ಯಥಾ ದೀಪಸ್ತಥೋಪಾಧೇರ್ಯೋಗಾತ್ಸಞ್ಜಾಯತೇ ದ್ವಿಧಾ । ಛಾಯೇವಾದರ್ಶಮಧ್ಯೇ ವಾ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಂ ತಥಾವಯೋಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ದೀಪವು ಒಂದು ಆದರೂ, ಉಪಾಧಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಎರಡು ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ನೆರಳು ಅಥವಾ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಭೇದವೂ ಆಗಿದೆ.
ಭೇದ ಉತ್ಪತ್ತಿಕಾಲೇ ವೈ ಸರ್ಗಾರ್ಥಂ ಪ್ರಭವತ್ಯಜ । ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯವಿಭೇದೋಽಯಂ ದ್ವೈವಿಧ್ಯೇ ಸತಿ ಸರ್ವಥಾ
ಓ ಅಜಜನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೇದವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ; ಕಾಣುವದು ಮತ್ತು ಕಾಣದದು ಎಂಬ ವಿಭೇದವು ಯಾವಾಗಲೂ ದ್ವೈತದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ನಾಹಂ ಸ್ತ್ರೀ ನ ಪುಮಾಂಶ್ಚಾಹಂ ನ ಕ್ಲೀಬಂ ಸರ್ಗಸಂಕ್ಷಯೇ । ಸರ್ಗೇ ಸತಿ ವಿಭೇದಃ ಸ್ಯಾತ್ಕಲ್ಪಿತೋಽಯಂ ಧಿಯಾ ಪುನಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲ, ಪುರುಷನಲ್ಲ, ನಾಪುಂಸಕನಲ್ಲ; ಸೃಷ್ಟಿಯಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಭೇದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹಂ ಬುದ್ಧಿರಹಂ ಶ್ರೀಶ್ಚ ಧೃತಿಃ ಕೀರ್ತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಸ್ತಥಾ । ಶ್ರದ್ಧಾ ಮೇಧಾ ದಯಾ ಲಜ್ಜಾ ಕ್ಷುಧಾ ತೃಷ್ಣಾ ತಥಾ ಕ್ಷಮಾ
ನಾನು ಬುದ್ಧಿ, ಶ್ರೀ, ಧೈರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಮೆದುಳು, ದಯೆ, ಲಜ್ಜೆ, ಹಸಿವು, ದಾಹ, ಕ್ಷಮೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾನೇ.
ಕಾನ್ತಿಃ ಶಾನ್ತಿಃ ಪಿಪಾಸಾ ಚ ನಿದ್ರಾ ತನ್ದ್ರಾ ಜರಾಜರಾ । ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾ ಸ್ಪೃಹಾ ವಾಞ್ಛಾ ಶಕ್ತಿಶ್ಚಾಶಕ್ತಿರೇವ ಚ
ನಾನು ಕಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ದಾಹ, ನಿದ್ರೆ, ತೊಂದರೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಶಕ್ತಿ ಕೂಡ ನಾನೇ.
ವಸಾ ಮಜ್ಜಾ ಚ ತ್ವಕ್ಚಾಹಂ ದೃಷ್ಟಿರ್ವಾಗನೃತಾನೃತಾ । ಪರಾ ಮಧ್ಯಾ ಚ ಪಶ್ಯನ್ತೀ ನಾಡ್ಯೋಽಹಂ ವಿವಿಧಾಶ್ಚ ಯಾಃ
ನಾನು ಕೊಬ್ಬು, ಮಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮ; ನಾನು ದೃಷ್ಟಿ, ಮಾತು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ; ನಾನು ಪರಾ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪಶ್ಯಂತೀ ಎಂಬ ಮಾತು, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ವಿಧವಾದ ನಾಡಿಗಳು ಕೂಡ ನಾನೇ.
ಕಿಂ ನಾಹಂ ಪಶ್ಯ ಸಂಸಾರೇ ಮದ್ವಿಯುಕ್ತಂ ಕಿಮಸ್ತಿ ಹಿ । ಸರ್ವಮೇವಾಹಮಿತ್ಯೇವಂ ನಿಶ್ಚಯಂ ವಿದ್ಧಿ ಪದ್ಮಜ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನಗಿಲ್ಲದದ್ದು ಏನು? ನನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಏನು ಇದೆ? ಹೂಮಗನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿ.
ಏತೈರ್ಮೇ ನಿಶ್ಚಿತೈ ರೂಪೈರ್ವಿಹೀನಂ ಕಿಂ ವದಸ್ವ ಮೇ । ತಸ್ಮಾದಹಂ ವಿಧೇ ಚಾಸ್ಮಿನ್ಸರ್ಗೇ ವೈ ವಿತತಾಭವಮ್
ಈ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾದದ್ದು ಏನು ಇದೆ ಹೇಳು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ನೂನಂ ಸರ್ವೇಷು ದೇವೇಷು ನಾನಾನಾಮಧರಾ ಹ್ಯಹಮ್ । ಭವಾಮಿ ಶಕ್ತಿರೂಪೇಣ ಕರೋಮಿ ಚ ಪರಾಕ್ರಮಮ್
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದು ನಾನೇ; ನಾನು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವತಾರಗೊಂಡು ಮಹತ್ತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಗೌರೀ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ತಥಾ ರೌದ್ರೀ ವಾರಾಹೀ ವೈಷ್ಣವೀ ಶಿವಾ । ವಾರೂಣೀ ಚಾಥ ಕೌಬೇರೀ ನಾರಸಿಂಹೀ ಚ ವಾಸವೀ
ನಾನು ಗೌರಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಿ, ರೌದ್ರಿ, ವಾರಾಹಿ, ವೈಷ್ಣವಿ, ಶಿವಾ; ವಾರುಣಿ, ಕೌಬೇರಿ, ನಾರಸಿಂಹಿ ಮತ್ತು ವಾಸವಿ ಕೂಡ ನಾನೇ.
ಉತ್ಪನ್ನೇಷು ಸಮಸ್ತೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ಪ್ರವಿಶಾಮಿ ತಾನ್ । ಕರೋಮಿ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಾಣಿ ನಿಮಿತ್ತಂ ತಂ ವಿಧಾಯ ವೈ
ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಉಂಟಾದಾಗ ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆ ಕಾರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜಲೇ ಶೀತಂ ತಥಾ ವಹ್ನಾವೌಷ್ಣ್ಯಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ದಿವಾಕರೇ । ನಿಶಾನಾಥೇ ಹಿಮಾ ಕಾಮಂ ಪ್ರಭವಾಮಿ ಯಥಾ ತಥಾ
ನೀರಿಗೆ ತಂಪಾಗಿರುವುದು ನಾನು, ಬೆಂಕಿಗೆ ಉರಿಯುವ ಶಕ್ತಿ ನಾನು, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಬೆಳಕು ನಾನು, ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಹಿಮಶೀತಳಾಗಿರುವುದು ನಾನು. ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದಂತೆ ನಾನು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಯಾ ತ್ಯಕ್ತಂ ವಿಧೇ ನೂನಂ ಸ್ಪನ್ದಿತುಂ ನ ಕ್ಷಮಂ ಭವೇತ್ । ಜೀವಜಾತಂ ಚ ಸಂಸಾರೇ ನಿಶ್ಚಯೋಽಯಂ ಬ್ರುವೇ ತ್ವಯಿ
ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ಯಾವ ಜೀವವೂ ಚಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಸತ್ಯ, ಇದನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅಶಕ್ತಃ ಶಙ್ಕರೋ ಹನ್ತುಂ ದೈತ್ಯಾನ್ಕಿಲ ಮಯೋಜ್ಝಿತಃ । ಶಕ್ತಿಹೀನಂ ನರಂ ಬ್ರೂತೇ ಲೋಕಶ್ಚೈವಾತಿದುರ್ಬಲಮ್
ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಶಂಕರನಿಗೂ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಶಕ್ತಿ ಇರದು. ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದುರ್ಬಲನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರುದ್ರಹೀನಂ ವಿಷ್ಣುಹೀನಂ ನ ವದನ್ತಿ ಜನಾಃ ಕಿಲ । ಶಕ್ತಿಹೀನಂ ಯಥಾ ಸರ್ವೇ ಪ್ರವದನ್ತಿ ನರಾಧಮಮ್
ಯಾರಿಗಾದರೂ ರುದ್ರನಿಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ನರಾಧಮನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪತಿತಃ ಸ್ಖಲಿತೋ ಭೀತಃ ಶಾನ್ತಃ ಶತ್ರುವಶಂ ಗತಃ । ಅಶಕ್ತಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ನಾರುದ್ರಃ ಕೋಽಪಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಯಾರು ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ, ತಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ, ಭಯದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ್ದಾರೆ, ಶತ್ರುಗಳ ವಶವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಹೀನನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರನ್ನೂ 'ಅವರು ರುದ್ರನಲ್ಲ' ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಕಾರಣಂ ಶಕ್ತಿರ್ಯಥಾ ತ್ವಂ ಚ ಸಿಸೃಕ್ಷಸಿ । ಭವಿತಾ ಚ ಯದಾ ಯುಕ್ತಃ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಕರ್ತಾ ತದಾಖಿಲಮ್
ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನುವುದು ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿ. ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ, ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ತಥಾ ಹರಿಸ್ತಥಾ ಶಂಭುಸ್ತಥೇನ್ದ್ರೋಽಥ ವಿಭಾವಸುಃ । ಶಶೀ ಸೂರ್ಯೋ ಯಮಸ್ತ್ವಷ್ಟಾ ವರುಣಃ ಪವನಸ್ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ ಹರಿಯೂ, ಶಂಭುವೂ, ಇಂದ್ರನೂ, ಅಗ್ನಿಯೂ, ಚಂದ್ರನೂ, ಸೂರ್ಯನೂ, ಯಮನು, ತ್ವಷ್ಟಾ, ವರుణ, ವಾಯು—
ಧರಾ ಸ್ಥಿರಾ ತದಾ ಧರ್ತುಂ ಶಕ್ತಿಯುಕ್ತಾ ಯದಾ ಭವೇತ್ । ಅನ್ಯಥಾ ಚೇದಶಕ್ತಾ ಸ್ಯಾತ್ಪರಮಾಣೋಶ್ಚ ಧಾರಣೇ
ಭೂಮಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಒಂದು ಅಣುವನ್ನೂ ತಾಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಥಾ ಶೇಷಸ್ತಥಾ ಕೂರ್ಮೋ ಯೇಽನ್ಯೇ ಸರ್ವೇ ಚ ದಿಗ್ಗಜಾಃ । ಮದ್ಯುಕ್ತಾ ವೈ ಸಮರ್ಥಾಶ್ಚ ಸ್ವಾನಿ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಸಾಧಿತುಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಶೇಷನು, ಕೂರ್ಮನು ಮತ್ತು ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರು ನನ್ನೊಡನೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಜಲಂ ಪಿಬಾಮಿ ಸಕಲಂ ಸಂಹರಾಮಿ ವಿಭಾವಸುಮ್ । ಪವನಂ ಸ್ತಮ್ಭಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಯದಿಚ್ಛಾಮಿ ತಥಾಚರಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಗಾಳಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಂದು ನಾನು ಹೇಗೆ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಹಾಗೆ ನಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ತತ್ತ್ವಾನಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕದಾಪಿ ಕಮಲೋದ್ಭವ । ಅಸತಾಂ ಭಾವಸನ್ದೇಹಃ ಕರ್ತವ್ಯೋ ನ ಕದಾಚನ
ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೇ, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮಾನಪಡಬಾರದು. ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಾರದು.
ಕದಾಚಿತ್ಪ್ರಾಗಭಾವಃ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಧ್ವಂಸಾಭಾವ ಏವ ವಾ । ಮೃತ್ಪಿಣ್ಡೇಷು ಕಪಾಲೇಷು ಘಟಾಭಾವೋ ಯಥಾ ತಥಾ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಥವಾ ನಾಶವಾದ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಿರುವುದುಂಟು. ಮಣ್ಣಿನ ಗುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುರಿದ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಹಡಗಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಿರುವಂತೆ.
ಅದ್ಯಾತ್ರ ಪೃಥಿವೀ ನಾಸ್ತಿ ಕ್ವ ಗತೇತಿ ವಿಚಾರಣೇ । ಸಞ್ಜಾತಾ ಇತಿ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಅಸ್ಯಾಸ್ತು ಪರಮಾಣವಃ
ಇಂದು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು ಎಂದು ಯಾರು ವಿಚಾರಿಸಿದರೂ, ಅದರ ಅಣುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಶಾಶ್ವತಂ ಕ್ಷಣಿಕಂ ಶೂನ್ಯಂ ನಿತ್ಯಾನಿತ್ಯಂ ಸಕರ್ತುಕಮ್ । ಅಹಙ್ಕಾರಾಗ್ರಿಮಞ್ಚೈವ ಸಪ್ತಭೇದೈರ್ವಿವಕ್ಷಿತಮ್
ಒಂದು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಏಳು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಶಾಶ್ವತ, ಕ್ಷಣಿಕ, ಶೂನ್ಯ, ಶಾಶ್ವತವೂ ಅಶಾಶ್ವತವೂ, ಕರ್ತೃಸಹಿತ, ಅಹಂಕಾರಸಹಿತ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದುದು.
ಗೃಹಾಣಾಜ ಮಹತತ್ತ್ವಮಹಙ್ಕಾರಸ್ತದುದ್ಭವಃ । ತತಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ರಚಯಸ್ವ ಯಥಾ ಪುರಾ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ಮಹಾತತ್ತ್ವವನ್ನೂ ಅದರ ಸಂತಾನವಾದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನಂತರ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು.
ವ್ರಜನ್ತು ಸ್ವಾನಿ ಧಿಷ್ಣ್ಯಾನಿ ವಿರಚ್ಯ ನಿವಸನ್ತು ವಃ । ಸ್ವಾನಿ ಸ್ವಾನಿ ಚ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕುರ್ವನ್ತು ದೈವಭಾವಿತಾಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲಿ, ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸಲಿ. ದೇವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿ.
ಗೃಹಾಣೇಮಾಂ ವಿಧೇ ಶಕ್ತಿಂ ಸುರೂಪಾಂ ಚಾರುಹಾಸಿನೀಮ್ । ಮಹಾಸರಸ್ವತೀಂ ನಾಮ್ನಾ ರಜೋಗುಣಯುತಾಂ ವರಾಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ಈ ಸುಂದರವಾದ, ಮನೋಹರವಾದ ಮುಖವಿರುವ, ಮಹಾಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಶ್ವೇತಾಮ್ಬರಧರಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ದಿವ್ಯಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಮ್ । ವರಾಸನಸಮಾರೂಢಾಂ ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಂ ಸಹಚಾರಿಣೀಮ್
ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದಳು, ದಿವ್ಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಚೆನ್ನಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದಾಳೆ, ಆಕೆ ನಿನ್ನ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ.
ಏಷಾ ಸಹಚರೀ ನಿತ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ವರಾಙ್ಗನಾ । ಮಾವಮಂಸ್ಥಾ ವಿಭೂತಿಂ ಮೇ ಮತ್ವಾ ಪೂಜ್ಯತಮಾಂ ಪ್ರಿಯಾಮ್
ಈ ಮಹಿಳೆ ಸದಾ ನಿನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡ, ಅವಳು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳು ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯಳು.