ಪಿತ್ರೋರ್ದುಃಖಾಯ ಧಿಗ್ಜನ್ಮ ಕುಪುತ್ರಸ್ಯ ಚ ಪಾಪಿನಃ । ಸುಹೃದಾಂ ನೋಪಕಾರಾಯ ನಾಪಕಾರಾಯ ವೈರಿಣಾಮ್
ಪಾಪಿ ಮಗನ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಕೇವಲ ದುಃಖವೇ; ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಉಪಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಮಾನವಾ ಲೋಕೇ ಸುಪುತ್ರೋ ಯದ್ಗೃಹೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಪರೋಪಕಾರಶೀಲಶ್ಚ ಪಿತುರ್ಮಾತುಃ ಸುಖಾವಹಃ
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗನು ಇದ್ದಾನೋ, ಪರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುಣವಿದ್ದವನೋ, ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವವನೋ, ಅವರು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು.
ಕುಪುತ್ರೇಣ ಕುಲಂ ನಷ್ಟಂ ಕುಪುತ್ರೇಣ ಹತಂ ಯಶಃ । ಕುಪುತ್ರೇಣೇಹ ಚಾಮುತ್ರ ದುಃಖಂ ನಿರಯಯಾತನಾಃ
ಕೆಟ್ಟ ಮಗನಿಂದ ಕುಟುಂಬ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಸರು ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನರಕಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಪುತ್ರೇಣಾನ್ವಯೋ ನಷ್ಟೋ ಜನ್ಮ ನಷ್ಟಂ ಕುಭಾರ್ಯಯಾ । ಕುಭೋಜನೇನ ದಿವಸಃ ಕುಮಿತ್ರೇಣ ಸುಖಂ ಕುತಃ
ಕೆಟ್ಟ ಮಗನಿಂದ ವಂಶ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಟ್ಟ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಟ್ಟ ಊಟದಿಂದ ದಿನ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ಮೋಸದ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದರೆ ಸುಖವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸ್ಕನ್ದ ಉವಾಚ। ಏವಂ ದುಷ್ಟಸ್ಯ ಪುತ್ರಸ್ಯ ದುಷ್ಟೈರಾಚರಣೈರ್ಮುನಿಃ । ತಪ್ಯಮಾನೋಽನಿಶಂ ಕಾಲೇ ಗತ್ವಾ ಗರ್ಗಮಪೃಚ್ಛತ
ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಕೆಟ್ಟ ಮಗನ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ದಿನವೂ ಪೀಡಿತನಾದ ಋಷಿ, ಗರ್ಗನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದನು.
ಋತವಾಗುವಾಚ। ಭಗವಂಸ್ತ್ವಾಮಹಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವದ ತತ್ಪ್ರಭೋ । ಜ್ಯೋತಿಃಜ್ಞಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಚಾಚಾರ್ಯ ಪುತ್ರದೌಃಶೀಲ್ಯಕಾರಣಮ್
ಋತವಾಕನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವನೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನನ್ನ ಮಗನು ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿರುವ ಕಾರಣವೇನು?
ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಯಾ ವೇದಾ ಅಧೀತಾ ವಿಧಿವನ್ಮಯಾ । ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿವ್ರತಂ ತೀರ್ತ್ವಾ ವಿವಾಹೋ ವಿಧಿವತ್ಕೃತಃ
ಗುರುವಿನ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಾನು ವೇದಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿಧಿಯನುಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಧರ್ಮಶ್ಚಾನುಷ್ಠಿತೋಽನಿಶಮ್ । ಪಂಚಯಜ್ಞವಿಧಾನಂ ಚ ಮಯಾಽಕಾರಿ ಯಥಾವಿಧಿ
ಹೆಂಡತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಲಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಐದು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ನರಕಾದ್ಬಿಭ್ಯತಾ ವಿಪ್ರ ನ ತು ಕಾಮಸುಖೇಚ್ಛಯಾ । ಗರ್ಭಾಧಾನಂ ಚ ವಿಧಿವತ್ಪುತ್ರಪ್ರಾಪ್ತ್ಯೈ ಮಯಾ ಕೃತಮ್
ನರಕದ ಭಯದಿಂದ, ಕಾಮಸುಖದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಮಗನಿಗಾಗಿ ಗರ್ಭಾಧಾನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೆನು.
ಪುತ್ರೋಽಯಂ ಮಮ ದೋಷೇಣ ಮಾತುರ್ದೋಷೇಣ ವಾ ಮುನೇ । ಜಾತೋ ದುಃಖಾವಹಃ ಪಿತ್ರೋರ್ದುಃಶೀಲೋ ಬಂಧುಶೋಕದಃ
ಮುನಿಯೇ, ನನ್ನ ತಪ್ಪಿಂದೋ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ತಪ್ಪಿಂದೋ ಈ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿ, ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು, ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಏತನ್ನಿಶಮ್ಯ ವಚನಂ ಗರ್ಗಾಚಾರ್ಯೋ ಮುನೇಸ್ತದಾ । ವಿಚಾರ್ಯ ಸರ್ವಂ ತದ್ಧೇತುಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ವಿದ್ವಾಚಮಬ್ರವೀತ್
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಗರ್ಗಮುನಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಗರ್ಗ ಉವಾಚ। ಮುನೇ ನೈವಾಪರಾಧಸ್ತೇ ನ ಮಾತುರ್ನ ಕುಲಸ್ಯ ಚ । ರೇವತ್ಯಂತಂ ತು ಗಣ್ಡಾನ್ತಂ ಪುತ್ರದೌಃಶೀಲ್ಯಕಾರಣಮ್
ಗರ್ಗನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿಯೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ; ರೇವತಿಯ ಅವಧಿಯ ದುಷ್ಪ್ರಭಾವವೇ ಮಗನ ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ದುಷ್ಟೇ ಕಾಲೇ ಯತೋ ಜನ್ಮ ಪುತ್ರಸ್ಯ ತವ ಭೋ ಮುನೇ । ತೇನೈವ ತವ ದುಃಖಾಯ ನಾನ್ಯೋ ಹೇತುರ್ಮನಾಗಪಿ
ಮುನಿಯೇ, ದುಷ್ಟ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ನಿನಗೆ ಈ ದುಃಖ ಬಂದಿದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.
ತದ್ದುಃಖಶಾಂತಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಜಗತಾಂ ಮಾತರಂ ಶಿವಾಮ್ । ಸಮಾರಾಧಯ ಯತ್ನೇನ ದುರ್ಗಾಂ ದುರ್ಗತಿನಾಶಿನೀಮ್
ಈ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ವಿಶ್ವದ ತಾಯಿಯಾದ ಶುಭಕರಿಯಾದ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸು, ಅವಳು ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು.
ಗರ್ಗಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಋತವಾಕ್ ಕ್ರೋಧಮೂರ್ಚ್ಛಿತಃ । ರೇವತೀಂ ತು ಶಶಾಪಾಸೌ ವ್ಯೋಮ್ನಃ ಪತತು ರೇವತೀ
ಗರ್ಗನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಋತವಾಕನು ಕೋಪದಿಂದ ರೇವತಿಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟನು: 'ರೇವತಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳಲಿ' ಎಂದು.
ದತ್ತೇ ಶಾಪೇ ತು ತೇನಾಥ ಪೂಷ್ಣೋ ಭಂ ಚ ಪಪಾತ ಖಾತ್ । ಕುಮುದಾದ್ರೌ ಭಾಸಮಾನಂ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಪಶ್ಯತಃ
ಅವನು ಶಾಪಕೊಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ, ಪುಷ್ಯನಕ್ಷತ್ರವೂ ಆಕಾಶದಿಂದ ಕುಸಿದು, ಕುಮುದಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದಿತು.
ಖ್ಯಾತೋ ರೈವತಕಶ್ಚಾಭೂತ್ತತ್ಪಾತಾತ್ಕುಮುದಾಚಲ: । ಅತೀವ ರಮಣೀಯಶ್ಚ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಸೋಽಪ್ಯಭೂತ್
ಆ ರೇವತಕ ಪರ್ವತವು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು. ಅವನ ಪತನದಿಂದ ಕುಮುದ ಪರ್ವತವೂ ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ಪರ್ವತವೂ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.
ದತ್ತ್ವಾ ಶಾಪಂ ಚ ರೇವತ್ಯೈ ಗರ್ಗೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ಮುನಿಃ । ಸಮಾರಾಧ್ಯಾಂಬಿಕಾಂ ದೇವೀಂ ಸುಖಸೌಭಾಗ್ಯಭಾಗಭೂತ್
ಮುನಿಯು ಗರ್ಗನ ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆ ರೇವತಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ ಸುಖವೂ, ಭಾಗ್ಯವೂ ಹೊಂದಿದನು.
ಸ್ಕನ್ದ ಉವಾಚ। ರೇವತ್ಯೃಕ್ಷಸ್ಯ ಯತ್ತೇಜಸ್ತಸ್ಮಾಜ್ಜಾತಾ ತು ಕನ್ಯಕಾ । ರೂಪೇಣಾಪ್ರತಿಮಾ ಲೋಕೇ ದ್ವಿತೀಯಾ ಶ್ರೀರಿವಾಭವತ್
ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು: ರೇವತಿ ನಕ್ಷತ್ರದ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಆಕೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ವವಾದ ಸೌಂದರ್ಯವಳಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಅಥ ತಾಂ ಪ್ರಮುಚಃ ಕನ್ಯಾಂ ರೇವತೀಕಾಂತಿಸಂಭವಾಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಾಮ ಚಕಾರಾಸ್ಯಾ ರೇವತೀತಿ ಮುದಾ ಮುನಿಃ
ಆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು, ರೇವತಿಯ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವಳಾಗಿ ಕಂಡ ಮುನಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಕೆಗೆ 'ರೇವತಿ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು.
ನಿನ್ಯೇಽಥ ಸ್ವಾಶ್ರಮೇ ಚೈನಾಂ ಪೋಷಯಾಮಾಸ ಧರ್ಮತಃ । ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಃ ಪ್ರಮುಚೋ ನಾಮ ಕುಮುದಾದ್ರೌ ಸುತಾಮಿವ
ಆಮೇಲೆ ಮಹರ್ಷಿ ಪ್ರಮುಚನು ಕುಮುದ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲೇ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳಂತೆ ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದನು.
ಅಥ ಕಾಲೇನ ಚ ಪ್ರೌಢಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾಂ ರೂಪಶಾಲಿನೀಮ್ । ಸ ಮುನಿಶ್ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಕೋಽಸ್ಯಾ ಯೋಗ್ಯೋ ವರೋ ಭವೇತ್
ಆಕೆ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಳು, ಸುಂದರಳಾಗಿ ಪರಿಪಕ್ವಳಾದಳು. ಆಗ ಮುನಿಯು ಯಾರು ಆಕೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವರನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಚಿಂತನೆಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಬಹುಧಾಽನ್ವೇಷಯಂಸ್ತಸ್ಯಾ ನಾಸಸಾದೋಚಿತಂ ಪತಿಮ್ । ತತೋಗ್ನಿಶಾಲಾಂ ಸಂವಿಶ್ಯ ಮುನಿಸ್ತುಷ್ಟಾವ ಪಾವಕಮ್
ಅವನು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿದರೂ ಆಕೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮುನಿಯು ಅಗ್ನಿಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಕನ್ಯಾವರಂ ತದಾಶಂಸತ್ಪ್ರೀತಸ್ತಮಪಿ ಹವ್ಯವಾಟ್ । ಧರ್ಮಿಷ್ಠೋ ಬಲವಾನ್ವೀರಃ ಪ್ರಿಯವಾಗಪರಾಜಿತಃ
ಆಗ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಅಗ್ನಿದೇವರು ಆ ಹುಡುಗಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಅವಳ ಪತಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಬಲಶಾಲಿಯು, ಶೂರನು, ಸುಭಾಷಣಿಯು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಸೋಲದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ದುರ್ದಮೋ ಭವಿತಾ ಭರ್ತಾ ಮುನೇಽಸ್ಯಾಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ । ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಚೋ ವಹ್ನೇಃ ಪ್ರಸನ್ನೋಭೂನ್ಮುನಿಸ್ತದಾ
ಅವಳ ಪತಿ ದುರ್ಡಮ ಎಂಬ ಭೂಪಾಲಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ಅಗ್ನಿದೇವರು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಮುನಿಯು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ದೈವಾದಾಖೇಟಕವ್ಯಾಜಾತ್ತತ್ಕ್ಷಣಾದಾಗತೋ ನೃಪಃ । ದುರ್ದಮೋ ನಾಮ ಮೇಧಾವೀ ತಸ್ಯಾಶ್ರಮಪದಂ ಮುನೇಃ
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ದುರ್ಡಮ ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜನು ಬೇಟೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಮುನಿಯ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದನು.
ಪುತ್ರೋ ವಿಕ್ರಮಶೀಲಸ್ಯ ಬಲವಾನ್ ವೀರ್ಯವತ್ತರಃ । ಕಾಲಿನ್ದೀಜಠರೇ ಜಾತಃ ಪ್ರಿಯವ್ರತಕುಲೋದ್ಭವಃ
ಅವನು ವಿಕ್ರಮಶೀಲನ ಮಗನು, ಬಲಶಾಲಿಯೂ ಶೂರನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಕಾಲಿಂದಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಪ್ರಿಯವ್ರತ ವಂಶದವನು.
ಮುನೇರಾಶ್ರಮಮಾವಿಶ್ಯ ತಮದೃಷ್ವಾತಕ ಮಹಾಮುನಿಮ್ । ಆಮಂತ್ರ್ಯ ತಾಂ ಪ್ರಿಯೇ ಚೇತಿ ರೇವತೀಂ ಪೃಷ್ಟವಾನ್ನೃಪಃ
ರಾಜನು ಮುನಿಯ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮಹಾಮುನಿಯನ್ನು ಕಾಣದೆ, ರೇವತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಲಿಸಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ರಾಜೋವಾಚ। ಮಹರ್ಷಿರ್ಭಗವಾನಸ್ಮಾದಾಶ್ರಮಾತ್ವ್ತ ಗತಃ ಪ್ರಿಯೇ । ತತ್ಪಾದೌ ದ್ರಷ್ಟುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವದ ಕಲ್ಯಾಣಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಿಯೆ, ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಟಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಜವಾಗಿ ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು ಎಂದು ಹೇಳು, ಶುಭೆಯೆ.
ಕನ್ಯೋವಾಚ। ಅಗ್ನಿಶಾಲಾಮುಪಗತೋ ಮಹಾರಾಜ ಮಹಾಮುನಿಃ । ನಿಶ್ಚಕ್ರಾಮಾಶ್ರಮಾತ್ತೂರ್ಣಂ ರಾಜಾಪ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ತದ್ವಚಃ
ಹುಡುಗಿ ಹೇಳಿದಳು: ಮಹಾರಾಜನೇ, ಮಹಾಮುನಿಯವರು ಅಗ್ನಿಶಾಲೆಗೆ ಹೋದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ರಾಜನು ಕೂಡಲೇ ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಟನು.