ಅರೂಪಂ ವ್ಯಾಪಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ । ವೇದೋಪನಿಷದಿ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತೇಜೋಮಯ ಇತಿ ಕ್ವಚಿತ್
ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವೇದ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷಃ ಸಹಸ್ರನಯನಸ್ತಥಾ । ಸಹಸ್ರಕರಕರ್ಣಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಸ್ಯಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್
ಪುರುಷನು ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳು, ಸಾವಿರ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳುಳ್ಳವನು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪಾದಮಥಾಕಾಶಂ ಪರಮಂ ಸಮುದಾಹೃತಮ್ । ವಿರಾಜಂ ವಿರಜಂ ಶಾನ್ತಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದವನ್ನು ಪರಮಾಕಾಶವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧ, ಮಡಿಲಿಲ್ಲದ, ಶಾಂತವಾಗಿರುವುದೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪುರುಷೋತ್ತಮಂ ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಪುರಾವಿದಃ । ನೈಕೋಽಪೀತಿ ವದನ್ತ್ಯನ್ಯೇ ಪ್ರಭುರೀಶಃ ಕದಾಚನ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಪುರಾತನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರಾದವರು, ಅವನನ್ನು ಪರಮಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಭು, ಈಶ್ವರನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನೀಶ್ವರಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಿತಿ ಕೇಚನ । ನ ಕದಾಪೀಶಜನ್ಯಂ ಯಜ್ಜಗದೇತದಚಿನ್ತಿತಮ್
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಯಾವ ಈಶ್ವರನೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಯಾವ ಒಬ್ಬನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಲ್ಲ, ಈ ಜಗತ್ತು ಅಚಿಂತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸದೈವೇದಮನೀಶಂ ಚ ಸ್ವಭಾವೋತ್ಥಂ ಸದೇದೃಶಮ್ । ಅಕರ್ತಾಸೌ ಪುಮಾನ್ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತು ತಥಾ ಚ ಸಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ಇದನ್ನು ಈಶ್ವರರಹಿತವೆಂದು, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಅಕರ್ತೃ ಪುರುಷನೆಂದು, ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ವದನ್ತಿ ಸಾಙ್ಖ್ಯಾಶ್ಚ ಮುನಯಃ ಕಪಿಲಾದಯಃ । ಏತೇ ಸನ್ದೇಹಸನ್ದೋಹಾಃ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ತಥಾಽಪರೇ
ಈ ರೀತಿ ಕಪಿಲ ಮುಂತಾದ ಸಾಂಖ್ಯ ಮುನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇವುಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಸಂಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ವಿಕಲ್ಪೋಪಹತಂ ಚೇತಃ ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಮುನೀಶ್ವರ । ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿವಕ್ಷಾಯಾಂ ನ ಮನೋ ಮೇ ಸ್ಥಿರಂ ಭವೇತ್
ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತಲೆಸುತ್ತಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕೋ ಧರ್ಮಃ ಕೀದೃಶೋಽಧರ್ಮಶ್ಚಿಹ್ನಂ ನೈವೋಪಲಭ್ಯತೇ । ದೇವಾಃ ಸತ್ತ್ವಗುಣೋತ್ಪನ್ನಾಃ ಸತ್ಯಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಏನು, ಅಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಹೇಗೆ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗುರುತು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪೀಡ್ಯನ್ತೇ ದಾನವೈಃ ಪಾಪೈಃ ಕುತ್ರ ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಿತಿಃ । ಧರ್ಮಸ್ಥಿತಾಃ ಸದಾಚಾರಾಃ ಪಾಣ್ಡವಾ ಮಮ ವಂಶಜಾಃ
ಆದರೂ ಅವರು ದುಷ್ಟ ದಾನವರಿಂದ ಬಾಧಿತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಪಾಂಡವರು, ನನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು, ಸದಾ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸದುಪಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ—
ದುಃಖಂ ಬಹುವಿಧಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತತ್ರ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಾ ಸ್ಥಿತಿಃ । ಅತೋ ಮೇ ಹೃದಯಂ ತಾತ ವೇಪತೇಽತೀವ ಸಂಶಯೇ
ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಧದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವುದು? ಅದರಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯ, ಪ್ರಿಯನೇ, ತುಂಬಾ ಸಂಶಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದೆ.
ಕುರು ಮೇಽಸಂಶಯಂ ಚೇತಃ ಸಮರ್ಥೋಽಸಿ ಮಹಾಮುನೇ । ತ್ರಾಹಿ ಸಂಸಾರವಾರ್ಧೇಸ್ತ್ವಂ ಜ್ಞಾನಪೋತೇನ ಮಾಂ ಮುನೇ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಶಯರಹಿತವಾಗಿಸು, ನೀನು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ; ಜ್ಞಾನ라는 ದೋಣಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು, ಮುನಿಯೇ.
ಮಜ್ಜನ್ತಂ ಚೋತ್ಪತನ್ತಂ ಚ ಮಗ್ನಂ ಮೋಹಜಲಾವಿಲೇ
ಮೋಹದ ಕೆಸರಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮುಳುಗುತ್ತಾ, ಮೇಲೇಳುತ್ತಾ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಳುಗುತ್ತಾ ಇದ್ದೇನೆ—
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಙ್ಗತಿವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಯತ್ತ್ವಯಾ ಚ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪೃಷ್ಟೋಽಹಂ ಕುರುಸತ್ತಮ । ತಾನ್ಪ್ರಶ್ನಾನ್ನಾರದಃ ಪ್ರಾಹ ಮಯಾ ಪೃಷ್ಟೋ ಮುನೀಶ್ವರಃ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಗತಿಯ ವಿವರಣೆ ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು, ಕುರುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆ, ಅವನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ವ್ಯಾಸ ಕಿಂ ತೇ ಬ್ರವೀಮ್ಯದ್ಯ ಪುರಾಽಯಂ ಸಂಶಯೋ ಮಮ । ಉತ್ಪನ್ನೋ ಹೃದಯೇಽತ್ಯರ್ಥಂ ಸಂದೇಹಾಸಾರಪೀಡಿತಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ವ್ಯಾಸ, ನಾನು ಇಂದು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ? ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಶಯ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಅದರಿಂದ ನಾನು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೆನು.
ಗತ್ವಾಽಹಂ ಪಿತರಂ ಸ್ಥಾನೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಮಿತೌಜಸಮ್ । ಅಪೃಚ್ಛಂ ಯತ್ತ್ವಯಾ ಪೃಷ್ಟಂ ವ್ಯಾಸಾದ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಮುತ್ತಮಮ್
ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನೀನು ಈಗ ಕೇಳಿದ ಅದೇ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆನು.
ಪಿತಃ ಕುತಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಖಿಲಂ ವಿಭೋ । ಭವತ್ಕೃತೇನ ವಾ ಸಮ್ಯಕ್ ಕಿಂ ವಾ ವಿಷ್ಣುಕೃತಂ ತ್ವಿದಮ್
ತಂದೆ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತು? ಭಗವಂತ, ಇದು ನಿನ್ನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು ಎಂಬುದೇ ಸತ್ಯವೇ, ಅಥವಾ ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೃತಿಯೇ?
ರುದ್ರಕೃತಂ ವಾ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನ್ ಬ್ರೂಹಿ ಸತ್ಯಂ ಜಗತ್ಪತೇ । ಆರಾಧನೀಯಃ ಕಃ ಕಾಮಂ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟಶ್ಚ ಕಃ ಪ್ರಭುಃ
ಅಥವಾ, ವಿಶ್ವನಾಥನೇ, ಇದು ರುದ್ರನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತೇ? ಜಗದ್ಗುರುವೇ, ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು. ಯಾರು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರು, ಯಾರು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು?
ತತ್ಸರ್ವಂ ವದ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸನ್ದೇಹಾಂಶ್ಛಿನ್ಧಿ ಚಾನಘ । ನಿಮಗ್ನೋ ಹ್ಯಸ್ಮಿ ಸಂಸಾರೇ ದುಃಖರೂಪೇಽನೃತೋಪಮೇ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನನ್ನ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸು. ನಾನು ದುಃಖರೂಪವಾದ, ಸುಳ್ಳಿನಂತೆ ಕಾಣುವ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇನೆ.
ಸನ್ದೇಹಾನ್ದೋಲಿತಂ ಚೇತೋ ನ ಪ್ರಶಾಮ್ಯತಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ನ ತೀರ್ಥೇಷು ನ ದೇವೇಷು ಸಾಧನೇಷ್ವಿತರೇಷು ಚ
ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿರುವ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಬೇರೆ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ಅವಿಜ್ಞಾಯ ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ಕುತಃ ಶಾನ್ತಿಃ ಪರನ್ತಪ । ವಿಕೀರ್ಣಂ ಬಹುಧಾ ಚಿತ್ತಂ ನೈಕತ್ರ ಸ್ಥಿರತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಶಾಂತಿ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸುಡುವವನೇ? ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ಕಡೆ ಚಿತ್ತರಾಗಿ, ಒಂದೇ ಕಡೆ ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಂ ಸ್ಮರಾಮಿ ಯಜೇ ಕಂ ವಾ ಕಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯರ್ಚಯಾಮಿ ಕಮ್ । ಸ್ತೌಮಿ ಕಂ ನಾಭಿಜಾನಾಮಿ ದೇವ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಶ್ವರಮ್
ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು, ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಯಾರನ್ನು ಶರಣಾಗಬೇಕು, ಯಾರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು? ಯಾರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು? ದೇವಾ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.
ತತೋ ಮಾಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ । ಮಯಾ ಸತ್ಯವತೀಸೂನೋ ಕೃತೇ ಪ್ರಶ್ನೇ ಸುದುಸ್ತರೇ
ಆಗ ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರನೇ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಕಿಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಸುತಾದ್ಯಾಹಂ ದುರ್ಬೋಧಂ ಪ್ರಶ್ನಮುತ್ತಮಮ್ । ತ್ವಯಾಶಕ್ಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ವಿಷ್ಣೋರಪಿ ಸುನಿಶ್ಚಯಾತ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ನಾನು ಏನು ಹೇಳಲಿ? ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು, ತಿಳಿಯಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದದು. ಮಹಾಭಾಗನೇ, ನೀನೂ, ವಿಷ್ಣುವೂ ಕೂಡ ಇದಕ್ಕೆ ಖಚಿತ ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ರಾಗೀ ಕೋಽಪಿ ನ ಜಾನಾತಿ ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಮತೇ । ವಿರಕ್ತಶ್ಚ ವಿಜಾನಾತಿ ನಿರೀಹೋ ಯೋ ವಿಮತ್ಸರಃ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನು ಯಾವತ್ತೂ ತಿಳಿಯಲಾರನು; ಆದರೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿದ್ದ, ಆಸೆ-ಹುಮ್ಮಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದವನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲನು.
ಏಕಾರ್ಣವೇ ಪುರಾ ಜಾತೇ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮೇ ಭೂತಮಾತ್ರೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನೇ ಸಞ್ಜಜ್ಞೇ ಕಮಲಾದಹಮ್
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವಿದ್ದಾಗ, ಚಲಿಸುವದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿತ್ತು; ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಭೂತಮಾತ್ರಗಳು ಉಳಿದಿದ್ದವು. ಆಗ ನಾನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆನು.
ನಾಪಶ್ಯಂ ತರಣಿಂ ಸೋಮಂ ನ ವೃಕ್ಷಾನ್ನ ಚ ಪರ್ವತಾನ್ । ಕರ್ಣಿಕಾಯಾಂ ಸಮಾವಿಷ್ಟಶ್ಚಿನ್ತಾಮಕರವಂ ತದಾ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ, ಚಂದ್ರನನ್ನೂ, ಮರಗಳನ್ನೂ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ನಾನು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡತೊಡಗಿದೆ.
ಕಸ್ಮಾದಹಂ ಸಮುದ್ಭೂತಃ ಸಲಿಲೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾರ್ಣವೇ । ಕೋ ಮೇ ತ್ರಾತಾ ಪ್ರಭುಃ ಕರ್ತಾ ಸಂಹರ್ತಾ ವಾ ಯುಗಾತ್ಯಯೇ
ಈ ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಏಕೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ? ಯಾರು ನನ್ನ ರಕ್ಷಕನು, ಯಾರು ನನ್ನ ಒಡೆಯನು, ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಯಾರು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವನು?
ನ ಚ ಭೂರ್ವಿದ್ಯತೇ ಸ್ಪಷ್ಟಾ ಯದಾಧಾರಂ ಜಲಂ ತ್ವಿದಮ್ । ಪಙ್ಕಜಂ ಕಥಮುತ್ಪನ್ನಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ರೂಢಿಯೋಗಯೋಃ
ಭೂಮಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀರೇ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಮಣ್ಣಿನ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಗ್ಗೂಡಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಈ ಕಮಲ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು?
ಪಶ್ಯಾಮ್ಯದ್ಯಾಸ್ಯ ಪಙ್ಕಂ ತಂ ಮೂಲಂ ವೈ ಪಙ್ಕಜಸ್ಯ ಚ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಧರಾ ತತ್ರ ಮೂಲಂ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಇಂದು ನಾನು ಅದರ ಕೆಸರನ್ನು ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಭೂಮಿ ಅದರ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.