್ವಾಯುಸ್ತಥಾ ಪೂಷಾ ಸೇನಾನೀಶ್ಚ ವಿನಾಯಕಃ
ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ವಸುಗಳು, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಕುಬೇರ, ಜಲದ ಅಧಿಪತಿ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಪೂಷಣ್, ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಕ.