ನಿರ್ಗುಣಾ ಶಙ್ಕರಂ ದೇವಮವೋಚದಮೃತಂ ವಚಃ । ದೇವ್ಯುವಾಚ ಗೃಹಾಣ ಹರಗೌರೀಂ ತ್ವಂ ಮಹಾಕಾಲೀಂ ಮನೋಹರಾಮ್
ಗುಣರಹಿತಳಾಗಿ, ಶಿವನಿಗೆ ಅಮೃತವಾದ ವಚನಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಹರಗೌರಿಯನ್ನು, ಮನೋಹರಿಯಾದ ಮಹಾಕಾಲಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಕೈಲಾಸಂ ಕಾರಯಿತ್ವಾ ಚ ವಿಹರಸ್ವ ಯಥಾಸುಖಮ್ । ಮುಖ್ಯಸ್ತಮೋಗುಣಸ್ತೇಽಸ್ತು ಗೌಣೌ ಸತ್ತ್ವರಜೋಗುಣೌ
ಕೈಲಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ವಾಸಿಸು. ನಿನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಗುಣ ತಮಸ್ಸಾಗಿರಲಿ, ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಉಪಗುಣಗಳಾಗಿರಲಿ.
ವಿಹರಾಸುರನಾಶಾರ್ಥಂ ರಜೋಗುಣತಮೋಗುಣೌ । ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ತಥಾ ಕರ್ತುಂ ಸ್ಮರಣಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಅಸುರನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ವಾಸಿಸು. ಜೊತೆಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನೆನಪಿಸು.
ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಗುಣಃ ಶಾನ್ತೋ ಗೃಹೀತವ್ಯಃ ಸದಾನಘ । ಸರ್ವಥಾ ತ್ರಿಗುಣಾ ಯೂಯಂ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಕಾಃ
ಶಾಂತವಾದ ಸತ್ವಗುಣವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಪಾಪರಹಿತನೇ. ನೀವು ಮೂವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದೀರಿ.
ಏಭಿರ್ವಿಹೀನಂ ಸಂಸಾರೇ ವಸ್ತು ನೈವಾತ್ರ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ವಸ್ತುಮಾತ್ರಂ ತು ಯದ್ದೃಶ್ಯಂ ಸಂಸಾರೇ ತ್ರಿಗುಣಂ ಹಿ ತತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತು ಕೂಡ ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದಲೇ ಕೂಡಿದೆ.
ದೃಶ್ಯಂ ಚ ನಿರ್ಗುಣಂ ಲೋಕೇ ನ ಭೂತಂ ನೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ನಿರ್ಗುಣಃ ಪರಮಾತ್ಮಾಸೌ ನ ತು ದೃಶ್ಯಃ ಕದಾಚನ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗುಣರಹಿತವೆಂದು ಕಾಣಿಸುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೂಡ ಇರದು. ಪರಮಾತ್ಮನು ಗುಣರಹಿತನು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನು ಕಾಣಿಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಗುಣಾ ನಿರ್ಗುಣಾ ಚಾಹಂ ಸಮಯೇ ಶಙ್ಕರೋತ್ತಮಾ । ಸದಾಹಂ ಕಾರಣಂ ಶಮ್ಭೋ ನ ಚ ಕಾರ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಶಿವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಸಂದರ್ಭಾನುಸಾರ ಗುಣಸಹಿತಳೂ, ಗುಣರಹಿತಳೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಫಲವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಗುಣಾ ಕಾರಣತ್ವಾದ್ವೈ ನಿರ್ಗುಣಾ ಪುರುಷಾನ್ತಿಕೇ । ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಮಹಙ್ಕಾರೋ ಗುಣಾಃ ಶಬ್ದಾದಯಸ್ತಥಾ
ಗುಣಗಳಿರುವಾಗ ನಾನು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಗುಣರಹಿತಳಾಗಿರುವಾಗ ಆತ್ಮನ ಹತ್ತಿರವಿದ್ದೇನೆ. ಮಹತ್ತತ್ವ, ಅಹಂಕಾರ, ಗುಣಗಳು, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರವೂ ಕೂಡ—
ಕಾರ್ಯಕಾರಣರೂಪೇಣ ಸಂಸರನ್ತೇ ತ್ವಹರ್ನಿಶಮ್
ಇವುಗಳು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತವೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಶ್ಚ ಮೇ ಕಾರ್ಯಂ ತ್ರಿಗುಣೋಽಸೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಾನ್ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಂ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಅಹಂಕಾರ ನನ್ನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದುದು, ಅದು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವ, ಅಂದರೆ ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಂ ಹಿ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ಯಾದಹಙ್ಕಾರೋ ಹಿ ಕಾರಣಮ್ । ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ತ್ವಹಙ್ಕಾರಾದುತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಸದೈವ ಹಿ
ಮಹತ್ತತ್ವವು ಫಲವಾಗಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರವೇ ಕಾರಣ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸದಾ ತನುಮಾತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಕಾರಣಂ ಪಞ್ಚಭೂತಾನಾಂ ತಾನಿ ಸರ್ವಸಮುದ್ಭವೇ । ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪಂಚೈವ ಪಞ್ಚ ಜ್ಞಾನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಅದು ಐದು ಭೂತಗಳ ಕಾರಣ, ಅವುಗಳಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಕೂಡ ಅವರಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.
ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಪಞ್ಚೈವ ಮನಃ ಷೋಡಶಮೇವ ಚ । ಕಾರ್ಯಞ್ಚ ಕಾರಣಞ್ಚೈವ ಗಣೋಽಯಂ ಷೋಡಶಾತ್ಮಕಃ
ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಹದಿನಾರನೆಯದು. ಈ ಹದಿನಾರು ಗುಂಪು ಫಲವೂ ಆಗಿದೆ, ಕಾರಣವೂ ಆಗಿದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪುಮಾನಾದ್ಯೋ ನ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಚ ಕಾರಣಮ್ । ಏವಂ ಸಮುದ್ಭವಃ ಶಮ್ಭೋ ಸರ್ವೇಷಾಮಾದಿಸಮ್ಭವೇ
ಪರಮಾತ್ಮನು, ಆದಿಪುರುಷನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾರಣವೂ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಶಂಭೋ.
ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತವ ತತ್ರ ಸಮುದ್ಭವಃ । ವ್ರಜನ್ತ್ವದ್ಯ ವಿಮಾನೇನ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥಂ ಮಮ ಸತ್ತಮಾಃ
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಾನು ಆ ಉದ್ಭವವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿರಿ.
ಸ್ಮರಣಾದ್ದರ್ಶನಂ ತುಭ್ಯಂ ದಾಸ್ಯೇಽಹಂ ವಿಷಮೇ ಸ್ಥಿತೇ । ಸ್ಮರ್ತವ್ಯಾಹಂ ಸದಾ ದೇವಾಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ನನ್ನನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೆ, ನೀವು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳೇ, ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ನೆನೆಸಿರಿ.
ಉಭಯೋಃ ಸ್ಮರಣಾದೇವ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿರಸಂಶಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಿಸಸರ್ಜಾಸ್ಮಾನ್ದತ್ತ್ವಾ ಶಕ್ತೀಃ ಸುಸಂಸ್ಕೃತಾಃ
ಇಬ್ಬರೂ ನೆನೆಸಿದರೆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಖಚಿತ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ದೇವಿ ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿದರು.
ವಿಷ್ಣವೇಽಥ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಮಹಾಕಾಲೀಂ ಶಿವಾಯ ಚ । ಮಹಾಸರಸ್ವತೀಂ ಮಹ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ವಿಸರ್ಜಿತಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು, ಶಿವನಿಗೆ ಮಹಾಕಾಳಿಯನ್ನು, ನನಗೆ ಮಹಾಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಆ ದೇವಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದರು.
ಸ್ಥಲಾನ್ತರಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತೇ ಜಾತಾಃ ಪುರುಷಾ ವಯಮ್ । ಚಿನ್ತಯನ್ತಃ ಸ್ವರೂಪಂ ತತ್ಪ್ರಭಾವಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್
ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿ, ನಾವು ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆ ರೂಪವನ್ನೂ, ಅದರ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು.
ವಿಮಾನಂ ತತ್ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಸಂರೂಢಾಸ್ತತ್ರ ವೈ ತ್ರಯಃ । ನ ದ್ವೀಪೋಽಸೌ ನ ಸಾ ದೇವೀ ಸುಧಾಸಿನ್ಧುಸ್ತಥೈವ ಚ
ಆ ವಿಮಾನವನ್ನು ತಲುಪಿ, ನಾವು ಮೂವರು ಅಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೆವು. ಅಲ್ಲ neither ದ್ವೀಪವಿತ್ತು, ಅಲ್ಲ neither ಆ ದೇವಿಯೂ ಇದ್ದಳು, ಅಲ್ಲ neither ಅಮೃತ ಸಾಗರವಿತ್ತು.
ಆಸಾದ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ವಿತತೇ ವಿಮಾನೇ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ವಯಂ ಪಙ್ಕಜಸನ್ನಿಧೌ ಚ । ಮಹಾರ್ಣವೇ ಯತ್ರ ಹತೌ ದುರತ್ಯಯೌ ಮುರಾರಿಣಾ ತೌ ಮಧುಕೈಟಭಾಖ್ಯೌ
ಆ ವಿಶಾಲ ವಿಮಾನವನ್ನು ತಲುಪಿ, ನಾವು ಕಮಲದ ಸನ್ನಿಧಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದೆವು. ಆ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಮುರನ ಶತ್ರುವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು.
ತತ್ತ್ವನಿರೂಪಣವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಏವಂಪ್ರಭಾವಾ ಸಾ ದೇವೀ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾಥ ವಿಷ್ಣುನಾ । ಶಿವೇನಾಪಿ ಮಹಾಭಾಗ ತಾಸ್ತಾ ದೇವ್ಯಃ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ತತ್ತ್ವ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿವರಣೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ವಿಷ್ಣುವೂ ನೋಡಿದನು, ಮಹಾಭಾಗ ಶಿವನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆ ದೇವಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ಪಿತುರ್ವಾಕ್ಯಂ ನಾರದೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪರಮಪ್ರೀತಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಮಿದಂ ವಚಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ನಾರದನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಪುಮಾನಾದ್ಯೋಽವಿನಾಶೀ ಯೋ ನಿರ್ಗುಣೋಽಚ್ಯುತಿರವ್ಯಯಃ । ದೃಷ್ಟಶ್ಚೈವಾನುಭೂತಶ್ಚ ತದ್ವದಸ್ವ ಪಿತಾಮಹ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಅಜರ, ಅಮರ, ಗುಣರಹಿತ, ಅಚಲ ಹಾಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವ ಆ ಮೊದಲ ಪುರುಷನು ಯಾರು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು ತಾತ.
ತ್ರಿಗುಣಾ ವೀಕ್ಷಿತಾ ಶಕ್ತಿರ್ನಿರ್ಗುಣಾ ಕೀದೃಶೀ ಪಿತಃ । ತಸ್ಯಾಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪುರುಷಸ್ಯ ಚ ಪದ್ಮಜ
ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ ಆ ಗುಣರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಆ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಆ ಪುರುಷನೂ ಹೇಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಯದರ್ಥಞ್ಚ ಮಯಾ ತಪ್ತಂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪೇ ಮಹಾತಪಃ । ದೃಷ್ಟಾಃ ಸಿದ್ಧಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ತಾಪಸಾ ಗತಮನ್ಯವಃ
ನಾನು ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಅಲ್ಲಿಯೆ ನಾನು ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಸಿದ್ಧರನ್ನು, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಕಂಡೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಾ ನ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಯಾಽಸೌ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರಃ । ಪುನಃ ಪುನಸ್ತಪಸ್ತೀವ್ರಂ ಕೃತಂ ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಪತೇ
ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬರುವದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಭಾರಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದೆ.
ಭವತಾ ಸಗುಣಾ ಶಕ್ತಿರ್ದೃಷ್ಟಾ ತಾತ ಮನೋರಮಾ । ನಿರ್ಗುಣಾ ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚೈವ ಕೀದೃಶೌ ತೌ ವದಸ್ವ ಮೇ
ತಂದೆಯೇ, ನೀನು ಗುಣಗಳಿರುವ ಆ ಮನೋಹರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ಗುಣರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಗುಣರಹಿತ ಪುರುಷನೂ ಹೇಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಪೃಷ್ಠಃ ಪಿತಾ ತೇನ ನಾರದೇನ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ತಥ್ಯಂ ಸ್ಮಿತಪೂರ್ವಂ ಪಿತಾಮಹಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ನಾರದನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಪಿತಾಮಹನು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ನಿರ್ಗುಣಸ್ಯ ಮುನೇ ರೂಪಂ ನ ಭವೇದ್ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರಮ್ । ದೃಶ್ಯಞ್ಚ ನಶ್ವರಂ ಯಸ್ಮಾದರೂಪಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಥಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಋಷಿಯೇ, ಗುಣರಹಿತನ ಸ್ವರೂಪವು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಣಿಸುವದು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವದು. ರೂಪವಿಲ್ಲದದು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?