ಸಾಧಕಸ್ಯ ತು ಧ್ಯಾನಾದೌ ಸ್ಥೂಲರೂಪಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । ಶರೀರಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮೇವೇದಂ ಪುರುಷಸ್ಯ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಸಾಧಕರಿಗೆ ಧ್ಯಾನಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರವೇ ಪುರುಷನ ಶರೀರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಮ ಚೈವ ಶರೀರಂ ವೈ ಸೂತ್ರಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ಸ್ಥೂಲಂ ಶರೀರಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ನನ್ನ ಶರೀರವನ್ನು 'ಸೂತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ಥೂಲ ಶರೀರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶೃಣು ನಾರದ ಯತ್ನೇನ ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಿಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ಪುರೋಕ್ತಾನಿ ಭೂತಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ಯಾನಿ ವೈ
ನಾರದಾ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೂತಗಳು ತन्मಾತ್ರಗಳು ಆಗಿವೆ.
ಪಞ್ಚೀಕೃತ್ಯ ತು ತಾನ್ಯೇವ ಪಞ್ಚಭೂತಸಮುದ್ಭವಃ । ಪಞ್ಚೀಕರಣಭೇದೋಽಯಂ ಶೃಣು ಸಂವದತಃ ಕಿಲ
ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಐದು ಸ್ಥೂಲ ಭೂತಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಐದು ಭೂತಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಪ್ರಥಮಂ ರಸತನ್ಮಾತ್ರಾಮುಪಾದಾಯ ಮನಸ್ಯಪಿ । ಕಲ್ಪಯೇಚ್ಚ ತಥಾ ತದ್ವೈ ಯಥಾ ಭವತಿ ಚೋದಕಮ್
ಮೊದಲು ರಸ ತन्मಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹಾಗೆ ನೀರು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಶಿಷ್ಟಾನಾಂ ಚೈವ ಭೂತಾನಾಮಂಶಾನ್ಕೃತ್ವಾ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ । ಉದಕೇ ಮಿಶ್ರಯೇಚ್ಚಾಂಶಾನ್ಕೃತೇ ರಸಮಯೇ ತತಃ
ಉಳಿದ ಭೂತಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ರಸಮಯವಾದ ನೀರು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಾ ಭೂತವಿಭಾಗೇ ಚ ಚೈತನ್ಯೇ ಚ ಪ್ರಕಾಶಿತೇ । ಚೈತನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶಾತ್ತು ತದಾಽಹಮಿತಿ ಸಂಶಯಃ
ಆಗ ಭೂತಗಳ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಚೈತನ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತೀಯಮಾನೇ ತೇನೈವ ವಿಶೇಷೇಣಾಭಿಮಾನತಃ । ಆದಿನಾರಾಯಣೋ ದೇವೋ ಭಗವಾನಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಉಂಟಾದಾಗ, ಆದಿನಾರಾಯಣನು ಭಗವಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಘನೀಭೂತೇಽಥ ಭೂತಾನಾಂ ವಿಭಾಗೇ ಸ್ಪಷ್ಟತಾಂ ಗತೇ । ವೃದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗುಣೈಶ್ಚೇತ್ಥಮೇಕೈಕಗುಣವೃದ್ಧಿತಃ
ಭೂತಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದಾಗ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಗುಣದ ವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶಸ್ಯ ಗುಣಶ್ಚೈಕಃ ಶಬ್ದ ಏವ ನ ಚಾಪರಃ । ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶೌ ಚ ವಾಯೋಶ್ಚ ದ್ವೌ ಗುಣೌ ಪರಿಕೀರ್ತಿತೌ
ಆಕಾಶದ ಗುಣ ಒಂದೇ, ಅದು ಶಬ್ದ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ವಾಯುವಿಗೆ ಎರಡು ಗುಣಗಳು: ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ.
ಅಗ್ನೇಃ ಶಬ್ದಶ್ಚ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ರೂಪಮೇತೇ ತ್ರಯೋ ಗುಣಾಃ । ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶರೂಪರಸಾಶ್ಚತ್ವಾರೋ ವೈ ಜಲಸ್ಯ ಚ
ಅಗ್ನಿಗೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳು; ನೀರಿಗೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ ಮತ್ತು ರಸ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳು.
ಸ್ಪರ್ಶಶಬ್ದರಸಾ ರೂಪಂ ಗನ್ಧಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀಗುಣಾಃ । ಏವಂ ಮಿಲಿತಯೋಗೈಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೋತ್ಪತ್ತಿರುಚ್ಯತೇ
ಭೂಮಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ, ಶಬ್ದ, ರಸ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಗಂಧ ಎಂಬ ಐದು ಗುಣಗಳು; ಹೀಗೆ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇ ಜೀವಾ ಮಿಲಿತ್ವೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾಂಶಸಮುದ್ಭವಾಃ । ಚತುರಶೀತಿಲಕ್ಷಾಶ್ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವೈ ಜೀವಜಾತಯಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ತೊಂಬತ್ತೆ ಸಾವಿರ ಜೀವ ಜಾತಿಗಳು 있다고 ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಗುಣಾನಾಂ ರೂಪಸಂಸ್ಥಾನಾದಿವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಸರ್ಗೋಽಯಂ ಕಥಿತಸ್ತಾತ ಯತ್ಪೃಷ್ಟೋಽಹಂ ತ್ವಯಾಽಧುನಾ । ಗುಣಾನಾಂ ರೂಪಸಂಸ್ಥಾಂ ವೈ ಶೃಣುಷ್ವೈಕಾಗ್ರಮಾನಸಃ
ಗುಣಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿವರಣೆ
ಸತ್ತ್ವಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಸುಖಾತ್ಪ್ರೀತಿಸಮುದ್ಭವಃ । ಆರ್ಜವಂ ಚ ತಥಾ ಸತ್ಯಂ ಶೌಚಂ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕ್ಷಮಾ ಧೃತಿಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುಣಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಅನುಕಮ್ಪಾ ತಥಾ ಲಜ್ಜಾ ಶಾನ್ತಿಃ ಸನ್ತೋಷ ಏವ ಚ । ಏತೈಃ ಸತ್ತ್ವಪ್ರತೀತಿಶ್ಚ ಜಾಯತೇ ನಿಶ್ಚಲಾ ಸದಾ
ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಸರಳತೆ, ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ, ನಂಬಿಕೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯವೂ ಇದೆ.
ಶ್ವೇತವರ್ಣಂ ತಥಾ ಸತ್ತ್ವಂ ಧರ್ಮೇ ಪ್ರೀತಿಕರಃ ಸದಾ । ಸಚ್ಛ್ರದ್ಧೋತ್ಪಾದಕಂ ನಿತ್ಯಮಸಚ್ಛ್ರದ್ಧಾನಿವಾರಕಮ್
ಶ್ವೇತವರ್ಣವೂ ಸಹ ಸತ್ತ್ವಗುಣವೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಸದಾ ಉಂಟಾಗಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ರಾಜಸೀ ಚೈವ ತಾಮಸೀ ಚ ತಥಾಪರಾ । ಶ್ರದ್ಧಾ ತು ತ್ರಿವಿಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ.
ರಕ್ತವರ್ಣಂ ರಜಃ ಪ್ರೋಕ್ತಮಪ್ರೀತಿಕರಮದ್ಭುತಮ್ । ಅಪ್ರೀತಿರ್ದುಃಖಯೋಗತ್ವಾದ್ಭವತ್ಯೇವ ಸುನಿಶ್ಚಿತಾ
ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ರಾಜಸಗುಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದರೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡದು; ದುಃಖದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಖಚಿತವಾಗಿ ಅಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರದ್ವೇಷೋಽಥ ತಥಾ ದ್ರೋಹೋ ಮತ್ಸರಃ ಸ್ತಮ್ಭ ಏವ ಚ । ಉತ್ಕಣ್ಠಾ ಚ ತಥಾ ನಿದ್ರಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ತತ್ರ ಚ ರಾಜಸೀ
ದ್ವೇಷ, ವೈರ, ಹಿಂಗಾರು, ಗರ್ವ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ—ಇವು ರಾಜಸ ನಂಬಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಮಾನೋ ಮದಸ್ತಥಾ ಗರ್ವೋ ರಜಸಾ ಕಿಲ ಜಾಯತೇ । ಪ್ರತ್ಯೇತವ್ಯಂ ರಜಸ್ತ್ವೇತೈರ್ಲಕ್ಷಣೈಶ್ಚ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ
ಅಹಂಕಾರ, ಗರ್ವ ಮತ್ತು ದರ್ಪ—allವು ರಾಜಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇವುಗಳಿಂದ ರಾಜಸಗುಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ಕೃಷ್ಣವರ್ಣಂ ತಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮೋಹನಂ ಚ ವಿಷಾದಕೃತ್ । ಆಲಸ್ಯಂ ಚ ತಥಾಽಜ್ಞಾನಂ ನಿದ್ರಾ ದೈನ್ಯಂ ಭಯಂ ತಥಾ
ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಾಮಸಗುಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೋಹ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಆಲಸ್ಯ, ಅಜ್ಞಾನ, ನಿದ್ರೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿವಾದಶ್ಚೈವ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಂ ಕೌಟಿಲ್ಯಂ ರೋಷ ಏವ ಚ । ವೈಷಮ್ಯಂ ವಾತಿನಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಪರದೋಷಾನುದರ್ಶನಮ್
ವಿವಾದ, ಕಂಜುಸುತನ, ವಂಚನೆ, ಕೋಪ, ಅಸಮಾನತೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ದೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು—ಇವು ತಾಮಸ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಪ್ರತ್ಯೇತವ್ಯಂ ತಮಸ್ತ್ವೇತೈರ್ಲಕ್ಷಣೈಃ ಸರ್ವಥಾ ಬುಧೈಃ । ತಾಮಸ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯುಕ್ತಂ ಪರತಾಪೋಪಪಾದಕಮ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ತಾಮಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ತಾಮಸ ನಂಬಿಕೆ ಇತರರಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ಪ್ರಕಾಶಯಿತವ್ಯಂ ನಿಯನ್ತವ್ಯಂ ರಜಃ ಸದಾ । ಸಂಹರ್ತವ್ಯಂ ತಮಃ ಕಾಮಂ ಜನೇನ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ
ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಬೇಕು, ರಾಜಸವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ತಾಮಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಬೇಕು.
ಅನ್ಯೋನ್ಯಾಭಿಭವಾಚ್ಚೈತೇ ವಿರುಧ್ಯನ್ತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ತಥೋಽನ್ಯೋನ್ಯಾಶ್ರಯಾಃ ಸರ್ವೇ ನ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ನಿರಾಶ್ರಯಾಃ
ಈ ಗುಣಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಮೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇದ್ದರೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸತ್ತ್ವಂ ನ ಕೇವಲಂ ಕ್ವಾಪಿ ನ ರಜೋ ನ ತಮಸ್ತಥಾ । ಮಿಲಿತಾಶ್ಚ ಸದಾ ಸರ್ವೇ ತೇನಾನ್ಯೋನ್ಯಾಶ್ರಯಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಸತ್ತ್ವ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ; ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಿಶ್ರವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯೋನ್ಯಮಿಥುನಾಚ್ಚೈವ ವಿಸ್ತಾರಂ ಕಥಯಾಮ್ಯಹಮ್ । ಶೃಣು ನಾರದ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಭವಬನ್ಧನಾತ್
ನಾನು ಈ ಗುಣಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾರದ, ನೀನು ಕೇಳು; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಜನ್ಮಮರಣದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಸನ್ದೇಹೋಽತ್ರ ನ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಜ್ಞಾತ್ವೇತ್ಯುಕ್ತಂ ಮಯಾ ವಚಃ । ಜ್ಞಾತಂ ತದನುಭೂತಂ ಯತ್ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ಫಲೇ ಸತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವನ್ನಿಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಸತ್ಯ. ತಿಳಿದದ್ದು, ಅನುಭವಿಸಿದದ್ದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದದ್ದು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಶ್ರವಣಾದ್ದರ್ಶನಾಚ್ಚೈವ ಸಪದ್ಯೇವ ಮಹಾಮತೇ । ಸಂಸ್ಕಾರಾನುಭವಾಚ್ಚೈವ ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ನ ಜಾಯತೇ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಅಥವಾ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಸತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.