ತ್ವಯಾ ನಿರ್ಮಿತೋಽಹಂ ವಿಧಿತ್ವೇ ವಿಹಾರಂ ವಿಕರ್ತುಂ ಚತುರ್ಧಾ ವಿಧಾಯಾದಿಸರ್ಗಮ್ । ಅಹಂ ವೇದ್ಮಿ ಕೋಽನ್ಯೋ ವಿವೇದಾತಿಮಾಯೇ ಕ್ಷಮಸ್ವಾಪರಾಧಂ ತ್ವಹಙ್ಕಾರಜಂ ಮೇ
ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆಯಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡುವ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ; ನಿನ್ನ ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತಾರೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಾದ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು.
ಶ್ರಮಂ ಯೇಽಷ್ಟಧಾ ಯೋಗಮಾರ್ಗೇ ಪ್ರವೃತ್ತಾಃ ಪ್ರಕುರ್ವನ್ತಿ ಮೂಢಾಃ ಸಮಾಧೌ ಸ್ಥಿತಾ ವೈ । ನ ಜಾನನ್ತಿ ತೇ ನಾಮ ಮೋಕ್ಷಪ್ರದಂ ವಾ ಸಮುಚ್ಚಾರಿತಂ ಜಾತು ಮಾತರ್ಮಿಷೇಣ
ಯೋಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವಿಧದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮೂಢರು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದೆಂಬುದನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ತಾಯಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ.
ವಿಚಾರೇ ಪರೇ ತತ್ತ್ವಸಂಖ್ಯಾವಿಧಾನೇ ಪದೇ ಮೋಹಿತಾ ನಾಮ ತೇ ಸಂವಿಹಾಯ । ನ ಕಿಂ ತೇ ವಿಮೂಢಾ ಭವಾಬ್ಧೌ ಭವಾನಿ ತ್ವಮೇವಾಸಿ ಸಂಸಾರಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾ ವೈ
ಪರಮ ತತ್ತ್ವಗಳ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಣನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಮೋಹಿತರಾದವರು ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಮೂಢರು ಅಲ್ಲವೇ? ಭವಾನಿ, ಈ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳು ನೀನೇ.
ಪರಂ ತತ್ತ್ವವಿಜ್ಞಾನಮಾದ್ಯೈರ್ಜನೈರ್ಯೈ- ರಜೇ ಚಾನುಭೂತಂ ತ್ಯಜನ್ತ್ಯೇವ ತೇ ಕಿಮ್ । ನಿಮೇಷಾರ್ಧಮಾತ್ರಂ ಪವಿತ್ರಂ ಚರಿತ್ರಂ ಶಿವಾ ಚಾಮ್ಬಿಕಾ ಶಕ್ತಿರೀಶೇತಿ ನಾಮ
ಪ್ರಾಚೀನರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪರಮ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಅದನ್ನು ಯಾಕೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ? ಕಣ್ಮುಚ್ಚುವ ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಚರಿತ್ರೆ, ಶಿವೆ, ಅಂಬಿಕೆ, ಶಕ್ತಿ, ಈಶೆ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ನ ಕಿಂ ತ್ವಂ ಸಮರ್ಥಾಽಸಿ ವಿಶ್ವಂ ವಿಧಾತುಂ ದೃಶೈವಾಶು ಸರ್ವಂ ಚತುರ್ಧಾ ವಿಭಕ್ತಮ್ । ವಿನೋದಾರ್ಥಮೇವಂ ವಿಧಿಂ ಮಾಂ ವಿಧಾಯಾ- ದಿಸರ್ಗೇ ಕಿಲೇದಂ ಕರೋಷೀತಿ ಕಾಮಮ್
ನೀನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನೋಟದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥಳಲ್ಲವೇ? ನಿನ್ನ ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ನೇಮಿಸಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಾನು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಹರಿಃ ಪಾಲಕಃ ಕಿಂ ತ್ವಯಾಽಸೌ ಮಧೋರ್ವಾ ತಥಾ ಕೈಟಭಾದ್ರಕ್ಷಿತಃ ಸಿನ್ಧುಮಧ್ಯೇ । ಹರಃ ಸಂಹೃತಃ ಕಿಂ ತ್ವಯಾಽಸೌ ನ ಕಾಲೇ ಕಥಂ ಮೇ ಭ್ರುವೋರ್ಮಧ್ಯದೇಶಾತ್ಸ ಜಾತಃ
ಹರಿ ನಿನ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿತನೋ, ಅಥವಾ ಅವನು ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರಿಂದ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಾಯಿತೋ? ಹರನು ನಿನ್ನಿಂದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಲೀನನಾಗಿತ್ತೋ? ಅವನು ಹೇಗೆ ನನ್ನ ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು?
ನ ತೇ ಜನ್ಮ ಕುತ್ರಾಪಿ ದೃಷ್ಟಂ ಶ್ರುತಂ ವಾ ಕುತಃ ಸಮ್ಭವಸ್ತೇ ನ ಕೋಽಪೀಹ ವೇದ । ಕಿಲಾದ್ಯಾಸಿ ಶಕ್ತಿಸ್ತ್ವಮೇಕಾ ಭವಾನಿ ಸ್ವತನ್ತ್ರೈಃ ಸಮಸ್ತೈರತೋ ಬೋಧಿತಾಽಸಿ
ನಿನ್ನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ, ಕೇಳಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಉದ್ಭವವೇ ಎಲ್ಲಿಗೆಂದೂ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಭವಾನಿ, ನೀನೇ ಆದಿಶಕ್ತಿ, ಎಲ್ಲರಿಂದಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿ ಇರುವವಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ತ್ವಯಾ ಸಂಯುತೋಽಹಂ ವಿಕರ್ತುಂ ಸಮರ್ಥೋ ಹರಿಸ್ತ್ರಾತುಮಮ್ಬ ತ್ವಯಾ ಸಂಯುತಶ್ಚ । ಹರಃ ಸಮ್ಪ್ರಹರ್ತುಂ ತ್ವಯೈವೇಹ ಯುಕ್ತಃ ಕ್ಷಮಾ ನಾದ್ಯ ಸರ್ವೇ ತ್ವಯಾ ವಿಪ್ರಯುಕ್ತಾಃ
ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ಇದ್ದಾಗ ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಹರಿ ನಿನ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಹರನು ನಿನ್ನಿಂದ ಸಂಹರಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಂದು ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾಽಹಂ ಹರಿಃ ಶಙ್ಕರಃ ಕಿಂ ತಥಾಽನ್ಯೇ ನ ಜಾತಾ ನ ಸನ್ತೀಹ ನೋ ವಾಽಭವಿಷ್ಯನ್ । ನ ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಕೇಽಸ್ಮಿಂಸ್ತವಾತ್ಯನ್ತಚಿತ್ರೇ ವಿನೋದೇ ವಿವಾದಾಸ್ಪದೇಽಲ್ಪಾಶಯಾನಾಮ್
ನಾನು, ಹರಿ, ಶಂಕರನು ಇದ್ದಂತೆ, ಇತರರು ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರು, ಮುಂದೆ ಇರಲೂ ಇಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಆಸೆಗಳಿರುವವರು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮೋಹಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಅಕರ್ತಾ ಗುಣಸ್ಪಷ್ಟ ಏವಾದ್ಯ ದೇವೋ ನಿರೀಹೋಽನುಪಾಧಿಃ ಸದೈವಾಕಲಶ್ಚ । ತಥಾಪೀಶ್ವರಸ್ತೇ ವಿತೀರ್ಣಂ ವಿನೋದಂ ಸುಸಮ್ಪಶ್ಯತೀತ್ಯಾಹುರೇವಂ ವಿಧಿಜ್ಞಾಃ
ಆದಿದೇವನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಗುಣಗಳನ್ನೇ ತೋರಿಸುವವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ಗುಣ, ನಿರಾಕಾರ, ನಿರಪೇಕ್ಷ. ಆದರೂ, ಈ ಲೀಲೆಯನ್ನು ನೀನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವೆ ಎಂದು ವಿಧಿಯನ್ನು ಅರಿಯುವವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟವಿಭೇದೇಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಾಕ್ತ್ವತ್ತೋ ವೈ ಪುಮಾನ್ಪರಃ । ನಾನ್ಯಃ ಕೋಽಪಿ ತೃತೀಯೋಽಸ್ತಿ ಪ್ರಮೇಯೇ ಸುವಿಚಾರಿತೇ
ಈ ಕಾಣುವದು ಮತ್ತು ಕಾಣದುದರ ಭೇದದಲ್ಲಿ, ಪರಪುರುಷನು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು, ಮೂರನೆಯವನು ಇಲ್ಲ.
ನ ಮಿಥ್ಯಾ ವೇದವಾಕ್ಯಂ ವೈ ಕಲ್ಪನೀಯಂ ಕದಾಚನ । ವಿರೋಧೋಽಯಂ ಮಯಾಽತ್ಯನ್ತಂ ಹೃದಯೇ ತು ವಿಶಙ್ಕಿತಃ
ವೇದವಾಕ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಈ ವಿರೋಧವನ್ನು ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಂ ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದಾ ವದನ್ತಿ ವೈ । ಸಾ ಕಿಂ ತ್ವಂ ವಾಪ್ಯಸೌ ವಾ ಕಿಂ ಸನ್ದೇಹಂ ವಿನಿವರ್ತಯ
ವೇದಗಳು ಹೇಳುವ ಆ ಏಕಮಾತ್ರ, ದ್ವಿತೀಯರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮನು ನೀನೇನಾ, ಇಲ್ಲವೇ ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂನಾ? ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀವೇ ದೂರಮಾಡಿ.
ನಿಃಸಂಶಯಂ ನ ಮೇ ಚೇತಃ ಪ್ರಭವತ್ಯವಿಶಙ್ಕಿತಮ್ । ದ್ವಿತ್ವೈಕತ್ವವಿಚಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿಮಗ್ನಂ ಕ್ಷುಲ್ಲಕಂ ಮನಃ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಶಯರಹಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ದ್ವಿತ್ವ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮನಸ್ಸು ಮುಳುಗಿದೆ.
ಸ್ವಮುಖೇನಾಪಿ ಸನ್ದೇಹಂ ಛೇತ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಮಾಮಕಮ್ । ಪುಣ್ಯಭೋಗಾಚ್ಚ ಮೇ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಸಙ್ಗತಿಸ್ತವ ಪಾದಯೋಃ
ನೀನು ಸ್ವಂತ ಮಾತಿನಿಂದ ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು; ನನ್ನ ಪುಣ್ಯಫಲದಿಂದಲೇ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಸನ್ನಿಧಾನವಾಗುವ ಭಾಗ್ಯ ನನಗೆ ದೊರೆತಿದೆ.
ಪುಮಾನಸಿ ತ್ವಂ ಸ್ತ್ರೀ ವಾಸಿ ವದ ವಿಸ್ತರತೋ ಮಮ । ಜ್ಞಾತ್ವಾಽಹಂ ಪರಮಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಮುಕ್ತಃ ಸ್ಯಾಂ ಭವಸಾಗರಾತ್
ನೀನು ಪುರುಷನಾ, ಸ್ತ್ರೀಯಾ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು; ನಿನ್ನ ಪರಮಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ನಾನು ಭವಸಾಗರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾ ಉಪದೇಶವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಇತಿ ಪೃಷ್ಟಾ ಮಯಾ ದೇವೀ ವಿನಯಾವನತೇನ ಚ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಮಾದ್ಯಾ ಭಗವತೀ ಹಿ ಸಾ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಆದ್ಯ ಭಗವತಿ ಮೃದುಮಾತುಗಳನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.
ದೇವ್ಯುವಾಚ ಸದೈಕತ್ವಂ ನ ಭೇದೋಽಸ್ತಿ ಸರ್ವದೈವ ಮಮಾಸ್ಯ ಚ । ಯೋಽಸೌ ಸಾಹಮಹಂ ಯೋಽಸೌ ಭೇದೋಽಸ್ತಿ ಮತಿವಿಭ್ರಮಾತ್
ದೇವಿ ಹೇಳಿದಳು: ನಾನು ಮತ್ತು ಈತನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕತ್ವವೇ ಇದೆ, ವಿಭೇದವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಅವನೇ, ಅವನು ನಾನೇ. ಭೇದವೆಂಬುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಆವಯೋರನ್ತರಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಯೋ ವೇದ ಮತಿಮಾನ್ಹಿ ಸಃ । ವಿಮುಕ್ತಃ ಸ ತು ಸಂಸಾರಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೇದವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿತ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್ । ದ್ವೈತಭಾವಂ ಪುನರ್ಯಾತಿ ಕಾಲ ಉತ್ಪಿತ್ಸುಸಂಜ್ಞಕೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏಕಮಾತ್ರ, ದ್ವಿತೀಯರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನನು; ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆ ಬಂದಾಗ, ಮತ್ತೆ ದ್ವೈತಭಾವವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ದೀಪಸ್ತಥೋಪಾಧೇರ್ಯೋಗಾತ್ಸಞ್ಜಾಯತೇ ದ್ವಿಧಾ । ಛಾಯೇವಾದರ್ಶಮಧ್ಯೇ ವಾ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಂ ತಥಾವಯೋಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ದೀಪವು ಒಂದು ಆದರೂ, ಉಪಾಧಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಎರಡು ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ನೆರಳು ಅಥವಾ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಭೇದವೂ ಆಗಿದೆ.
ಭೇದ ಉತ್ಪತ್ತಿಕಾಲೇ ವೈ ಸರ್ಗಾರ್ಥಂ ಪ್ರಭವತ್ಯಜ । ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯವಿಭೇದೋಽಯಂ ದ್ವೈವಿಧ್ಯೇ ಸತಿ ಸರ್ವಥಾ
ಓ ಅಜಜನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೇದವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ; ಕಾಣುವದು ಮತ್ತು ಕಾಣದದು ಎಂಬ ವಿಭೇದವು ಯಾವಾಗಲೂ ದ್ವೈತದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ನಾಹಂ ಸ್ತ್ರೀ ನ ಪುಮಾಂಶ್ಚಾಹಂ ನ ಕ್ಲೀಬಂ ಸರ್ಗಸಂಕ್ಷಯೇ । ಸರ್ಗೇ ಸತಿ ವಿಭೇದಃ ಸ್ಯಾತ್ಕಲ್ಪಿತೋಽಯಂ ಧಿಯಾ ಪುನಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲ, ಪುರುಷನಲ್ಲ, ನಾಪುಂಸಕನಲ್ಲ; ಸೃಷ್ಟಿಯಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಭೇದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹಂ ಬುದ್ಧಿರಹಂ ಶ್ರೀಶ್ಚ ಧೃತಿಃ ಕೀರ್ತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಸ್ತಥಾ । ಶ್ರದ್ಧಾ ಮೇಧಾ ದಯಾ ಲಜ್ಜಾ ಕ್ಷುಧಾ ತೃಷ್ಣಾ ತಥಾ ಕ್ಷಮಾ
ನಾನು ಬುದ್ಧಿ, ಶ್ರೀ, ಧೈರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಮೆದುಳು, ದಯೆ, ಲಜ್ಜೆ, ಹಸಿವು, ದಾಹ, ಕ್ಷಮೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾನೇ.
ಕಾನ್ತಿಃ ಶಾನ್ತಿಃ ಪಿಪಾಸಾ ಚ ನಿದ್ರಾ ತನ್ದ್ರಾ ಜರಾಜರಾ । ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾ ಸ್ಪೃಹಾ ವಾಞ್ಛಾ ಶಕ್ತಿಶ್ಚಾಶಕ್ತಿರೇವ ಚ
ನಾನು ಕಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ದಾಹ, ನಿದ್ರೆ, ತೊಂದರೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಶಕ್ತಿ ಕೂಡ ನಾನೇ.
ವಸಾ ಮಜ್ಜಾ ಚ ತ್ವಕ್ಚಾಹಂ ದೃಷ್ಟಿರ್ವಾಗನೃತಾನೃತಾ । ಪರಾ ಮಧ್ಯಾ ಚ ಪಶ್ಯನ್ತೀ ನಾಡ್ಯೋಽಹಂ ವಿವಿಧಾಶ್ಚ ಯಾಃ
ನಾನು ಕೊಬ್ಬು, ಮಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮ; ನಾನು ದೃಷ್ಟಿ, ಮಾತು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ; ನಾನು ಪರಾ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪಶ್ಯಂತೀ ಎಂಬ ಮಾತು, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ವಿಧವಾದ ನಾಡಿಗಳು ಕೂಡ ನಾನೇ.
ಕಿಂ ನಾಹಂ ಪಶ್ಯ ಸಂಸಾರೇ ಮದ್ವಿಯುಕ್ತಂ ಕಿಮಸ್ತಿ ಹಿ । ಸರ್ವಮೇವಾಹಮಿತ್ಯೇವಂ ನಿಶ್ಚಯಂ ವಿದ್ಧಿ ಪದ್ಮಜ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನಗಿಲ್ಲದದ್ದು ಏನು? ನನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಏನು ಇದೆ? ಹೂಮಗನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿ.
ಏತೈರ್ಮೇ ನಿಶ್ಚಿತೈ ರೂಪೈರ್ವಿಹೀನಂ ಕಿಂ ವದಸ್ವ ಮೇ । ತಸ್ಮಾದಹಂ ವಿಧೇ ಚಾಸ್ಮಿನ್ಸರ್ಗೇ ವೈ ವಿತತಾಭವಮ್
ಈ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾದದ್ದು ಏನು ಇದೆ ಹೇಳು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ನೂನಂ ಸರ್ವೇಷು ದೇವೇಷು ನಾನಾನಾಮಧರಾ ಹ್ಯಹಮ್ । ಭವಾಮಿ ಶಕ್ತಿರೂಪೇಣ ಕರೋಮಿ ಚ ಪರಾಕ್ರಮಮ್
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದು ನಾನೇ; ನಾನು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವತಾರಗೊಂಡು ಮಹತ್ತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಗೌರೀ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ತಥಾ ರೌದ್ರೀ ವಾರಾಹೀ ವೈಷ್ಣವೀ ಶಿವಾ । ವಾರೂಣೀ ಚಾಥ ಕೌಬೇರೀ ನಾರಸಿಂಹೀ ಚ ವಾಸವೀ
ನಾನು ಗೌರಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಿ, ರೌದ್ರಿ, ವಾರಾಹಿ, ವೈಷ್ಣವಿ, ಶಿವಾ; ವಾರುಣಿ, ಕೌಬೇರಿ, ನಾರಸಿಂಹಿ ಮತ್ತು ವಾಸವಿ ಕೂಡ ನಾನೇ.