ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಂ ಹಿ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ಯಾದಹಙ್ಕಾರೋ ಹಿ ಕಾರಣಮ್ । ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ತ್ವಹಙ್ಕಾರಾದುತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಸದೈವ ಹಿ
ಮಹತ್ತತ್ವವು ಫಲವಾಗಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರವೇ ಕಾರಣ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸದಾ ತನುಮಾತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಕಾರಣಂ ಪಞ್ಚಭೂತಾನಾಂ ತಾನಿ ಸರ್ವಸಮುದ್ಭವೇ । ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪಂಚೈವ ಪಞ್ಚ ಜ್ಞಾನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಅದು ಐದು ಭೂತಗಳ ಕಾರಣ, ಅವುಗಳಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಕೂಡ ಅವರಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.
ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಪಞ್ಚೈವ ಮನಃ ಷೋಡಶಮೇವ ಚ । ಕಾರ್ಯಞ್ಚ ಕಾರಣಞ್ಚೈವ ಗಣೋಽಯಂ ಷೋಡಶಾತ್ಮಕಃ
ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಹದಿನಾರನೆಯದು. ಈ ಹದಿನಾರು ಗುಂಪು ಫಲವೂ ಆಗಿದೆ, ಕಾರಣವೂ ಆಗಿದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪುಮಾನಾದ್ಯೋ ನ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಚ ಕಾರಣಮ್ । ಏವಂ ಸಮುದ್ಭವಃ ಶಮ್ಭೋ ಸರ್ವೇಷಾಮಾದಿಸಮ್ಭವೇ
ಪರಮಾತ್ಮನು, ಆದಿಪುರುಷನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾರಣವೂ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಶಂಭೋ.
ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತವ ತತ್ರ ಸಮುದ್ಭವಃ । ವ್ರಜನ್ತ್ವದ್ಯ ವಿಮಾನೇನ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥಂ ಮಮ ಸತ್ತಮಾಃ
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಾನು ಆ ಉದ್ಭವವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿರಿ.
ಸ್ಮರಣಾದ್ದರ್ಶನಂ ತುಭ್ಯಂ ದಾಸ್ಯೇಽಹಂ ವಿಷಮೇ ಸ್ಥಿತೇ । ಸ್ಮರ್ತವ್ಯಾಹಂ ಸದಾ ದೇವಾಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ನನ್ನನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೆ, ನೀವು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳೇ, ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ನೆನೆಸಿರಿ.
ಉಭಯೋಃ ಸ್ಮರಣಾದೇವ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿರಸಂಶಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಿಸಸರ್ಜಾಸ್ಮಾನ್ದತ್ತ್ವಾ ಶಕ್ತೀಃ ಸುಸಂಸ್ಕೃತಾಃ
ಇಬ್ಬರೂ ನೆನೆಸಿದರೆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಖಚಿತ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ದೇವಿ ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿದರು.
ವಿಷ್ಣವೇಽಥ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಮಹಾಕಾಲೀಂ ಶಿವಾಯ ಚ । ಮಹಾಸರಸ್ವತೀಂ ಮಹ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ವಿಸರ್ಜಿತಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು, ಶಿವನಿಗೆ ಮಹಾಕಾಳಿಯನ್ನು, ನನಗೆ ಮಹಾಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಆ ದೇವಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದರು.
ಸ್ಥಲಾನ್ತರಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತೇ ಜಾತಾಃ ಪುರುಷಾ ವಯಮ್ । ಚಿನ್ತಯನ್ತಃ ಸ್ವರೂಪಂ ತತ್ಪ್ರಭಾವಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್
ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿ, ನಾವು ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆ ರೂಪವನ್ನೂ, ಅದರ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು.
ವಿಮಾನಂ ತತ್ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಸಂರೂಢಾಸ್ತತ್ರ ವೈ ತ್ರಯಃ । ನ ದ್ವೀಪೋಽಸೌ ನ ಸಾ ದೇವೀ ಸುಧಾಸಿನ್ಧುಸ್ತಥೈವ ಚ
ಆ ವಿಮಾನವನ್ನು ತಲುಪಿ, ನಾವು ಮೂವರು ಅಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೆವು. ಅಲ್ಲ neither ದ್ವೀಪವಿತ್ತು, ಅಲ್ಲ neither ಆ ದೇವಿಯೂ ಇದ್ದಳು, ಅಲ್ಲ neither ಅಮೃತ ಸಾಗರವಿತ್ತು.
ಆಸಾದ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ವಿತತೇ ವಿಮಾನೇ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ವಯಂ ಪಙ್ಕಜಸನ್ನಿಧೌ ಚ । ಮಹಾರ್ಣವೇ ಯತ್ರ ಹತೌ ದುರತ್ಯಯೌ ಮುರಾರಿಣಾ ತೌ ಮಧುಕೈಟಭಾಖ್ಯೌ
ಆ ವಿಶಾಲ ವಿಮಾನವನ್ನು ತಲುಪಿ, ನಾವು ಕಮಲದ ಸನ್ನಿಧಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದೆವು. ಆ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಮುರನ ಶತ್ರುವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು.
ತತ್ತ್ವನಿರೂಪಣವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಏವಂಪ್ರಭಾವಾ ಸಾ ದೇವೀ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾಥ ವಿಷ್ಣುನಾ । ಶಿವೇನಾಪಿ ಮಹಾಭಾಗ ತಾಸ್ತಾ ದೇವ್ಯಃ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ತತ್ತ್ವ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿವರಣೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ವಿಷ್ಣುವೂ ನೋಡಿದನು, ಮಹಾಭಾಗ ಶಿವನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆ ದೇವಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ಪಿತುರ್ವಾಕ್ಯಂ ನಾರದೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪರಮಪ್ರೀತಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಮಿದಂ ವಚಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ನಾರದನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಪುಮಾನಾದ್ಯೋಽವಿನಾಶೀ ಯೋ ನಿರ್ಗುಣೋಽಚ್ಯುತಿರವ್ಯಯಃ । ದೃಷ್ಟಶ್ಚೈವಾನುಭೂತಶ್ಚ ತದ್ವದಸ್ವ ಪಿತಾಮಹ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಅಜರ, ಅಮರ, ಗುಣರಹಿತ, ಅಚಲ ಹಾಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವ ಆ ಮೊದಲ ಪುರುಷನು ಯಾರು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು ತಾತ.
ತ್ರಿಗುಣಾ ವೀಕ್ಷಿತಾ ಶಕ್ತಿರ್ನಿರ್ಗುಣಾ ಕೀದೃಶೀ ಪಿತಃ । ತಸ್ಯಾಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪುರುಷಸ್ಯ ಚ ಪದ್ಮಜ
ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ ಆ ಗುಣರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಆ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಆ ಪುರುಷನೂ ಹೇಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಯದರ್ಥಞ್ಚ ಮಯಾ ತಪ್ತಂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪೇ ಮಹಾತಪಃ । ದೃಷ್ಟಾಃ ಸಿದ್ಧಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ತಾಪಸಾ ಗತಮನ್ಯವಃ
ನಾನು ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಅಲ್ಲಿಯೆ ನಾನು ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಸಿದ್ಧರನ್ನು, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಕಂಡೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಾ ನ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಯಾಽಸೌ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರಃ । ಪುನಃ ಪುನಸ್ತಪಸ್ತೀವ್ರಂ ಕೃತಂ ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಪತೇ
ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬರುವದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಭಾರಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದೆ.
ಭವತಾ ಸಗುಣಾ ಶಕ್ತಿರ್ದೃಷ್ಟಾ ತಾತ ಮನೋರಮಾ । ನಿರ್ಗುಣಾ ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚೈವ ಕೀದೃಶೌ ತೌ ವದಸ್ವ ಮೇ
ತಂದೆಯೇ, ನೀನು ಗುಣಗಳಿರುವ ಆ ಮನೋಹರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ಗುಣರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಗುಣರಹಿತ ಪುರುಷನೂ ಹೇಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಪೃಷ್ಠಃ ಪಿತಾ ತೇನ ನಾರದೇನ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ತಥ್ಯಂ ಸ್ಮಿತಪೂರ್ವಂ ಪಿತಾಮಹಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ನಾರದನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಪಿತಾಮಹನು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ನಿರ್ಗುಣಸ್ಯ ಮುನೇ ರೂಪಂ ನ ಭವೇದ್ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರಮ್ । ದೃಶ್ಯಞ್ಚ ನಶ್ವರಂ ಯಸ್ಮಾದರೂಪಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಥಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಋಷಿಯೇ, ಗುಣರಹಿತನ ಸ್ವರೂಪವು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಣಿಸುವದು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವದು. ರೂಪವಿಲ್ಲದದು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ನಿರ್ಗುಣಾ ದುರ್ಗಮಾ ಶಕ್ತಿರ್ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ ತಥಾ ಪುಮಾನ್ । ಜ್ಞಾನಗಮ್ಯೌ ಮುನೀನಾಂ ತು ಭಾವನೀಯೌ ತಥಾ ಪುನಃ
ಗುಣರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಗುಣರಹಿತ ಪುರುಷನೂ ತಲುಪಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಅನಾದಿನಿಧನೌ ವಿದ್ಧಿ ಸದಾ ಪ್ರಕೃತಿಪೂರುಷೌ । ವಿಶ್ವಾಸೇನಾಭಿಗಮ್ಯೌ ತೌ ನಾವಿಶ್ವಾಸೇನ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪುರುಷನೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿ. ಅವರನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅನುಮಾನದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ಚೈತನ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಯತ್ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಪರಾತ್ಮಕಮ್ । ತೇಜಃ ಸರ್ವತ್ರಗಂ ನಿತ್ಯಂ ನಾನಾಭಾವೇಷು ನಾರದ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಚೈತನ್ಯವೇ ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಂದು ತಿಳಿ, ನಾರದಾ. ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕಾಶ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಞ್ಚ ತಾಞ್ಚ ಮಹಾಭಾಗ ವ್ಯಾಪಕೌ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವಗೌ । ತಾಭ್ಯಾಂ ವಿಹೀನಂ ಸಂಸಾರೇ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ವಸ್ತು ವಿದ್ಯತೇ
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾರೂ, ಎಲ್ಲಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿ. ಇವರಿಲ್ಲದೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ತೌ ವಿಚಿನ್ತ್ಯೌ ಸದಾ ದೇಹೇ ಮಿಶ್ರೀಭೂತೌ ಸದಾವ್ಯಯೌ । ಏಕರೂಪೌ ಚಿದಾತ್ಮಾನೌ ನಿಗುಣೌ ನಿರ್ಮಲಾವುಭೌ
ಅವರು ಸದಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾದವರು, ಸದಾ ಒಂದಾಗಿ, ಅವಿನಾಶಿಗಳಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೂಪದವರು, ಚೇತನಾತ್ಮರೂ, ಗುಣರಹಿತರೂ, ಶುದ್ಧರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪರಮಾತ್ಮಾಽಸೌ ಸಾ ಯೋಽಸೌ ಸಾ ಪರಮಾ ಮತಾ । ಅನ್ತರಂ ನೈತಯೋಃ ಕೋಽಪಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ವೇದ ಚ ನಾರದ
ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯೋ ಅದೇ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಮತ್ತು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಆ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾರದಾ, ಇವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಧೀತ್ಯ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವೇದಾನ್ಸಾಙ್ಗಾಂಶ್ಚ ನಾರದ । ನ ಜಾನಾತಿ ತಯೋಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮನ್ತರಂ ವಿರತಿಂ ವಿನಾ
ನಾರದಾ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ, ವೇದಗಳನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ವೈರಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೇದವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಹಙ್ಕಾರಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ವಿಶ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಕಥಂ ತದ್ರಹಿತಂ ಪುತ್ರ ಭವೇತ್ಕಲ್ಪಶತೈರಪಿ
ಮಗನೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನೂರಾರು ಯುಗಗಳಾದರೂ ಏನೂ ಇರದು.
ನಿರ್ಗುಣಂ ಸಗುಣಃ ಪುತ್ರ ಕಥಂ ಪಶ್ಯತಿ ಚಕ್ಷುಷಾ । ಸಗುಣಂ ಚ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಚೇತಸಾ ಸಂವಿಚಾರಯ
ಮಗನೇ, ಗುಣಗಳಿರುವವನು ಗುಣರಹಿತನನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ನೋಡಬಹುದು? ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯವನೇ, ಗುಣಗಳಿರುವವನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸು.
ಪಿತ್ತೇನಾಚ್ಛಾದಿತಾ ಜಿಹ್ವಾ ಚಕ್ಷುಶ್ಚ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಕಟು ಪಿತ್ತಂ ವಿಜಾನಾತಿ ರಸಂ ರೂಪಂ ನ ತತ್ತಥಾ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಪಿತ್ತದಿಂದ ನಾಲಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಅದು ಕಹಿ ರುಚಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ನಿಜವಾದ ರುಚಿಯನ್ನು ಅರಿಯದು; ಹಾಗೆಯೇ ಕಣ್ಣುಗಳು ರೂಪವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣವುದು ಇಲ್ಲ.