ಗುಣೈಃ ಸಮಾವೃತಂ ಚೇತಃ ಕಥಂ ಜಾನಾತಿ ನಿರ್ಗುಣಮ್ । ಅಹಙ್ಕಾರೋದ್ಭವಂ ತಚ್ಚ ತದ್ವಿಹೀನಂ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಗುಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸು ಗುಣರಹಿತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಯಾವನ್ನ ಗುಣವಿಚ್ಛೇದಸ್ತಾವತ್ತದ್ದರ್ಶನಂ ಕುತಃ । ತಂ ಪಶ್ಯತಿ ತದಾ ಚಿತ್ತೇ ಯದಾಽಹಙ್ಕಾರವರ್ಜಿತಃ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದು ಆಗದವರೆಗೆ ಆ ದರ್ಶನವು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು? ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಸ್ವರೂಪಂ ದೇವದೇವೇಶ ತ್ರಯಾಣಾಮೇವ ವಿಸ್ತರಾತ್ । ಗುಣಾನಾಂ ಯತ್ಸ್ವರೂಪೋಽಸ್ತಿ ಹ್ಯಹಙ್ಕಾರಸ್ತ್ರಿರೂಪಕಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವದೇವರೇ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ, ಮೂರು ರೂಪಗಳಿರುವ ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕೋ ರಾಜಸಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಶ್ಚ ತಥಾಪರಃ । ವಿಭೇದೇನ ಸ್ವರೂಪಾಣಿ ವದಸ್ವ ಪುರುಷೋತ್ತಮ
ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಪ್ರಮುಚ್ಯೇಽಹಂ ಜ್ಞಾನಂ ತದ್ವದ ಮೇ ಪ್ರಭೋ । ಗುಣಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಾನ್ಯೇವ ವಿತತಾನಿ ವಿಭಾಗಶಃ
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದು ನಾನು ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು, ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಪ್ರಭುವೇ. ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ತ್ರಯಾಣಾಂ ಶಕ್ತಯಸ್ತಿಸ್ತ್ರಸ್ತದ್ಬ್ರವೀಮಿ ತವಾನಘ । ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿರರ್ಥಶಕ್ತಿಸ್ತಥಾಪರಾ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ: ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಶಕ್ತಿ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಶಕ್ತೀ ರಾಜಸಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಿಕಾ । ದ್ರವ್ಯಶಕ್ತಿಸ್ತಾಮಸಸ್ಯ ತಿಸ್ರಶ್ಚ ಕಥಿತಾಸ್ತವ
ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ರಾಜಸ ಗುಣಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ, ತಾಮಸ ಗುಣಕ್ಕೆ ವಸ್ತುಶಕ್ತಿ ಇದೆ — ಈ ಮೂರು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ತೇಷಾಂ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ನಾರದ ತತ್ತ್ವತಃ । ತಾಮಸ್ಯಾ ದ್ರವ್ಯಶಕ್ತೇಶ್ಚ ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶಸಮುದ್ಭವಃ
ನಾರದನೇ, ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳು: ತಾಮಸ ವಸ್ತುಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ರೂಪಂ ರಸಶ್ಚ ಗನ್ಧಶ್ಚ ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । ಶಬ್ದೈಕಗುಣಮಾಕಾಶಂ ವಾಯುಃ ಸ್ಪರ್ಶಗುಣಸ್ತಥಾ
ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ — ಇವುಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರ ಗುಣ, ಗಾಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ ಗುಣ.
ಸುರೂಪೈಕಗುಣೋಽಗ್ನಿಶ್ಚ ಜಲಂ ರಸಗುಣಾತ್ಮಕಮ್ । ಪೃಥ್ವೀ ಗನ್ಧಗುಣಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣ್ಯೇತಾನಿ ನಾರದ
ಅಗ್ನಿಗೆ ರೂಪ ಮಾತ್ರ ಗುಣ, ನೀರಿಗೆ ರುಚಿ ಗುಣ, ಭೂಮಿಗೆ ವಾಸನೆ ಗುಣ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇವು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು, ನಾರದನೇ.
ದಶೈತಾನಿ ಮಿಲಿತ್ವಾ ತು ದ್ರವ್ಯಶಕ್ತಿಯುತಾನಿ ವೈ । ತಾಮಸಾಹಙ್ಕಾರಜಃ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ಗಸ್ತದನುವೃತ್ತಿಕಃ
ಈ ಹತ್ತು, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ವಸ್ತುಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳಾದಾಗ, ತಾಮಸ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆಗುತ್ತದೆ.
ರಾಜಸ್ಯಾಶ್ಚ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತೇರುತ್ಪನ್ನಾನಿ ಶೃಣುಷ್ವ ಮೇ । ಶ್ರೋತ್ರಂ ತ್ವಗ್ರಸನಾ ಚಕ್ಷುರ್ಘ್ರಾಣಂ ಚೈವ ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್
ರಾಜಸ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವುಗಳನ್ನು ಈಗ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು: ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ, ನಾಲಿಗೆ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಮೂಗು.
ಜ್ಞಾನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚೈತಾನಿ ತಥಾ ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ । ವಾಕ್ಪಾಣಿಪಾದಪಾಯುಶ್ಚ ಗುಹ್ಯಾನ್ತಾನಿ ಚ ಪಞ್ಚ ವೈ
ಇವು ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು; ಹಾಗೆಯೇ ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು: ಮಾತು, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಗುದ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಾಂಗ.
ಪ್ರಾಣೋಽಪಾನಶ್ಚ ವ್ಯಾನಶ್ಚ ಸಮಾನೋದಾನವಾಯವಃ । ಪಞ್ಚದಶ ಮಿಲಿತ್ವೈವ ರಾಜಸಃ ಸರ್ಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಉದಾನ ಎಂಬ ಐದು ವಾಯುಗಳು; ಈ ಹದಿನೈದು ಸೇರಿ ರಾಜಸ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಧನಾನಿ ಕಿಲೈತಾನಿ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಮಯಾನಿ ಚ । ಉಪಾದಾನಂ ಕಿಲೈತೇಷಾಂ ಚಿದನುವೃತ್ತಿರುಚ್ಯತೇ
ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸಾಧನಗಳು, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲವು ಚೇತನದ ನಿರಂತರತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಸಮಾಯುಕ್ತಾಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಚ್ಚ ಸಮುದ್ಭವಾಃ । ದಿಶೋ ವಾಯುಶ್ಚ ಸೂರ್ಯಶ್ಚ ವರುಣಶ್ಚಾಶ್ವಿನಾವಪಿ
ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವವುಗಳು, ಸಾತ್ವಿಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು: ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಗಾಳಿ, ಸೂರ್ಯ, ವರుణ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು.
ಜ್ಞಾನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪಞ್ಚಾನಾಂ ಪಞ್ಚಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾಃ । ಚನ್ದ್ರೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಥಾ ರುದ್ರಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಶ್ಚ ಚತುರ್ಥಕಃ
ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಐದು ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವತೆಗಳಿವೆ: ಚಂದ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ.
ಇತ್ಯನ್ತಃಕರಣಾಖ್ಯಸ್ಯ ಬುದ್ಧ್ಯಾದೇಶ್ಚಾಧಿದೈವತಮ್ । ಚತ್ವಾರ್ಯೇವ ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಕಿಲಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿ ಮೊದಲಾದ ಅಂತರಂಗಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವತೆಗಳೂ ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮನಸಾ ಸಹ ಚೈತಾನಿ ನೂನಂ ಪಞ್ಚದಶೈವ ತು । ಸಾತ್ತ್ವಿಕಸ್ಯ ತು ಸರ್ಗೋಽಯಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಖ್ಯಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟು ಹದಿನೈದು ಆಗಿವೆ; ಇದು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾದಿಭೇದೇನ ದ್ವೇ ರೂಪೇ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಜ್ಞಾನರೂಪಂ ನಿರಾಕಾರಂ ನಿದಾನಂ ತತ್ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಎಂಬ ಭೇದದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ; ಜ್ಞಾನ ರೂಪವು ಆಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಧಕಸ್ಯ ತು ಧ್ಯಾನಾದೌ ಸ್ಥೂಲರೂಪಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । ಶರೀರಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮೇವೇದಂ ಪುರುಷಸ್ಯ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಸಾಧಕರಿಗೆ ಧ್ಯಾನಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರವೇ ಪುರುಷನ ಶರೀರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಮ ಚೈವ ಶರೀರಂ ವೈ ಸೂತ್ರಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ಸ್ಥೂಲಂ ಶರೀರಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ನನ್ನ ಶರೀರವನ್ನು 'ಸೂತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ಥೂಲ ಶರೀರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶೃಣು ನಾರದ ಯತ್ನೇನ ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಿಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ಪುರೋಕ್ತಾನಿ ಭೂತಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ಯಾನಿ ವೈ
ನಾರದಾ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೂತಗಳು ತन्मಾತ್ರಗಳು ಆಗಿವೆ.
ಪಞ್ಚೀಕೃತ್ಯ ತು ತಾನ್ಯೇವ ಪಞ್ಚಭೂತಸಮುದ್ಭವಃ । ಪಞ್ಚೀಕರಣಭೇದೋಽಯಂ ಶೃಣು ಸಂವದತಃ ಕಿಲ
ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಐದು ಸ್ಥೂಲ ಭೂತಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಐದು ಭೂತಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಪ್ರಥಮಂ ರಸತನ್ಮಾತ್ರಾಮುಪಾದಾಯ ಮನಸ್ಯಪಿ । ಕಲ್ಪಯೇಚ್ಚ ತಥಾ ತದ್ವೈ ಯಥಾ ಭವತಿ ಚೋದಕಮ್
ಮೊದಲು ರಸ ತन्मಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹಾಗೆ ನೀರು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಶಿಷ್ಟಾನಾಂ ಚೈವ ಭೂತಾನಾಮಂಶಾನ್ಕೃತ್ವಾ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ । ಉದಕೇ ಮಿಶ್ರಯೇಚ್ಚಾಂಶಾನ್ಕೃತೇ ರಸಮಯೇ ತತಃ
ಉಳಿದ ಭೂತಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ರಸಮಯವಾದ ನೀರು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಾ ಭೂತವಿಭಾಗೇ ಚ ಚೈತನ್ಯೇ ಚ ಪ್ರಕಾಶಿತೇ । ಚೈತನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶಾತ್ತು ತದಾಽಹಮಿತಿ ಸಂಶಯಃ
ಆಗ ಭೂತಗಳ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಚೈತನ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತೀಯಮಾನೇ ತೇನೈವ ವಿಶೇಷೇಣಾಭಿಮಾನತಃ । ಆದಿನಾರಾಯಣೋ ದೇವೋ ಭಗವಾನಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಉಂಟಾದಾಗ, ಆದಿನಾರಾಯಣನು ಭಗವಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಘನೀಭೂತೇಽಥ ಭೂತಾನಾಂ ವಿಭಾಗೇ ಸ್ಪಷ್ಟತಾಂ ಗತೇ । ವೃದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗುಣೈಶ್ಚೇತ್ಥಮೇಕೈಕಗುಣವೃದ್ಧಿತಃ
ಭೂತಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದಾಗ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಗುಣದ ವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶಸ್ಯ ಗುಣಶ್ಚೈಕಃ ಶಬ್ದ ಏವ ನ ಚಾಪರಃ । ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶೌ ಚ ವಾಯೋಶ್ಚ ದ್ವೌ ಗುಣೌ ಪರಿಕೀರ್ತಿತೌ
ಆಕಾಶದ ಗುಣ ಒಂದೇ, ಅದು ಶಬ್ದ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ವಾಯುವಿಗೆ ಎರಡು ಗುಣಗಳು: ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ.