ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸೃಜತ್ಯವತಿ ವಿಷ್ಣುರುಮಾಪತಿಶ್ಚ ಸಂಹಾರಕಾರಕ ಇಯಂ ತು ಜನೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಃ । ಕಿಂ ಸತ್ಯಮೇತದಪಿ ದೇವಿ ತವೇಚ್ಛಯಾ ವೈ ಕರ್ತುಂ ಕ್ಷಮಾ ವಯಮಜೇ ತವ ಶಕ್ತಿಯುಕ್ತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣುನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉಮಾಪತಿಯಾದ ರುದ್ರನು ಲಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ದೇವಿ, ಇದು ನಿಜವೇ? ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಜನನವಿಲ್ಲದವಳೇ.
ಧಾತ್ರೀ ಧರಾಧರಸುತೇ ನ ಜಗದ್ಬಿಭರ್ತಿ ಆಧಾರಶಕ್ತಿರಖಿಲಂ ತವ ವೈ ಬಿಭರ್ತಿ । ಸೂರ್ಯೋಽಪಿ ಭಾತಿ ವರದೇ ಪ್ರಭಯಾ ಯುತಸ್ತೇ ತ್ವಂ ಸರ್ವಮೇತದಖಿಲಂ ವಿರಜಾ ವಿಭಾಸಿ
ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯೇ, ಭೂಮಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊತ್ತಿರೋದಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಆಧಾರಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾಳುತ್ತದೆ. ವರದಾಯಿನಿಯೇ, ಸೂರ್ಯನು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದಲೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ, ನಿರ್ಮಲವಾಗಿಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಽಹಮೀಶ್ವರವರಃ ಕಿಲ ತೇ ಪ್ರಭಾವಾ- ತ್ಸರ್ವೇ ವಯಂ ಜನಿಯುತಾ ನ ಯದಾ ತು ನಿತ್ಯಾಃ । ಕೇಽನ್ಯೇ ಸುರಾಃ ಶತಮಖಪ್ರಮುಖಾಶ್ಚ ನಿತ್ಯಾ ನಿತ್ಯಾ ತ್ವಮೇವ ಜನನೀ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುರಾಣಾ
ಬ್ರಹ್ಮನು, ನಾನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು—ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಇದ್ದೇವೆ; ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಹುಟ್ಟಿದವರೆ, ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಶಾಶ್ವತರಾಗಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನೆಯೇ ತಾಯಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿರುವೆ.
ತ್ವಂ ಚೇದ್ಭವಾನಿ ದಯಸೇ ಪುರುಷಂ ಪುರಾಣಂ ಜಾನೇಽಹಮದ್ಯ ತವ ಸಂನಿಧಿಗಃ ಸದೈವ । ನೋಚೇದಹಂ ವಿಭುರನಾದಿರನೀಹ ಈಶೋ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಧೀರಿತಿ ತಮಃಪ್ರಕೃತಿಃ ಸದೈವ
ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನು ಆ ಪುರಾತನ ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರೆ, ನಾನು ಇಂದು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮನಾದ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ನಿರಾಕಾರನಾದ ಈಶ್ವರನು, ಸದಾ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ವಿದ್ಯಾ ತ್ವಮೇವ ನನು ಬುದ್ಧಿಮತಾಂ ನರಾಣಾಂ ಶಕ್ತಿಸ್ತ್ವಮೇವ ಕಿಲ ಶಕ್ತಿಮತಾಂ ಸದೈವ । ತ್ವಂ ಕೀರ್ತಿಕಾನ್ತಿಕಮಲಾಮಲತುಷ್ಟಿರೂಪಾ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾ ವಿರತಿರೇವ ಮನುಷ್ಯಲೋಕೇ
ನರರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ನೀನೇ ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ನೀನೇ ಶಕ್ತಿ. ನೀನೇ ಕೀರ್ತಿ, ಕಾಂತಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ತೃಪ್ತಿ; ನೀನೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯರೂಪವಾಗಿರುವೆ.
ಗಾಯತ್ರ್ಯಸಿ ಪ್ರಥಮವೇದಕಲಾ ತ್ವಮೇವ ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಧಾ ಭಗವತೀ ಸಗುಣಾರ್ಧಮಾತ್ರಾ । ಆಮ್ನಾಯ ಏವ ವಿಹಿತೋ ನಿಗಮೋ ಭವತ್ಯೈ ಸಞ್ಜೀವನಾಯ ಸತತಂ ಸುರಪೂರ್ವಜಾನಾಮ್
ನೀನೇ ಗಾಯತ್ರಿ, ವೇದಗಳ ಮೊದಲ ಭಾಗ; ನೀನೇ ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ಭಾಗ್ಯವಂತಿ, ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಧಮಾತ್ರೆಯ ರೂಪವಳೂ ಹೌದು. ವೇದವೇ ನಿನಗಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭವಾನಿಯೇ, ಪುರಾತನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಜೀವ ನೀಡಲು.
ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಮೇವ ರಚಯಸ್ಯಖಿಲಂ ಪ್ರಪಞ್ಚಂ ತೇಷಾಂ ಗತಾಃ ಖಲು ಯತೋ ನನು ಜೀವಭಾವಮ್ । ಅಂಶಾ ಅನಾದಿನಿಧನಸ್ಯ ಕಿಲಾನಘಸ್ಯ ಪೂರ್ಣಾರ್ಣವಸ್ಯ ವಿತತಾ ಹಿ ಯಥಾ ತರಙ್ಗಾಃ
ನೀನು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಪಡೆದವರು ಪುನಃ ಜೀವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಲ್ಲ. ಜೀವಗಳು ಪಾಪರಹಿತ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಪೂರ್ಣ ಸಾಗರದಂತೆ ಇರುವ ನಿನ್ನ ಅಂಶಗಳೇ, ಅಲೆಗಳು ಸಾಗರದಂತೆ ಹರಡಿರುವಂತೆ.
ಜೀವೋ ಯದಾ ತು ಪರಿವೇತ್ತಿ ತವೈವ ಕೃತ್ಯಂ ತ್ವಂ ಸಂಹರಸ್ಯಖಿಲಮೇತದಿತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ । ನಾಟ್ಯಂ ನಟೇನ ರಚಿತಂ ವಿತಥೇಽನ್ತರಙ್ಗೇ ಕಾರ್ಯೇ ಕೃತೇ ವಿರಮಸೇ ಪ್ರಥಿತಪ್ರಭಾವಾ
ಯಾವಾಗ ಜೀವನು ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಕೆಲಸವೆಂದು ಅರಿಯುತ್ತೋ, ಆಗ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ನಟನು ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಕೆಲಸ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿದಾಗ ನೀನು ನಿಲ್ಲುತ್ತೀಯೆ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯೇ.
ತ್ರಾತಾ ತ್ವಮೇವ ಮಮ ಮೋಹಮಯಾದ್ಭವಾಬ್ಧೇ- ಸ್ತ್ವಾಮಮ್ಬಿಕೇ ಸತತಮೇಮಿ ಮಹಾರ್ತಿದೇ ಚ । ರಾಗಾದಿಭಿರ್ವಿರಚಿತೇ ವಿತಥೇ ಕಿಲಾನ್ತೇ ಮಾಮೇವ ಪಾಹಿ ಬಹುದುಃಖಕರೇ ಚ ಕಾಲೇ
ಅಂಬಿಕೆ, ನೀನೇ ನನ್ನನ್ನು ಮೋಹದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವಳು; ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಿನ್ನನ್ನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ರಾಗಾದಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡು.
ನಮೋ ದೇವಿ ಮಹಾವಿದ್ಯೇ ನಮಾಮಿ ಚರಣೌ ತವ । ಸದಾ ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶಂ ಮೇ ದೇಹಿ ಸರ್ವಾರ್ಥದೇ ಶಿವೇ
ದೇವಿಯೇ, ಮಹಾವಿದ್ಯೆಯೇ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸದಾ ನನಗೆ ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೀಡು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವವಳೇ, ಶುಭಕರಿಯೇ.
ಹರಬ್ರಹ್ಮಕೃತಸ್ತುತಿವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಿರತೇ ವಿಷ್ಣೌ ದೇವದೇವೇ ಜನಾರ್ದನೇ । ಉವಾಚ ಶಙ್ಕರಃ ಶರ್ವಃ ಪ್ರಣತಃ ಪುರತಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಹರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ತುತಿಯ ವಿವರಣೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಈ ರೀತಿ ವಿಷ್ಣುವು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು, ಜನಾರ್ಧನನು ಮಾತು ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಶಂಕರನು, ಶರ್ವನು, ಅವಳ ಮುಂದೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಂತು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಶಿವ ಉವಾಚ ಯದಿ ಹರಿಸ್ತವ ದೇವಿ ವಿಭಾವಜ- ಸ್ತದನು ಪದ್ಮಜ ಏವ ತವೋದ್ಭವಃ । ಕಿಮಹಮತ್ರ ತವಾಪಿ ನ ಸದ್ಗುಣಃ ಸಕಲಲೋಕವಿಧೌ ಚತುರಾ ಶಿವೇ
ಶಿವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ದೇವಿಯೇ, ಹರಿಯು ನಿನ್ನ ಅವತಾರ, ನಂತರ ಪದ್ಮಜನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೂಡ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವನು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಅಲ್ಲವೇ? ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನೀನು ಚತುರಳಾಗಿರುವೆ, ಶಿವೆಯೇ.
ತ್ವಮಸಿ ಭೂಃ ಸಲಿಲಂ ಪವನಸ್ತಥಾ ಖಮಪಿ ವಹ್ನಿಗುಣಶ್ಚ ತಥಾ ಪುನಃ । ಜನನಿ ತಾನಿ ಪುನಃ ಕರಣಾನಿ ಚ ತ್ವಮಸಿ ಬುದ್ಧಿಮನೋಽಪ್ಯಥ ಹಙ್ಕೃತಿಃ
ನೀನೇ ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿಯ ಗುಣವೂ ಹೌದು. ತಾಯಿಯೇ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಪಕರಣಗಳೂ ನೀನೇ; ನೀನೇ ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವೂ ಹೌದು.
ನ ಚ ವಿದನ್ತಿ ವದನ್ತಿ ಚ ಯೇಽನ್ಯಥಾ ಹರಿಹರಾಜಕೃತಂ ನಿಖಿಲಂ ಜಗತ್ । ತವ ಕೃತಾಸ್ತ್ರಯ ಏವ ಸದೈವ ತೇ ವಿರಚಯನ್ತಿ ಜಗತ್ಸಚರಾಚರಮ್
ಹರಿ, ಹರ, ಇತರರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವರು ನಿಜವನ್ನು ತಿಳಿಯದು. ನಿನ್ನ ಮೂರು ರೂಪಗಳೇ ಸದಾ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಚರಾಚರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.
ಅವನಿವಾಯುಖವಹ್ನಿಜಲಾದಿಭಿಃ ಸವಿಷಯೈಃ ಸಗುಣೈಶ್ಚ ಜಗದ್ಭವೇತ್ । ಯದಿ ತದಾ ಕಥಮದ್ಯ ಚ ತತ್ಸ್ಫುಟಂ ಪ್ರಭವತೀತಿ ತವಾಮ್ಬ ಕಲಾಮೃತೇ
ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೂ, ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳೂ ಸೇರಿ ಜಗತ್ತು ಇದೆ. ಆದರೆ, ಅಂಬೆ, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು?
ಭವಸಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ಸಚರಾಚರಂ ತ್ವಮಜವಿಷ್ಣುಶಿವಾಕೃತಿಕಲ್ಪಿತಮ್ । ವಿವಿಧವೇಷವಿಲಾಸಕುತೂಹಲೈ- ರ್ವಿರಮಸೇ ರಮಸೇಽಮ್ಬ ಯಥಾರುಚಿ
ಈ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ನೀನೇ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿರುವೆ. ವಿವಿಧ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆಟದಂತೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನೀನು ನಿಲ್ಲುತ್ತೀಯಾ ಅಥವಾ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತೀಯಾ, ಅಂಬೆ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ.
ಸಕಲಲೋಕಸಿಸೃಕ್ಷುರಹಂ ಹರಿಃ ಕಮಲಭೂಶ್ಚ ಭವಾಮ ಯದಾಽಮ್ಬಿಕೇ । ತವ ಪದಾಮ್ಬುಜಪಾಂಸುಪರಿಗ್ರಹಂ ಸಮಧಿಗಮ್ಯ ತದಾ ನನು ಚಕ್ರಿಮ
ಅಂಬಿಕೆ, ನಾನು ಹರಿಯೂ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ, ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಧೂಳನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಯದಿ ದಯಾರ್ದ್ರಮನಾ ನ ಸದಾಮ್ಬಿಕೇ ಕಥಮಹಂ ವಿಹಿತಶ್ಚ ತಮೋಗುಣಃ । ಕಮಲಜಶ್ಚ ರಜೋಗುಣಸಂಭವಃ ಸುವಿಹಿತಃ ಕಿಮು ಸತ್ತ್ವಗುಣೋ ಹರಿಃ
ಅಂಬಿಕೆ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾನು ತಮೋಗುಣವನ್ನು, ಕಮಲಜನನು ರಜೋಗುಣವನ್ನು, ಹರಿಯು ಸತ್ವಗುಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಬಹುದು?
ಯದಿ ನ ತೇ ವಿಷಮಾ ಮತಿರಮ್ಬಿಕೇ ಕಥಮಿದಂ ಬಹುಧಾ ವಿಹಿತಂ ಜಗತ್ । ಸಚಿವಭೂಪತಿಭೃತ್ಯಜನಾವೃತಂ ಬಹುಧನೈರಧನೈಶ್ಚ ಸಮಾಕುಲಮ್
ಅಂಬಿಕೆ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಮಭಾವದಿಂದ ಇರದೆ ಇದ್ದರೆ, ಈ ಲೋಕ ministers, ರಾಜರು, ಸೇವಕರು, ಧನಿಕರು, ಬಡವರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ?
ತವ ಗುಣಾಸ್ರಯ ಏವ ಸದಾ ಕ್ಷಮಾಃ ಪ್ರಕಟನಾವನಸಂಹರಣೇಷು ವೈ । ಹರಿಹರದ್ರುಹಿಣಾಶ್ಚ ಕ್ರಮಾತ್ತ್ವಯಾ ವಿರಚಿತಾಸ್ತ್ರಿಜಗತಾಂ ಕಿಲ ಕಾರಣಮ್
ನಿನ್ನ ಗುಣಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಕ್ತಿವಂತವಾಗಿವೆ. ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಹರಿ, ಹರ, ಕಮಲಜನರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪರಿಚಿತಾನಿ ಮಯಾ ಹರಿಣಾ ತಥಾ ಕಮಲಜೇನ ವಿಮಾನಗತೇನ ವೈ । ಪಥಿಗತೈರ್ಭುವನಾನಿ ಕೃತಾನಿ ವಾ ಕಥಯ ಕೇನ ಭವಾನಿ ನವಾನಿ ಚ
ನಾನು ಹರಿಯೂ, ಕಮಲಜನನೂ, ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಹೊಸ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಸೃಜಸಿ ಪಾಸಿ ಜಗಜ್ಜಗದಮ್ಬಿಕೇ ಸ್ವಕಲಯಾ ಕಿಯದಿಚ್ಛಸಿ ನಾಶಿತುಮ್ । ರಮಯಸೇ ಸ್ವಪತಿಂ ಪುರುಷಂ ಸದಾ ತವ ಗತಿಂ ನ ಹಿ ವಿದ್ಮ ವಯಂ ಶಿವೇ
ಜಗದಂಬಿಕೆ, ನೀನು ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಕಾಯುತ್ತೀ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತೀ. ಸದಾ ನಿನ್ನ ಪತಿಯನ್ನೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತೀ. ಶಿವೇ, ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯಲಾರೆವು.
ಜನನಿ ದೇಹಿ ಪದಾಮ್ಬುಜಸೇವನಂ ಯುವತಿಭಾಗವತಾನಪಿ ನಃ ಸದಾ । ಪುರುಷತಾಮಧಿಗಮ್ಯ ಪದಾಮ್ಬುಜಾ- ದ್ವಿರಹಿತಾಃ ಕ್ವ ಲಭೇಮ ಸುಖಂ ಸ್ಫುಟಮ್
ತಾಯಿ, ನಮಗೆ ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕೊಡು. ನಾವು ಯುವಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲದಿಂದ ದೂರವಾದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂತೋಷ ಎಲ್ಲಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ನ ರುಚಿರಸ್ತಿ ಮಮಾಮ್ಬ ಪದಾಮ್ಬುಜಂ ತವ ವಿಹಾಯ ಶಿವೇ ಭುವನೇಷ್ವಲಮ್ । ನಿವಸಿತುಂ ನರದೇಹಮವಾಪ್ಯ ಚ ತ್ರಿಭುವನಸ್ಯ ಪತಿತ್ವಮವಾಪ್ಯ ವೈ
ಅಂಬೆ, ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ನನಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ. ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನಾದರೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಪಡೆದರೂ ನನಗೆ ಇಚ್ಛೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಸುದತಿ ನಾಸ್ತಿ ಮನಾಗಪಿ ಮೇ ರತಿ- ರ್ಯುವತಿಭಾವಮವಾಪ್ಯ ತವಾನ್ತಿಕೇ । ಪುರುಷತಾ ಕ್ವ ಸುಖಾಯ ಭವತ್ಯಲಂ ತವ ಪದಂ ನ ಯದೀಕ್ಷಣಗೋಚರಮ್
ಸುಂದರಿ, ನಿನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಯುವಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಆನಂದವಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ತ್ರಿಭುವನೇಷು ಭವತ್ವಿಯಮಮ್ಬಿಕೇ ಮಮ ಸದೈವ ಹಿ ಕೀರ್ತಿರನಾವಿಲಾ । ಯುವತಿಭಾವಮವಾಪ್ಯ ಪದಾಮ್ಬುಜಂ ಪರಿಚಿತಂ ತವ ಸಂಸೃತಿನಾಶನಮ್
ಅಂಬಿಕೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೀರ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಲಿನವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿ. ಯುವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಅರಿತು, ಜನ್ಮಚಕ್ರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ.
ಭುವಿ ವಿಹಾಯ ತವಾನ್ತಿಕಸೇವನಂ ಕ ಇಹ ವಾಞ್ಛತಿ ರಾಜ್ಯಮಕಂಟಕಮ್ । ತ್ರುಟಿರಸೌ ಕಿಲ ಯಾತಿ ಯುಗಾತ್ಮತಾಂ ನ ನಿಕಟಂ ಯದಿ ತೇಽಙ್ಘ್ರಿಸರೋರುಹಮ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾರು ಕಂಟಕವಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ? ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲ ಹತ್ತಿರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಅದು ಬೇಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಪಸಿ ಯೇ ನಿರತಾ ಮುನಯೋಽಮಲಾ- ಸ್ತವ ವಿಹಾಯ ಪದಾಮ್ಬುಜಪೂಜನಮ್ । ಜನನಿ ತೇ ವಿಧಿನಾ ಕಿಲ ವಞ್ಚಿತಾಃ ಪರಿಭವೋ ವಿಭವೇ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ
ತಾಯಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ ಶುದ್ಧ ಮುನಿಗಳು ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವರು ವಿಧಿಯಿಂದ ಮೋಸಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವಮಾನವುಂಟು.
ನ ತಪಸಾ ನ ದಮೇನ ಸಮಾಧಿನಾ ನ ಚ ತಥಾ ವಿಹಿತೈಃ ಕ್ರತುಭಿರ್ಯಥಾ । ತವ ಪದಾಬ್ಜಪರಾಗನಿಷೇವಣಾ- ದ್ಭವತಿ ಮುಕ್ತಿರಜೇ ಭವಸಾಗರಾತ್
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ದಮನದಿಂದಲೂ, ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೂ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ, ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲದ ಧೂಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗದು.
ಕುರು ದಯಾಂ ದಯಸೇ ಯದಿ ದೇವಿ ಮಾಂ ಕಥಯ ಮನ್ತ್ರಮನಾವಿಲಮದ್ಭುತಮ್ । ಸಮಭವಂ ಪ್ರಜಪನ್ಸುಖಿತೋ ಹ್ಯಹಂ ಸುವಿಶದಂ ಚ ನವಾರ್ಣಮನುತ್ತಮಮ್
ದೇವಿ, ನೀನು ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಿದರೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಜಪಿಸಿದಾಗ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನವಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.