ಬುದ್ಧಿಸ್ಥಾಸ್ತೇ ಗುಣಾಃ ಕಾಮಾನ್ಬೋಧಯನ್ತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ದೇವದತ್ತವಿಷ್ಣುಮಿತ್ರಯಜ್ಞದತ್ತಾದಯೋ ಯಥಾ
ಈ ಗುಣಗಳು ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದು, ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ದೇವದತ್ತ, ವಿಷ್ಣುಮಿತ್ರ, ಯಜ್ಞದತ್ತ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾಡುವಂತೆ.
ಯಥಾ ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷಶ್ಚೈವ ಮಿಥುನೌ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ತಥಾ ಗುಣಾಃ ಸಮಾಯಾನ್ತಿ ಯುಗ್ಮಭಾವಂ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಡು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಇರುವಂತೆ, ಗುಣಗಳು ಕೂಡ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.
ರಜಸೋ ಮಿಥುನೇ ಸತ್ತ್ವಂ ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಮಿಥುನೇ ರಜಃ । ಉಭೇ ತೇ ಸತ್ತ್ವರಜಸೀ ತಮಸೋ ಮಿಥುನೇ ವಿದುಃ
ರಜಸ್ಸಿನ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವವೂ ಇದೆ; ಸತ್ತ್ವದ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ರಜಸ್ಸೂ ಇದೆ; ತಮಸ್ಸಿನ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಎರಡೂ ಇರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಇತ್ಯೇತತ್ಕಥಿತಂ ಪಿತ್ರಾ ಗುಣರೂಪಮನುತ್ತಮಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾಪ್ಯೇತತ್ಸ ಏವಾಹಂ ತತೋಽಪೃಚ್ಛಂ ಪಿತಾಮಹಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಈ ರೀತಿ ಗುಣಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆ ವಿವರಿಸಿದರು; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ನಾನು ಪುನಃ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ.
ಗುಣಾನಾಂ ಗುಣಪರಿಜ್ಞಾನವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಗುಣಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ತಾತ ಭವತಾ ಕಥಿತಂ ಕಿಲ । ನ ತೃಪ್ತೋಽಸ್ಮಿ ಪಿಬನ್ಮಿಷ್ಟಂ ತ್ವನ್ಮುಖಾತ್ಪ್ರಚ್ಯುತಂ ರಸಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ತಂದೆ, ನೀವು ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೂ ನಾನು ತೃಪ್ತಿಯುಳ್ಳವನಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿಯುವ ರಸವನ್ನು ನಾನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಗುಣಾನಾಂ ತು ಪರಿಜ್ಞಾನಂ ಯಥಾವದನುವರ್ಣಯ । ಯೇನಾಹಂ ಪರಮಾಂ ಶಾನ್ತಿಮಧಿಗಚ್ಛಾಮಿ ಚೇತಸಿ
ಗುಣಗಳ ಪರಿಜ್ಞಾನದ ವಿವರವನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ; ಅದರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿ ದೊರಕಲಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಪೃಷ್ಟಸ್ತು ಪುತ್ರೇಣ ನಾರದೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಉವಾಚ ಚ ಜಗತ್ಕರ್ತಾ ರಜೋಗುಣಸಮುದ್ಭವಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮಹಾತ್ಮ ನಾರದನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜಗತ್ತಿನ ನಿರ್ಮಾತಾ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಶೃಣು ನಾರದ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಗುಣಾನಾಂ ಪರಿವರ್ಣನಮ್ । ಸಮ್ಯಙ್ ನಾಹಂ ವಿಜಾನಾಮಿ ಯಥಾಮತಿ ವದಾಮಿ ತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾರದಾ, ಕೇಳು, ನಾನು ಗುಣಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ತು ಕೇವಲಂ ನೈವ ಕುತ್ರಾಪಿ ಪರಿಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ಮಿಶ್ರೀಭಾವಾತ್ತು ತೇಷಾಂ ವೈ ಮಿಶ್ರತ್ವಂ ಪ್ರತಿಭಾತಿ ವೈ
ಸತ್ತ್ವವು ಒಬ್ಬಟಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳ ಮಿಶ್ರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಮಿಶ್ರಣವೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಕಾಚಿದ್ವರಾ ನಾರೀ ಸರ್ವಭೂಷಣಭೂಷಿತಾ । ಹಾವಭಾವಯುತಾ ಕಾಮಂ ಭರ್ತುಃ ಪ್ರೀತಿಕರೀ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಹಾವಭಾವಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪತಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ ಆಗುವಂತೆ.
ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಸ್ತಥಾ ಸೈವ ಬನ್ಧುವರ್ಗಸ್ಯ ಪ್ರೀತಿದಾ । ದುಃಖಂ ಮೋಹಂ ಸಪತ್ನೀಷು ಜನಯತ್ಯಪಿ ಸೈವ ಹಿ
ಅವಳು ತಾಯಿಗೆ, ತಂದೆಗೆ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಸಹಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಏವಂ ಸತ್ತ್ವೇನ ತೇನೈವ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಮಾಪಾದಿತೇನ ಚ । ರಜಸಸ್ತಮಸಶ್ಚೈವ ಜನಿತಾ ವೃತ್ತಿರನ್ಯಥಾ
ಹಾಗೆ, ಆ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದುದರಿಂದ, ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಸ್ವಭಾವವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ರಜಸಾ ಸ್ತ್ರೀಕೃತೇನೈವ ತಮಸಾ ಚ ತಥಾ ಪುನಃ । ಅನ್ಯೋನ್ಯಸ್ಯ ಸಮಾಯೋಗಾದನ್ಯಥಾ ಪ್ರತಿಭಾತಿ ವೈ
ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇವೆರಡೂ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆವುದರಿಂದ ಬೇರೆ ಸ್ವಭಾವವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವಸ್ಥಾನಾತ್ಸ್ವಭಾವೇಷು ನ ವೈ ಜಾತ್ಯನ್ತರಾಣಿ ಚ । ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ವಿಪರೀತಾನಿ ಯೋಗಾನ್ನಾರದ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ, ನಾರದಾ, ಬೇರೆ ಜಾತಿಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ರೂಪವತೀ ನಾರೀ ಯೌವನೇನ ವಿಭೂಷಿತಾ । ಲಜ್ಜಾಮಾಧುರ್ಯಯುಕ್ತಾ ಚ ತಥಾ ವಿನಯಸಂಯುತಾ
ಹೆಣ್ಣು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಯೌವನದಿಂದ ಶೋಭಿತವಾಗಿದ್ದು, ಲಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಮಧುರತೆಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದು, ವಿನಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಂತೆ—
ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಜ್ಞಾ ಚ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಽಪಿ ಸಮ್ಮತಾ । ಭರ್ತುಃಪ್ರೀತಿಕರೀ ಭೂತ್ವಾ ಸಪತ್ನೀನಾಂ ಚ ದುಃಖದಾ
ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವಳಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲೂ ಒಪ್ಪಿಗೆಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದು, ಗಂಡನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಹಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ—
ಮೋಹದುಃಖಸ್ವಭಾವಸ್ಥಾ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಜನೈಃ । ತಥಾ ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಕುರ್ವಾಣಮನ್ಯಭಾವಂ ವಿಭಾತಿ ವೈ
ಮೋಹ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜನರು ಸತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸತ್ವವು ಬದಲಾಗಿದಾಗ ಅದು ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಚೋರೈರುಪದ್ರುತಾನಾಂ ಹಿ ಸಾಧೂನಾಂ ಸುಖದಾ ಭವೇತ್ । ದುಃಖಾ ಮೂಢಾ ಚ ದಸ್ಯೂನಾಂ ಸೈವ ಸೇನಾ ತಥಾಗುಣಾ
ಕಳ್ಳರಿಂದ ಬಾಧಿತರಾದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೆ ಆsame ಸೇನೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ದस्यುಗಳಿಗೆ ಅದು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹಾಗೆ.
ವಿಪರೀತಪ್ರತೀತಿಂ ವೈ ವರ್ಜಯನ್ತಿ ಸ್ವಭಾವತಃ । ಯಥಾ ಚ ದುರ್ದಿನಂ ಜಾತಂ ಮಹಾಮೇಘಘನಾವೃತಮ್
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅವರು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ದಟ್ಟವಾದ ಮೇಘಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾದ ದುಷ್ಪ್ರಭೆ ದಿನ ಬಂದಾಗ.
ವಿದ್ಯುತ್ಸ್ತನಿತಸಂಯುಕ್ತಂ ತಿಮಿರೇಣಾವಗುಣ್ಠಿತಮ್ । ಸಿಂಚದ್ಭೂಮಿಂ ಪ್ರವರ್ಷದ್ವೈ ತಮೋರೂಪಮುದಾಹೃತಮ್
ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಜೊತೆಗೆ, ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಯುವದು—ಇದು ತಮಸ್ಸಿನ ರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದೇತತ್ಕರ್ಷಕಾಣಾಂ ವೈ ತದೇವಾತೀವ ದುರ್ದಿನಮ್ । ಬೀಜೋಪಸ್ಕರಯುಕ್ತಾನಾಂ ಸುಖದಂ ಪ್ರಭವತ್ಯುತ
ಇದು ರೈತರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಪ್ರಭೆ ದಿನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೀಜ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳಿರುವವರಿಗೆ ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಅಪ್ರಚ್ಛನ್ನಗೃಹಾಣಾಂ ಚ ದುರ್ಭಗಾನಾಂ ವಿಶೇಷತಃ । ತೃಣಕಾಷ್ಠಗೃಹೀತಾನಾಂ ದುಃಖದಂ ಗೃಹಮೇಧಿನಾಮ್
ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಮನೆಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗದವರಿಗೂ, ದುರ್ದೈವಿಗಳಿಗೂ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೂ, ಇದು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೋಷಿತಭರ್ತೃಕಾಣಾಂ ವೈ ಮೋಹದಂ ಪ್ರವದನ್ತ್ಯಪಿ । ಸ್ವಭಾವಸ್ಥಾ ಗುಣಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಪರೀತಾ ವಿಭಾನ್ತಿ ವೈ
ಗಂಡನು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಇದು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅವು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಲಕ್ಷಣಾನಿ ಪುನಸ್ತೇಷಾಂ ಶೃಣು ಪುತ್ರ ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ । ಲಘುಪ್ರಕಾಶಕಂ ಸತ್ತ್ವಂ ನಿರ್ಮಲಂ ವಿಶದಂ ಸದಾ
ಈ ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು, ಮಗನೇ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಸತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಗುರವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯದಾಙ್ಗಾನಿ ಲಘೂನ್ಯೇವ ನೇತ್ರಾದೀನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ । ನಿರ್ಮಲಂ ಚ ತಥಾ ಚೇತೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷಯಾನ್ನ ತಾನ್
ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಗುರವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯದೆ ಇದ್ದಾಗ—
ತದಾ ಸತ್ತ್ವಂ ಶರೀರೇ ವೈ ಮನ್ತವ್ಯಞ್ಚ ಸಮುತ್ಕಟಮ್ । ಜೃಮ್ಭಾಂ ಸ್ತಮ್ಭಂ ಚ ತನ್ದ್ರಾಂ ಚ ಚಲಞ್ಚೈವ ರಜಃ ಪುನಃ
ಆಗ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸತ್ವವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಜಂಭ, ಸ್ಥಂಭ, ತಂದ್ರೆ ಮತ್ತು ಚಂಚಲತೆ ಮತ್ತೆ ರಜಸ್ಸು.
ಯದಾ ತದುತ್ಕಟಂ ಜಾತಂ ದೇಹೇ ಯಸ್ಯ ಚ ಕಸ್ಯಚಿತ್ । ಕಲಿಂ ಮೃಗಯತೇ ಕರ್ತುಂ ಗನ್ತುಂ ಗ್ರಾಮಾನ್ತರಂ ತಥಾ
ಯಾವಾಗ ರಜಸ್ಸು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಅವನು ಜಗಳ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಚಲಚಿತ್ತಸ್ಯ ಸೋಽತ್ಯರ್ಥಂ ವಿವಾದೇ ಚೋದ್ಯತಸ್ತಥಾ । ಗುರುಮಾವರಣಂ ಕಾಮಂ ತಮೋ ಭವತಿ ತದ್ಯದಾ
ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಜಗಳಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ತುದಿಗಾಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ; ಗುರುನಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದಾಗ, ಕಾಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದಾಗ, ಅದು ತಮಸ್ಸು.
ತದಾಙ್ಗಾನಿ ಗುರೂಣ್ಯಾಶು ಪ್ರಭವನ್ತ್ಯಾವೃತಾನಿ ಚ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಃ ಶೂನ್ಯಂ ನಿದ್ರಾಂ ನೈವಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗಗಳು ಭಾರವಾಗುತ್ತವೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗುತ್ತವೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ನಿದ್ರೆಗೂ ಆಸೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಗುಣಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಾನ್ಯೇವಂ ವಿಜ್ಞೇಯಾನೀಹ ನಾರದ । ನಾರದ ಉವಾಚ ವಿಭಿನ್ನಲಕ್ಷಣಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪಿತಾಮಹ ಗುಣಾಸ್ತ್ರಯಃ
ನಾರದನೇ, ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಪಿತಾಮಹನೇ, ಆ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.